背景
在此之前，主耶稣责备法利赛人侍奉玛门却不敬拜上帝。这里「绊倒人的事」应该也是针对他们而言的，但这段内容却是以门徒为对象的。耶稣先吩咐他们不要绊倒人，然后以一粒芥菜种的比喻论及信心的能力，再用另一个比喻说明仆人应有的态度。而从这里起，祂开始谈论天国。
引题
你被人骂过「没有信心」吗？你觉得自己的「信心」大吗？
分段大纲
一、忠心的服事（17:110）
二、医治十个长大麻风的（17:1119）
三、要活在神国的实际里面（17:20~37）
读经（默读「整章」以取得整体概念，3分钟）
一、忠心的服事（17:1~10）
读经（默读 1 分钟）
1 耶稣又对门徒说：「绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。2 就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。3 你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。4 倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：『我懊悔了』，你总要饶恕他。」
5 使徒对主说：「求主加增我们的信心。」6 主说：「你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：『你要拔起根来，栽在海里』，它也必听从你们。7 你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：『你快来坐下吃饭』呢？8 岂不对他说：『你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』吗？9 仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？10 这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。』」
观察（1分钟）
问组员看到些什么引起注意，特别醒目的？
解释（25分钟）
Q1. 耶稣怎么形容被绊倒的人？绊倒人的是谁？为什么应该有那么严厉的后果？（17:1~2）
- 被绊倒的人即「小子」，是门徒的统称，不只是指初信者，这名称含有微弱的意思。
- 蒙拯救的人，应认知自己是微弱的一群。耶稣所传达的福音正是要「叫卑微的升高」（路 1:52）。
- 绊倒人的人，在当时可能指抵挡耶稣的法利赛人。耶稣多次称法利赛人和律法师为「有祸」的；上文指出人的财富可以成为敬拜和事奉神的阻碍。在这里耶稣提醒祂的门徒，不要成为别人敬拜和事奉神的阻碍。
- 「把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里」，耶稣在此意在强调故意陷害门徒或微弱之人的严重性。
注：「你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。」（11:42
44）耶稣说：「你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。」（11:4647）「你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。」（11:52）
Q2. 紧接着，耶稣说：「你们要谨慎！」，是结论前两句什么？然后，「得罪」是指什么事？到底饶恕多少才够？（17:3~4）
- 「你们要谨慎」，免得把小子里的一个绊倒，而受到神的审判。
- 门徒若受了撒但的引诱，也可能成为抵挡神的障碍，阻碍了神工作的进展，而「得罪」伤害了其他的门徒。
- 至于被伤害的门徒，耶稣教导要「劝戒」得罪他们的人，且要无条件地「饶恕」得罪他们的人。
Q3. 为什么跟随主耶稣的人，在这时候要求：「求主加增我们的信心」？跟前几节经文的「饶恕」有关系吗？将信心形容为「芥菜种」，根据前面什么典故吗？（17:5~6）
- 跟随主耶稣的门徒明白了要「饶恕」得罪自己的人，这并非靠自己学习磨练出的功夫，而是基于对公义之神的信心；如此，人才可以在多次受伤后仍能饶恕别人。
- 主耶稣用芥菜种形容信心，因祂之前已解释过：「好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在他的枝上。」（13:19）在此，祂以桑树作为比喻，彰显信心的果效。
Q4. 这段叙述仆人与主人之间的事，是教导什么「关系」和「态度」？（17:7~10）
- 这段说明了「神与人」之间的「主仆关系」。
- 耶稣在比喻中指明「不绊倒人」、「饶恕」以及「信心」等，并非只是群体融洽相处或个人灵性成长的问题，更是涉及到一个「顺服」的课题。
- 一个忠实的仆人做完事之后，不期待主人奖赏或道谢，而是谦卑地以「无用的仆人」自居，认为「所做的本是我们应分做的」。
归纳（2分钟）
问组员在这几段经文中，可以综合出哪几个重点？
应用（3分钟）
问组员所归纳出的重点，与生活有什么关系？如何应用在生活中？
二、医治十个长大麻风的（17:11~19）
读经（默读 1 分钟）
11 耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。12 进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，13 高声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」14 耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁净了。15 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，16 又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。17 耶稣说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？18 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？」19 就对那人说：「起来，走吧！你的信救了你了。」
