撒种、平息风浪与格拉森

• 妇女们「都是用自己的财物供给耶稣和门徒」，表明耶稣和祂的门徒出外周游传道，并没有靠神迹供应自己的需要，而是靠人所奉献的供应。
• 让我们看见在主的传道工作中，不但需要有十二门徒与祂同工，并且也有妇女们的服事和财物供应。

注：本段参照太 13:153，可 4:134。

• 撒种在路旁、磐石上、荆棘、好土。种子就是神的道。（8:11）
  • 路旁：被人践踏，代表着人对福音的轻视。 「那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。」（8:12）
  • 磐石上：得不着滋润，因为生长环境因素刚硬，使种子不得滋润而枯干了。 「那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。」（8:13）
  • 荆棘里：落入荆棘里一起拥挤，得不到需要的空间、阳光和养料。 「那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。」（8:14）

    注：心里充满各种思虑（挂心、关心）、钱财和宴乐的人，神的话在他的心里虽会成长，但因常须与肉体的私欲相争（加 5:17；彼前 2:11），得不到够多的空间与地位（挤住了），故结不出成熟的子粒来。结不出成熟的子粒意即不能将神话的功效充分表显出来（参来 4:12），也就是不能结出生命的果子（参太 7:16~20）。

  • 好土：种子撒到好的心田，不轻视福音，心不刚硬，也没有拥挤的杂乱荆棘，愿意接纳神的道，神就让种子结实百倍。

    注：「持守」握住，坚持到底；「诚实」美好、理想；「善良」好；「忍耐」恒心、坚忍。「结实」意思就是把所听见、所明白的道，照着去行（太 7:24；雅 1:22~25），也就是让神的话从我们身上活出来。这是「结实百倍」的原因。 「那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。」（8:15）

• 「有耳可听的，就应当听」：耶稣的迫切教导，要人回转到接纳神的道。一方面叫人悔改，同时也是在宣告神的审判。人若抗拒福音，必要承担后果。

• 「比喻」是用大家所熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式。而人们对比喻的了解程度，乃根据听的人是否愿意接纳而定。对无心的人，比喻对他们并无帮助，似懂非懂。
• 对无心追求者是一种惩罚，使他们看也看不见，听也听不明；对有心追求者是一种鼓励，使他们容易记忆，留心听，又随时可以问。（参考可 4，太 13:10~15）
• 神国「奥秘」：秘密、藏起的。指不能凭人意知悉，只有借着神的启示才能明白的真理；神国的奥秘，只向愿意活在其中的人启示显明，其它的人既与神国无分无关，就没有必要让他们知道。

• 「叫他们看也看不见，听也听不明」这话并非表示神不愿意人明白神国的奥秘，而是指出一件可悲的事实——人既无心追求神的国，也就无需明白神国的奥秘。
  • 引自赛 6:9，原来是上帝用讽刺的口气差遣以赛亚去传上帝的话给那些故意不领受的百姓知道。
  • 而以赛亚领受了上帝的信息之后，也的确是费尽心血、不怕危险地传达上帝的心意，无奈以色列人并不领受。上帝用这段话是因为他预先知道以色列人要背弃他，所以用讽刺的话语告诉以赛亚他所要面对的情况。
  • 而耶稣在这里使用这段话，听众立刻可以了解他的意思是百姓背逆不听，而他的努力将有如以赛亚对以色列人发言般地付诸东流。

• 「灯」是「福音的信息」，必须要显在人间。（8:16）
• 根据「灯」的上下文，紧接着撒种的比喻，「灯」就应该代表「神的道」。
• 提醒我们对上帝的话语应有的态度：为了让人了解真理，应该把神的道带到人前，因为天国的原则是隐密的事情要被显露。
• 「凡有的还要加给他，没有的连他自以为有的也要夺去」。
  • 正如用比喻：认真的会懂，不认真的反而要弄糊涂了。
  • 认真的会有更多的给他，不认真的连他原来所有的也会不见。

