一、 唱诗:(二首,约 6 分钟)
预备参加者的心,把注意力集中到聚会上来。
二、 祷告:(约 2 分钟)
由领诗者领祷,为圣灵的带领和与会者祷告。
三、 破冰:(约 10 分钟,含介绍新朋友)
四、 敬拜赞美:(二首,约 6~8 分钟)
五、 读经:(2~4 分钟)
一人一节,轮流读。
六、 观察与解释:(8~10 分钟)
纲要:主的复活
1. 空坟墓(1–10)- 空坟墓的发现(1–2)
- 空坟墓的证实(3–10)
- 向抹大拉的马利亚(11–18)——第一次显现
- 向除多马之外的门徒(19–25)——第二次显现
- 向多马(26–29)——第三次显现
复活的证据
空坟、滚开的石头和裹尸布、天使的见证、基督自己的显现、信徒们的亲眼亲耳亲手亲身经历。
解释
V1–3 「石头从坟墓挪开了」是被动语态,表示有神的参与。「耶稣所爱的那个门徒」指使徒约翰。原文中约翰的「看」是「沉思的看」,而彼得的「看」是「不假思索的看」。
V6–7 显然尸体不是被偷或是挪移,因为细麻布和头巾在墓中安放整齐。请注意,按革老丢皇帝的法令,凡盗尸者必被处死。
V13 请注意马利亚称耶稣「我主」而非「我们的主」。
V16 耶稣叫马利亚的名字,她就认出主来。牧者知道羊的名字,羊知道牧者的声音。「拉伯尼」是亚兰文「夫子」之意。
V17 「摸」原文是「粘附」之意,是现在命令式动词,指不要如此紧贴着主。
V19 「门都关了」,「关」是「关锁」之意。门徒甚为惧怕。
V22 在原文中没有「向他们」这几个字。新约中吹气只在这里用过一次,可参看旧约创二 7、王上十七 21、结三十七 9。主向门徒吹气是叫他们灵性复苏,预备在五旬节那天接受圣灵的浇灌(徒 2:1–4)。
V28 多马的话把「主」和「神」联在一起,是宣告耶稣是神。「低土马」是「双胞胎」之意,表示他有个双胞胎的兄弟或姊妹。
七、 讨论与分享:(25 分钟)
- 玛利亚、彼得和约翰见到空坟的反应是什么?说明什么?
玛利亚看见石头被挪开就跑去报信并痛哭,彼得和约翰赶到后进去查看——彼得不假思索地进入,约翰则「沉思地看」。这显示出不同的属灵反应层次:马利亚仍停留在情感层面,尚未理解复活的真相;彼得和约翰通过观察裹尸布开始建立信心。约翰「见了就信」(约 20:8),说明仔细观察神的工作可以带来信心的成长,但完全的信仍需主亲自启示。
玛利亚看见石头被挪开就跑去报信并痛哭,彼得和约翰赶到后进去查看——彼得不假思索地进入,约翰则「沉思地看」。这显示出不同的属灵反应层次:马利亚仍停留在情感层面,尚未理解复活的真相;彼得和约翰通过观察裹尸布开始建立信心。约翰「见了就信」(约 20:8),说明仔细观察神的工作可以带来信心的成长,但完全的信仍需主亲自启示。
- 玛利亚为什么哭?为什么认不出复活的主?什么使她认出是主?
玛利亚哭泣是因为她不知道耶稣已经复活,还以为有人把主的身体挪走了(约 20:13)。她没有认出耶稣,可能是因为天未亮光线昏暗、她泪流满面,更重要的是她心中对弥赛亚的理解还没有超越一个死去的老师。当耶稣呼唤她「马利亚」的名字时,她就立刻认出了主的声音——牧者认识他的羊,羊也认识牧者的声音(约 10:3–4)。个人名字的呼唤带来了亲密的关系重建。
玛利亚哭泣是因为她不知道耶稣已经复活,还以为有人把主的身体挪走了(约 20:13)。她没有认出耶稣,可能是因为天未亮光线昏暗、她泪流满面,更重要的是她心中对弥赛亚的理解还没有超越一个死去的老师。当耶稣呼唤她「马利亚」的名字时,她就立刻认出了主的声音——牧者认识他的羊,羊也认识牧者的声音(约 10:3–4)。个人名字的呼唤带来了亲密的关系重建。
- 请比较耶稣的复活与拉撒路的复活(第 11 章)有什么不同之处。
拉撒路的复活是他从死亡中重新回到必死的肉体生活中,日后仍然会再次死去;而耶稣的复活是进入荣耀的、永不朽坏的新生命,不再受死亡辖制。拉撒路是被耶稣从死里唤起的人,而耶稣是凭着自己的权柄自己复活。拉撒路的复活彰显了神的大能,但耶稣的复活本身就是神儿子的明证(罗 1:4),具有救赎的核心意义。
拉撒路的复活是他从死亡中重新回到必死的肉体生活中,日后仍然会再次死去;而耶稣的复活是进入荣耀的、永不朽坏的新生命,不再受死亡辖制。拉撒路是被耶稣从死里唤起的人,而耶稣是凭着自己的权柄自己复活。拉撒路的复活彰显了神的大能,但耶稣的复活本身就是神儿子的明证(罗 1:4),具有救赎的核心意义。
- 为什么门徒害怕犹太人?他们后来的喜乐由何而来?
