四、你们要重生 约翰福音三章
尼哥底母为什么夜访耶稣？约二:23-25 为尼哥底母的这个行动提供了线索，因为他看见耶稣行了许多的神迹。当尼哥底母出现在耶稣面前的时候，耶稣知道他心中在想什么，「因为祂自己认识人的内心」（约二:25）。
这位法利赛人，以色列人尊敬的老师在夜里来见耶稣，他没有意识到自己正在属灵的黑暗中，更没有意料到他将面对前所未有的挑战。在耶稣和尼哥底母的对话中，作者用「误会陈述」的写作技巧暴露出这位犹太神学家对信仰的认识是何等贫乏，虽然他是旧约专家，却不能明白属灵的领域。在这段人物对话中，耶稣为尼哥底母阐释了重生的真义，只有来自天上领域的耶稣才有权柄见证这件事，因为重生是来自天上领域的新生命，需要神的灵的介入，人的天性才能得到完全的更新（约三:1-15）。
相信人子的人必得永生，作者以一节著名的经文「神爱世人，甚至…」（约三:16）摘要陈述救恩的真谛，信或不信耶稣决定了进入永生或被定罪，世人所以不信是因为自己的行为是恶的，选择真理的人却以光明为乐（约三:16-21）。
当耶稣日渐受到欢迎的时候，施洗约翰的门徒心生不平，然而约翰却十分笃定，因为他清楚自己的身份和使命，如今眼见自己事奉的目的已经达成，他由衷地欢喜快乐并且坦然断言「他必兴旺，我必衰微」（约三:22-30）；接下来，作者以六节经文来阐释施洗约翰的宣告，因为耶稣是从天上来的，祂在万有之上，祂必兴旺是必然的事，上帝已将万有交在祂的手中，包括没有限量的圣灵。相信耶稣就是相信上帝，是进入永生唯一的道路（约三:31-36）。
人如何能够重生呢？耶稣说：人必须接受圣灵大能的改变。得着重生，就立刻进入了神的国度，也就是开始了丰盛的、永远的、复活的生命。
主题：相信耶稣得永生，拒绝耶稣被定罪。
约三:1-15 耶稣对尼哥底母阐释重生的真义
这段经文在哪里指出了尼哥底母的背景？他为什么选择在「夜」里来见耶稣？他见耶稣可能的动机是什么（参二:23）？从他对耶稣说的话中看出，他对耶稣有怎样的认识？他说的话是否显出他对自己有相当的自信？
第3节耶稣对尼哥底母说的这番话和之前尼哥底母说的话有什么关联？什么是「上帝的国」？人如何能进上帝的国？尼哥底母如何理解耶稣的话？
第5-8节耶稣自己如何解释重生？「从水和圣灵生的」（和第3节的「重生」平行）是什么意思？重生可以藉着自己的改变吗？或是必须经由其它的来源？作者如何将风和圣灵作类比？类比的重点是什么？
尼哥底母明白耶稣对重生的解释吗？他是不明白还是不相信？
第12-13节该如何解释？什么是「天上的事」？什么是「地上的事」？
第14节是什么意思？「人子」是谁？人子被举起来的目的是什么？什么是「永生」？得永生的条件是什么？
注： 第2节「夜」这个字在约翰福音中具有象征性的意义，它隐喻道德或属灵上的黑暗，纵使指的是夜晚的时刻，仍有同样的含义，「夜里」不只是一个时间的指标，作者刻意想表达的是尼哥底母正处于属灵的黑暗中。
第3节耶稣知道尼哥底母心中最大的渴望，祂的回答一语道破尼哥底母「心里所存的」。当代犹太人心中共有的一个期盼就是弥赛亚国度的来到。「重生」的「重」希腊文可译作「从上」或「重复」，从上下文判断，此处显然是「从上」的意思。
第5节「从水和灵生的」和第3节「重生」是一个平行结构，指的是同一件事情，即属灵的生，亦即一:13「从上帝生的」。「水」和「灵」在原文中由同一个介系词所支配，最自然的解法是将这个词语视为一个完整的观念，重生只有一个来源，就是水—灵。「水」在旧约背景中有洁净和更新的象征意义，灵是描述内心的改变（参结三十六:25-27）。从水和灵生的意思是指新的出生，使人得着洁净与更新，就是旧约先知所应许，将要在末日临到的洁净与更新，这样的重生必须藉着上帝在耶稣基督里的工作而实现。
第8节希腊文的 pneuma 可以指「气息」、「风」、「灵」。耶稣以圣灵和风作为类比，意思是：风是人类无法控制或理解的，但我们能察觉到风的影响，圣灵也是如此，我们无法控制祂，也不能理解祂，但我们却能目睹祂的影响力。