• 这是延伸「你们应当小心怎样听」：那留心听并顺从的人，必从神领受更多的福分。那自认为有福的，将失去自以为有的。
• 这几句话是依照下文的主题（8:19~21），神的子民若不悔改顺从神的道，必会失去他们自以为拥有的神子民的身份。

• 虽然根据旧约和犹太人传统，家庭架构的信念渊源于他们的祖先亚伯拉罕血缘上的关系，而神的子民就是亚伯拉罕肉身上的后人。
• 但是，耶稣以「听了神之道而遵行的人」（8:21）来定义祂的家庭成员，是挑战以色列一些传统的概念。
• 神的子民不再是基于血缘关系，而是要以人对耶稣的回应为基础。
  • 有人通报耶稣，耶稣的母亲和弟兄来，但因人多，无法到耶稣面前。耶稣趁机教导：遵行神之道而行的人，就是耶稣的家人。
  • 根据《马可福音》的记载，主耶稣为着遵行父神的旨意，连饭也顾不得吃，祂的肉身亲属就说祂癫狂了，所以大概就请了祂的母亲和弟兄来劝告祂（参可 3:20~21、31）。
• 这里的「母亲」和「弟兄」原文前没有定冠词，是泛指，而不是特定的母亲与兄弟的亲属关系。主并不是排斥祂肉身的亲人（参约 19:26~27）。主耶稣是神之道启示的中心。
• 凡遵行神之道的人，就是爱祂的「母亲」，帮助祂的「弟兄」。

• 耶稣和门徒上船要渡过加利利湖，而耶稣在船上睡着了。湖上起了风暴，船将满了水，甚是危险。门徒叫醒耶稣，耶稣斥责风暴，风暴止住。
  • 「起了」降下的意思。这种暴风由黑门山上横扫下来，穿过约旦山谷，降到加利利湖面，整个水面就掀起滔天巨浪。这暴风常常骤然而发，对湖上的船舶十分危险。
  • 「斥责」责备、禁戒；「止住」停止、断绝；「平静」变成无风浪，成为安静。
• 神创造宇宙，是宇宙的主宰，有能力平静海浪、制止狂风（诗 65:7，77:16，107:29~30，箴 30:4）。
  • 如今耶稣居然能平静风浪，让还不相信耶稣是神的门徒觉得讶异。

• 「你们的信心在哪里呢？」主指责门徒，是因为他们对祂的权能失去信心，他们只顾眼前的风浪。
  • 耶稣是三位一体的神，创造了宇宙，是宇宙的主宰。
  • 耶稣居然能平静风浪，相信耶稣是神，门徒对耶稣这样的信心不肯定。
  • 门徒会找耶稣，显然对耶稣有一点基本的信心，但是似乎不认为耶稣有真正解决问题的能力。
• 我们到上帝面前祷告时，是不是也是急躁紧张地祈求，而没有真正认定上帝能解决问题？甚至忽略了祂是一切的主宰。

• 鬼是撒但的差役，它们很有能力，又具破坏性，时刻试图破坏人与神的关系。
• 信徒应该知道真有污鬼和被鬼附的事，不可因对邪灵好奇而涉入其中。只要我们抵挡魔鬼，它便会离我们而去。
  • 「在你中间不可有人把自己的儿女献作火祭（直译是『使自己的儿女经过进入火中』），也不可有占卜的、算命的、用法术的、行邪术的、念咒的、问鬼的、行巫术的、过阴的。因为行这些事的，都是耶和华厌恶的；就是因为这些可厌可恶的事的缘故，耶和华你的神才把他们从你的面前赶走。」（申 18:10~12，新译本）
  • 「故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」（雅 4:7）

