四、你们要重生 约翰福音三章
尼哥底母为什么夜访耶稣？约二:23-25 为尼哥底母的这个行动提供了线索，因为他看见耶稣行了许多的神迹。当尼哥底母出现在耶稣面前的时候，耶稣知道他心中在想什么，「因为祂自己认识人的内心」（约二:25）。
这位法利赛人，以色列人尊敬的老师在夜里来见耶稣，他没有意识到自己正在属灵的黑暗中，更没有意料到他将面对前所未有的挑战。在耶稣和尼哥底母的对话中，作者用「误会陈述」的写作技巧暴露出这位犹太神学家对信仰的认识是何等贫乏，虽然他是旧约专家，却不能明白属灵的领域。在这段人物对话中，耶稣为尼哥底母阐释了重生的真义，只有来自天上领域的耶稣才有权柄见证这件事，因为重生是来自天上领域的新生命，需要神的灵的介入，人的天性才能得到完全的更新（约三:1-15）。
相信人子的人必得永生，作者以一节著名的经文「神爱世人，甚至…」（约三:16）摘要陈述救恩的真谛，信或不信耶稣决定了进入永生或被定罪，世人所以不信是因为自己的行为是恶的，选择真理的人却以光明为乐（约三:16-21）。
当耶稣日渐受到欢迎的时候，施洗约翰的门徒心生不平，然而约翰却十分笃定，因为他清楚自己的身份和使命，如今眼见自己事奉的目的已经达成，他由衷地欢喜快乐并且坦然断言「他必兴旺，我必衰微」（约三:22-30）；接下来，作者以六节经文来阐释施洗约翰的宣告，因为耶稣是从天上来的，祂在万有之上，祂必兴旺是必然的事，上帝已将万有交在祂的手中，包括没有限量的圣灵。相信耶稣就是相信上帝，是进入永生唯一的道路（约三:31-36）。
人如何能够重生呢？耶稣说：人必须接受圣灵大能的改变。得着重生，就立刻进入了神的国度，也就是开始了丰盛的、永远的、复活的生命。
主题：相信耶稣得永生，拒绝耶稣被定罪。
约三:1-15 耶稣对尼哥底母阐释重生的真义
这段经文在哪里指出了尼哥底母的背景？他为什么选择在「夜」里来见耶稣？他见耶稣可能的动机是什么（参二:23）？从他对耶稣说的话中看出，他对耶稣有怎样的认识？他说的话是否显出他对自己有相当的自信？
第3节耶稣对尼哥底母说的这番话和之前尼哥底母说的话有什么关联？什么是「上帝的国」？人如何能进上帝的国？尼哥底母如何理解耶稣的话？
第5-8节耶稣自己如何解释重生？「从水和圣灵生的」（和第3节的「重生」平行）是什么意思？重生可以藉着自己的改变吗？或是必须经由其它的来源？作者如何将风和圣灵作类比？类比的重点是什么？
尼哥底母明白耶稣对重生的解释吗？他是不明白还是不相信？
第12-13节该如何解释？什么是「天上的事」？什么是「地上的事」？
第14节是什么意思？「人子」是谁？人子被举起来的目的是什么？什么是「永生」？得永生的条件是什么？
注： 第2节「夜」这个字在约翰福音中具有象征性的意义，它隐喻道德或属灵上的黑暗，纵使指的是夜晚的时刻，仍有同样的含义，「夜里」不只是一个时间的指标，作者刻意想表达的是尼哥底母正处于属灵的黑暗中。
第3节耶稣知道尼哥底母心中最大的渴望，祂的回答一语道破尼哥底母「心里所存的」。当代犹太人心中共有的一个期盼就是弥赛亚国度的来到。「重生」的「重」希腊文可译作「从上」或「重复」，从上下文判断，此处显然是「从上」的意思。
第5节「从水和灵生的」和第3节「重生」是一个平行结构，指的是同一件事情，即属灵的生，亦即一:13「从上帝生的」。「水」和「灵」在原文中由同一个介系词所支配，最自然的解法是将这个词语视为一个完整的观念，重生只有一个来源，就是水—灵。「水」在旧约背景中有洁净和更新的象征意义，灵是描述内心的改变（参结三十六:25-27）。从水和灵生的意思是指新的出生，使人得着洁净与更新，就是旧约先知所应许，将要在末日临到的洁净与更新，这样的重生必须藉着上帝在耶稣基督里的工作而实现。
第8节希腊文的 pneuma 可以指「气息」、「风」、「灵」。耶稣以圣灵和风作为类比，意思是：风是人类无法控制或理解的，但我们能察觉到风的影响，圣灵也是如此，我们无法控制祂，也不能理解祂，但我们却能目睹祂的影响力。