第10节耶稣间接指出，祂关于重生的教导是根据旧约的教训，祂反过来质问尼哥底母身为以色列人的老师，却不明白这件事。
第12-13节「地上的事」在此是指重生这件事，若尼哥底母连这件基本的事都不了解，他怎能理解天上领域的事？然而耶稣有权柄谈论天上的事，因为祂是从天上来的。
第14节摩西在旷野「举」铜蛇医治以色列人（参民二十一:8-9），被咬的人只要仰望铜蛇便得医治。人子也将被「举起来」（指耶稣被钉、挂在十字架上，参八:28，十二:32），使一切信祂（仰望十字架）的人得到永生。耶稣的回答是：重生唯一的可能性就是藉着祂在十字架上所成就的救恩。
第15节「永生」是复活的生命，可以持续到永远，它也是指在耶稣里丰盛的生命（约十:10）。我们在信主之时即可经历到它的美善，将来身体复活时它的完美和丰盛将完全实现，因此，信徒在信主时即已进入「永生」。「永生」与「进上帝的国」是同义。
一、 尼哥底母是法利赛人、以色列人的教师（第2节），他在夜里来见耶稣。可能动机是他看见耶稣行的神迹，认定耶稣是从神那里来的教师（「拉比」意为老师）；同时作为虔诚的犹太领袖，他可能对耶稣的身份存疑，想私下探个究竟。他的话带有自信：称耶稣为「拉比」，并承认「你是从神那里来作教师的」，显示他对自己在宗教地位上相当自信。
二、 耶稣的话题从尼哥底母的宗教身份转向属灵重生，两者关联在于：尼哥底母自认是律法的教师，但耶稣指出单靠血统和律法知识不足以进入上帝的国。「上帝的国」是上帝掌权统治的领域，人唯有「重生」才能进去。尼哥底母按字面理解，以为是要再次进入母腹出生，不明白这是属灵意义的更新。
三、 耶稣说人必须「重生」（从上头生），第5节补充「从水和圣灵生」。「水和圣灵」是平行结构，指向同一件事——属灵的重生。「水」象征洁净与更新（参结三十六:25-27），「灵」指圣灵动工带来的内心改变。重生不是人靠自己努力可以达成的，必须藉着上帝在基督里的工作，是圣灵超自然的作为。耶稣将风和圣灵类比：正如人无法控制风，却能看到风的效果，圣灵的工作也超出人的掌控，却能见证其果子。
四、 尼哥底母不明白。他的问题「怎能有这事呢？」显出他仍在理性层面挣扎，而非故意抗拒。
五、 「地上的事」指重生这类基本的属灵真理；「天上的事」指更深的属天启示。耶稣指出，如果尼哥底母连地上的事都不懂，就更无法明白天上的事。
六、 第14节指摩西在旷野举起铜蛇的事（民二十:8-9）。耶稣被「举起来」指祂将在十字架上受死；凡信祂的人就必得永生。「永生」不只是死后永恒的存在，更是复活的生命，从信主时就已拥有，并在将来身体复活时完全实现。得永生的条件是信靠被钉十字架的耶稣。
反思和应用：你是否正在或曾在人生的暗夜中寻找方向？尼哥底母的难关是受到传统的蒙蔽，你的障碍是什么？你重生了吗？你如何确定？请分享你重生的见证。
约三:16-21 相信耶稣得永生，拒绝耶稣被定罪
根据第16节，上帝是如何地爱世界上的人？第17节进一步指出，上帝这个举动真正的目的是什么？上帝独一的儿子是谁（参约一:14-18）？
这段经文指出，信或不信耶稣会带来哪两种不同的结果？世人不信的原因是什么？那些喜爱真理的人和不信的世人有什么根本的差别？
七、 第16节说「神爱世人，甚至将祂独生的儿子赐给他们」，显明上帝的爱是普遍的、牺牲的、主动的——祂愿意将最宝贵的独生子赐下，叫一切信祂的人不至灭亡，反得永生。第17节指出上帝差儿子来的真正目的不是要定世人的罪，而是要叫世人因祂得救。「独一的儿子」指耶稣基督，就是道成肉身、充满恩典和真理的那一位（参约一:14-18）。
八、 信耶稣的人得永生，不信的人已经被定罪（第18节）。世人不信的原因是「人的行为是恶的」，他们爱黑暗不爱光明，因为他们的行为是恶的（第19节）。喜爱真理的人与不信之人的根本差别在于：前者「行真理」，喜欢光明，愿意让光照亮自己的行为；后者则逃避光明，不愿面对自己的罪。