门徒因惧怕犹太人迫害而关门(当时许多犹太人对耶稣持敌对态度,曾逼迫耶稣的门徒)。当他们看见复活的主站在其中,主说「愿你们平安」并展示手上的钉痕时,门徒就喜起来了。这喜乐来源于亲眼见到耶稣、确认他不死且胜过死亡,也来自主所赐的平安与差遣使命——正是从恐惧到使命的转变,使门徒的生命彻底改变。
门徒因惧怕犹太人迫害而关门(当时许多犹太人对耶稣持敌对态度,曾逼迫耶稣的门徒)。当他们看见复活的主站在其中,主说「愿你们平安」并展示手上的钉痕时,门徒就喜起来了。这喜乐来源于亲眼见到耶稣、确认他不死且胜过死亡,也来自主所赐的平安与差遣使命——正是从恐惧到使命的转变,使门徒的生命彻底改变。
- 多马的疑惑有代表性吗?多马摸到耶稣吗?他的结论是什么?
多马的疑惑代表了许多人的真实处境:他们需要确据才能相信。耶稣体恤多马,没有责备他,反而邀请他伸手摸钉痕和枪伤,显出复活主真实的身体性。多马摸过后宣告「我的主!我的神!」(约 20:28)——这是新约中对耶稣神性最直接的认信之一。多马的经历提醒我们,主接纳真诚的追问,但也呼召人超越眼见,进入信心的降服。
多马的疑惑代表了许多人的真实处境:他们需要确据才能相信。耶稣体恤多马,没有责备他,反而邀请他伸手摸钉痕和枪伤,显出复活主真实的身体性。多马摸过后宣告「我的主!我的神!」(约 20:28)——这是新约中对耶稣神性最直接的认信之一。多马的经历提醒我们,主接纳真诚的追问,但也呼召人超越眼见,进入信心的降服。
- 为什么没看见的比看见的更有福?
耶稣在此指出,那些没有亲眼看见复活迹象却仍然相信的人,有福了。看见带来的是感官上的确据,而没看见却能信,是更高层次的信心——这种信心不依赖外在证据,而是根植于神的话语和圣灵的内在见证。对历代信徒而言,这意味着我们虽未见复活的主肉身显现,但因着圣经的见证和圣灵的工作同样可以真切地相信,而这信心本身便是蒙福的。
耶稣在此指出,那些没有亲眼看见复活迹象却仍然相信的人,有福了。看见带来的是感官上的确据,而没看见却能信,是更高层次的信心——这种信心不依赖外在证据,而是根植于神的话语和圣灵的内在见证。对历代信徒而言,这意味着我们虽未见复活的主肉身显现,但因着圣经的见证和圣灵的工作同样可以真切地相信,而这信心本身便是蒙福的。
- 你相信耶稣的复活吗?为什么?
耶稣的复活是整个基督教信仰的根基(林前 15:14)。我相信祂复活的原因在于:圣经的历史见证可靠,空坟墓的事实无法用自然原因解释,门徒生命发生的巨大转变印证了他们真见过复活的主,以及圣经预言的应验。复活证实耶稣是神的儿子,祂的得胜保证了一切信靠祂的人将来也要复活。
耶稣的复活是整个基督教信仰的根基(林前 15:14)。我相信祂复活的原因在于:圣经的历史见证可靠,空坟墓的事实无法用自然原因解释,门徒生命发生的巨大转变印证了他们真见过复活的主,以及圣经预言的应验。复活证实耶稣是神的儿子,祂的得胜保证了一切信靠祂的人将来也要复活。
八、 应用:(15 分钟)
你可以从耶稣的复活来论证耶稣是弥赛亚和罪人因信称义的真理吗(罗 4:25)?
耶稣的复活是怎样给我们带来每日行路的力量和对未来的盼望的?你在遵行神的话和服事神时觉得刚强有力吗?请分享自己的感受和经历。
罗 4:25 明确指出耶稣「是为我们的过犯交给人,是为我们的称义叫他复活」。复活证明了父神接纳了基督的赎罪祭,凡信靠祂的人就得以称义。若无复活,基督的死便只是一桩悲剧;有了复活,十字架才成为救恩的完成。这真理带来日日更新的力量:复活的主活着,与我们同在,使我们能在软弱中依靠祂的大能。我们也因此有永生的确据和永恒的盼望,无论面对何种困难都能刚强站立。
罗 4:25 明确指出耶稣「是为我们的过犯交给人,是为我们的称义叫他复活」。复活证明了父神接纳了基督的赎罪祭,凡信靠祂的人就得以称义。若无复活,基督的死便只是一桩悲剧;有了复活,十字架才成为救恩的完成。这真理带来日日更新的力量:复活的主活着,与我们同在,使我们能在软弱中依靠祂的大能。我们也因此有永生的确据和永恒的盼望,无论面对何种困难都能刚强站立。
九、 彼此代祷:(5~8 分钟)
请先简短分享代祷的需要,然后大家开口轮流祷告,最后由小组长带领结束祷告。
带领者提示:
- 代祷环节请控制时间在 5–8 分钟内,避免拖沓。
- 鼓励每位组员至少分享一项代祷事项或感恩事项,但每人限时 30 秒内。
- 组长以简短感恩和求主继续工作的祷告作结,将代祷事项交托给主。
十、 小组长报告事项(约 2 分钟)
后转入会后的茶点交谊时间。
带领者提示:
- 此环节用于通知下周聚会时间、地点变更或其他事务,务必简洁。
- 茶点交谊是建立肢体关系的重要时段,组长可借此了解组员生活需要,为下次代祷收集素材。