观察（1分钟）
问组员看到些什么引起注意，特别醒目的？
请组长提醒：这段的焦点转移到「天国的呼召」，第一个故事即「被遗弃的人蒙救赎」（医治十个长大麻风的）。
解释（10分钟）
Q1. 这段经文的重点，显然不只是耶稣的医治，那么是什么重点？重点中有什么行动？（17:11~19）
- 被医治好的人，回来大声「归荣耀与神」，这是对耶稣身份的宣告。
- 这医治不只是一个单一的神迹奇事，而是神在末世所要成全的工作。
- 相反地，不「归荣耀与神」，等于是抗拒神的工作，如徒 12:23 所述：「希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。」
- 这人不但回到耶稣前「归荣耀与神」，并且「俯伏在耶稣脚前感谢他」，说明他明白并承认了耶稣独有的地位。
Q2. 耶稣吩咐那人走的时候，说的「你的信救了你了」，是什么意思？（17:19）
- 这撒玛利亚人不只是相信耶稣有医治能力，他的「信心」可见于他能认出耶稣是配得受敬拜的那位。
- 他得到的救赎，不局限于身体上的麻风病得医治，更得着了末世的福音，这是基于他对耶稣身份的正确认知。
- 其他没有回来的九人，虽然得到身体的医治，却失去了这真正的福分。
归纳（2分钟）
问组员在这几段经文中，可以综合出哪几个重点？
应用（3分钟）
问组员所归纳出的重点，与生活有什么关系？如何应用在生活中？
三、要活在神国的实际里面（17:20~37）
读经（默读 1 分钟）
20 法利赛人问：「神的国几时来到？」耶稣回答说：「神的国来到不是眼所能见的。21 人也不得说：『看哪，在这里！看哪，在那里！』因为神的国就在你们心里（心里：或译中间）。」22 他又对门徒说：「日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。23 人将要对你们说：『看哪，在那里！看哪，在这里！』你们不要出去，也不要跟随他们！24 因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。25 只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。28 又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。30 人子显现的日子也要这样。31 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。32 你们要回想罗得的妻子。33 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。34 我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。35 两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷加：36 两个人在田里，要取去一个，撇下一个。）」37 门徒说：「主啊，在哪里有这事呢？」耶稣说：「尸首在哪里，鹰也必聚在那里。」
观察（1分钟）
问组员看到些什么引起注意，特别醒目的？
解释（25分钟）
Q1. 法利赛人问「神的国几时来到？」，耶稣回答「神的国就在你们中间」是什么意思？（17:20~21）
- 「神的国就在你们中间」指明「耶稣的事工」就代表着神国的同在。
- 耶稣同时也指出祂必须先受许多苦，又被这世代弃绝（17:25）。
- 而「几时来到」，是指将来人子再来的时候，会像「闪电」一般突如其来（17:24）。
注：「心里」（ἐντός，entos）：在……里面、在……之内，即「在你们中间」。
Q2. 「人子的日子」是指耶稣将来再来的日子。经文里举了两个例子，有什么类似的特征？（17:26~29）
- 挪亚的日子：人们又吃又喝、又娶又嫁，直到挪亚进方舟，洪水才临到并将他们全都灭了。
- 罗得的日子：人们又吃又喝、又买又卖、又耕种又盖造，直到罗得出所多玛，火与硫磺才降下将他们全都灭了。
- 特征：从表面看，人们过着日常琐碎的生活，并没有料到神的审判会突然临到。
- 所以，主耶稣要人在末世的时候警醒等候（12:35~40），并再次发出警告：「人子显现的日子也要这样。」（17:30）
注：「日子」（ἡμέρα，hēmera）：一天、一日；法定的一天；为特别目的所定的一天（例如审判的日子）；时间。
Q3. 为什么人子来的时候，不要进屋子拿东西？不要回家？（17:31）保全生命、丧掉生命、与救活生命，是什么意思？（17:33）「取去一个，撇下一个」是什么意思？（17:34~36）
- 人子来的时候要小心不要爱惜世上的事物，这是警告我们不要贪恋世上的利益，而要随时为基督再来做预备。
- 「凡想要保全生命的，必丧掉生命」，是指那些只顾自己肉身需要的人，必受神的审判。
- 「丧掉生命」的意思类同「凡为我丧掉生命的，必救了生命」（9:24），重点是要门徒以耶稣为生命的中心。
- 「取去」的是那些蒙神拯救的人，「撇下」的是那些要面对神的审判和惩罚的人。
Q4. 「尸首在哪里，鹰也必聚在那里」是什么意思？（17:37）
- 看到鹰聚集，就知道尸首就在那里；同样地，当看到主再来的种种迹象，也该知道主的日子近了。
归纳（2分钟）
问组员在这几段经文中，可以综合出哪几个重点？
应用（3分钟）
问组员所归纳出的重点，与生活有什么关系？如何应用在生活中？
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