注：「格拉森」离加利利海东岸不远，从该地养有大批猪群（参 8:32），是一个有众多外邦人居住的地方。

• 俯伏在耶稣面前大声喊叫： 「至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！」
• 承认耶稣是至高神的儿子；
• 要耶稣不要叫他们受苦（因为耶稣吩咐污鬼由那人身上出来）；
• 要求耶稣不要吩咐他们到无底坑去。
  • 「无底坑」象征将来囚禁魔鬼和他的差役之处，可以参考启 9:1、11，11:7，17:8，20:1、3。
  • 此字在创 1:2、7:11 是指「深渊」，在罗 10:7 是指接纳死者的阴间，在启示录是指魔鬼的最终居所。

• 鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。
• 耶稣准了他们。鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。

• 他们就害怕（8:35），害怕得很（8:37）。原因有二：
  • 一是因为耶稣的神奇能力，他们不认识主耶稣是神的儿子；
  • 二是害怕因主耶稣而遭受物质上更大的损失（猪只死亡、财物受损）。他们由于害怕，以致失去得着属灵福气的机会。
• 被鬼附着的人要求跟随耶稣，耶稣打发他回去传扬上帝的作为。
  • 「恳求」：原文时态表示继续不断地求。
  • 这与耶稣的一贯作风不合，应该是因为这里是外邦人地区，不会有弥赛亚狂热的危机，而上帝的救恩尚未被人了解，所以要这人回去传扬。

• 耶稣回到迦百农，管会堂的睚鲁来求耶稣到他家里去治疗他的独生女儿。
• 经过血漏女人的耽搁，有人来报信睚鲁的女儿死了。
• 耶稣安慰睚鲁。到了睚鲁的家，耶稣只让女孩的父母和少数门徒一同进去，而众人嗤笑耶稣。
• 耶稣救活女孩，并要大家不要把事情传开。
  • 「不要怕，只要信」：主要他立刻停止那不断的害怕，而鼓励他照常信靠下去。
  • 「不要把所做的事告诉人」：可能是为了女孩的好处，也可能是为了避免错误的弥赛亚狂热。犹太人期待一个政治性的救主，带领他们脱离罗马人的统治。

• 他虚心来见主耶稣——俯伏在祂脚前。（41 节中）
• 他诚心求告主耶稣——求耶稣到他家里去。（41 节下）
• 他恒心跟随主耶稣——虽闻噩耗，仍旧跟主。（49~51 节）
• 他安心信托主耶稣——不随众乱嚷，默默听主号令。（52 节）
• 他全心信靠主耶稣——亲眼目睹孩子复活。（54~55 节上）
• 他欢心听从主耶稣——照主吩咐，喂养孩子。（55 节下）

• 众人拥挤他。
• 路上有一个患了十二年血漏的女人来耶稣背后摸耶稣的衣裳繸子，想得医治，而血漏立刻就止住了。
• 耶稣质问谁摸他，而众人觉得奇怪。女人战战兢兢地出面说明自己的遭遇，而耶稣赦免安慰这女人：「你的信救了你。」
  • 血漏就是月经不停。而其影响不仅是在身体上的，也在社会关系上，因为这病使她在礼仪上变成不洁净的（利 15:25 及下），患者不许参加圣殿中的敬拜或类似的活动。
  • 「摸」：触摸、接触。犹太人视血漏为不洁，凡接触患血漏的女人的，也会成为不洁，这可能就是这女人不想让人知道，而偷偷从背后来摸主衣裳的原因。
  • 「衣裳繸子」：是犹太人外衣边缘的细带子，这种外衣共有四条繸子，两条在前，两条在后。用意在提醒穿的人应当遵行神的命令（民 15:37~39）。

• 众人拥挤耶稣，不知道有多少人摸到耶稣，所以门徒对这问题觉得疑惑。
• 主耶稣并非不知道是谁摸祂的衣裳，因为祂是无所不知的；祂所以问这句话：
  • 首先，对她来说，她需要让她的痊愈广为人知；如果她要被人接受、重回正常的宗教与社交活动，就必须让她的痊愈变成众所周知的事。
  • 同时也是要这女人在众人面前作蒙恩的见证：勇于见证自己从前的光景如何可怜，如何因着一摸（信心的接触）而得医治。