反思和应用：你一向所认识的「永生」是什么？这段经文是否帮助你对永生有新的认识？这样的认识对你现在的生活会有什么影响吗？上帝是如此地爱你，甚至差遣祂独一的儿子来寻找你，甚至为你而死，你如何回应上帝的爱？
约三:22-30 施洗约翰谦卑见证耶稣的身份超越在他之上
从第22-24节这段经文中，你观察到耶稣和施洗约翰的事工在这个阶段出现哪些现象？
施洗约翰的门徒为了什么事向老师抱怨？施洗约翰如何回答？他回答的重点是什么？他对自己的身份有什么认识？为什么他能因为耶稣愈来愈受到欢迎而喜乐？
九、 耶稣和门徒到犹太地去施洗，施洗约翰也在哀嫩附近施洗，两处都人多、水多。施洗约翰的门徒开始有人数和影响力上的比较，同时施洗约翰自己已被下在监里（第24节），显示他的事工即将走向终结。
十、 施洗约翰的门徒因有人「在约旦河外、你所见证的那位」也施洗，且「众人都往他那里去」，便向老师抱怨，似乎担心耶稣的事工会抢走约翰的影响力。施洗约翰回答的重点是：若不是从天上赐给他，他就毫无所有；他是新郎的朋友，站在一旁听新郎的声音，因此大大喜乐。他清楚自己的身份不是弥赛亚，而是预备道路的先知，他的使命已经完成，所以当耶稣兴旺、自己衰微时，他反而欢欣。
注： 第28节旧约圣经多处经文以新郎和新娘的关系来比喻以色列和耶和华的关系（参赛六十二:4-5，耶二:2，何二:16-20）。施洗约翰以这个比喻介绍耶稣就是那位以色列的王和弥赛亚，并且解释他自己和基督的关系。「新郎的朋友」等同于婚礼中的男傧相，他的主要任务是协助婚礼顺利进行，他不可能与新郎竞争。
第30节「兴旺」和「衰微」在原文中是「增加」和「减少」的意思，此处并不是指跟从耶稣的门徒会增加，而跟随施洗约翰的门徒会减少，而是指影响力的消长。在神的定旨中，施洗约翰的工作已近尾声，弥赛亚的时代正揭开序幕。
反思和应用：你会嫉妒别人的服事吗？或你曾经发现到，你的服事受到嫉妒？你会如何处理这种情况或自己的情绪？你认为真正的问题是什么？在施洗约翰身上你看到了什么？他的人格和胸襟对你有什么影响吗？
约三:31-36 相信耶稣就是相信上帝
第31节如何点出了耶稣会更加兴旺、而施洗约翰必定会衰微的理由？「从天上来的」和「从地上来的」指的是谁？只有谁才能将天上的计划启示出来？为什么？
从第32-34节看出，整体来说，世人是否领受耶稣的见证（参第11节）？为什么领受祂见证的人就印证了上帝是真实的？由此可引出什么结论？
旧约先知领受的圣灵和上帝赐给耶稣的圣灵有什么不同？第35节指出父如何爱子？
得永生的关键是什么？信主的人从什么时候可以得到永生？如何解释「上帝的震怒常在他身上」？
十一、 第31节说耶稣「从天上来，在万有之上」，而施洗约翰「是从地来的，属於地，所讲的也是属地」．耶稣之所以必兴旺、约翰必衰微，根本原因是耶稣来自天上、超越万有；约翰只是地上的先知。只有从天上来的耶稣才能将天上的计划启示出来，因为祂本身就是从天上来的那一位。
十二、 第32节说耶稣所看见所听见的是真实的，但世人并不领受祂的见证（呼应第11节）。第33节指出，凡领受祂见证的，就印上了「神是真的」的印记。由此得出结论：神的信实在于祂的儿子，拒绝神的儿子就是拒绝神自己。
十三、 旧约先知领受的圣灵是有限的，根据每位先知被指派的工作大小而定；但耶稣领受的圣灵是没有限量的，因为圣灵常驻在祂身上（参第34节）。第35节指出，父爱子，已将万有交在祂手里。
十四、 得永生的关键是信靠耶稣（第36节上）。信子的人就有永生，是从信的那一刻起就拥有的，不需要等到死后。不信子的人必不见永生，「上帝的震怒常在他身上」意味着未信者目前仍活在神对罪的忿怒之下，这忿怒不是将来的威胁，而是此刻的现实。
注： 旧约中上帝透过祂所差遣的先知对百姓说话，先知所领受的圣灵是有限制的，是根据每位先知被指派的工作大小而定。施洗约翰曾经见到圣灵降下、住在耶稣身上，耶稣领受的圣灵是没有限量的。
反思和应用：耶稣所说所行的，就是上帝所说所行的，因此相信耶稣就是相信上帝，这样的认知对你的意义是什么？当你在传福音的时候，你有把握告诉别人耶稣是从上帝那里来的吗？你如何见证耶稣的身份？