第10节耶稣间接指出，祂关于重生的教导是根据旧约的教训，祂反过来质问尼哥底母身为以色列人的老师，却不明白这件事。
第12-13节「地上的事」在此是指重生这件事，若尼哥底母连这件基本的事都不了解，他怎能理解天上领域的事？然而耶稣有权柄谈论天上的事，因为祂是从天上来的。
第14节摩西在旷野「举」铜蛇医治以色列人（参民二十一:8-9），被咬的人只要仰望铜蛇便得医治。人子也将被「举起来」（指耶稣被钉、挂在十字架上，参八:28，十二:32），使一切信祂（仰望十字架）的人得到永生。耶稣的回答是：重生唯一的可能性就是藉着祂在十字架上所成就的救恩。
第15节「永生」是复活的生命，可以持续到永远，它也是指在耶稣里丰盛的生命（约十:10）。我们在信主之时即可经历到它的美善，将来身体复活时它的完美和丰盛将完全实现，因此，信徒在信主时即已进入「永生」。「永生」与「进上帝的国」是同义。
反思和应用：你是否正在或曾在人生的暗夜中寻找方向？尼哥底母的难关是受到传统的蒙蔽，你的障碍是什么？你重生了吗？你如何确定？请分享你重生的见证。
约三:16-21 相信耶稣得永生，拒绝耶稣被定罪
根据第16节，上帝是如何地爱世界上的人？第17节进一步指出，上帝这个举动真正的目的是什么？上帝独一的儿子是谁（参约一:14-18）？
这段经文指出，信或不信耶稣会带来哪两种不同的结果？世人不信的原因是什么？那些喜爱真理的人和不信的世人有什么根本的差别？
反思和应用：你一向所认识的「永生」是什么？这段经文是否帮助你对永生有新的认识？这样的认识对你现在的生活会有什么影响吗？上帝是如此地爱你，甚至差遣祂独一的儿子来寻找你，甚至为你而死，你如何回应上帝的爱？
约三:22-30 施洗约翰谦卑见证耶稣的身份超越在他之上
从第22-24节这段经文中，你观察到耶稣和施洗约翰的事工在这个阶段出现哪些现象？
施洗约翰的门徒为了什么事向老师抱怨？施洗约翰如何回答？他回答的重点是什么？他对自己的身份有什么认识？为什么他能因为耶稣愈来愈受到欢迎而喜乐？
注： 第28节旧约圣经多处经文以新郎和新娘的关系来比喻以色列和耶和华的关系（参赛六十二:4-5，耶二:2，何二:16-20）。施洗约翰以这个比喻介绍耶稣就是那位以色列的王和弥赛亚，并且解释他自己和基督的关系。「新郎的朋友」等同于婚礼中的男傧相，他的主要任务是协助婚礼顺利进行，他不可能与新郎竞争。
第30节「兴旺」和「衰微」在原文中是「增加」和「减少」的意思，此处并不是指跟从耶稣的门徒会增加，而跟随施洗约翰的门徒会减少，而是指影响力的消长。在神的定旨中，施洗约翰的工作已近尾声，弥赛亚的时代正揭开序幕。
反思和应用：你会嫉妒别人的服事吗？或你曾经发现到，你的服事受到嫉妒？你会如何处理这种情况或自己的情绪？你认为真正的问题是什么？在施洗约翰身上你看到了什么？他的人格和胸襟对你有什么影响吗？
约三:31-36 相信耶稣就是相信上帝
第31节如何点出了耶稣会更加兴旺、而施洗约翰必定会衰微的理由？「从天上来的」和「从地上来的」指的是谁？只有谁才能将天上的计划启示出来？为什么？
从第32-34节看出，整体来说，世人是否领受耶稣的见证（参第11节）？为什么领受祂见证的人就印证了上帝是真实的？由此可引出什么结论？
旧约先知领受的圣灵和上帝赐给耶稣的圣灵有什么不同？第35节指出父如何爱子？
得永生的关键是什么？信主的人从什么时候可以得到永生？如何解释「上帝的震怒常在他身上」？
注： 旧约中上帝透过祂所差遣的先知对百姓说话，先知所领受的圣灵是有限制的，是根据每位先知被指派的工作大小而定。施洗约翰曾经见到圣灵降下、住在耶稣身上，耶稣领受的圣灵是没有限量的。
反思和应用：耶稣所说所行的，就是上帝所说所行的，因此相信耶稣就是相信上帝，这样的认知对你的意义是什么？当你在传福音的时候，你有把握告诉别人耶稣是从上帝那里来的吗？你如何见证耶稣的身份？