十二位使徒在亲眼目睹耶稣行了许多惊天动地的神迹之后，耶稣将行神迹的能力和权柄赐给了他们，差遣他们出去走遍各乡传神国的福音。神迹奇事随着他们的足迹所到之处，引起了百姓议论纷纷，甚至连分封王希律都受到惊动，这人到底是谁(9:1~9)?路加福音 9 章环绕着两个主题：「耶稣是谁」以及「失败的门徒」。
路 9:150 来到了耶稣在加利利传道的尾声。在使徒们成功轰动的宣教之后，紧接着耶稣行了一个意义深远的大神迹，祂以五个饼和两条鱼喂饱了成千上万在荒野听祂讲道的群众(9:1017);时机成熟了!耶稣亲自询问最亲近的门徒：你们说，我是谁?彼得石破天惊地道出：你是上帝所立的基督(9:1820);然而这位基督却不是他们所认知的弥赛亚，耶稣第一次对门徒预言自己的受难和复活，不但如此，祂的门徒也必须跟从祂的脚踪行，就是舍己背十字架(9:2127);作者没有提及门徒对耶稣这段话的反应，但接下来路加用一段耶稣登山显出荣耀的记载来坚固几位门徒的信心，人子虽然会经历受苦，但最终祂将得到完全的荣耀(9:28~36)。
当几位门徒仍然沉浸在山上荣耀的一幕时，山下等待他们一行人的却是一团混乱，之前宣教大获全胜的门徒这回居然赶不出一个小孩子身上的鬼。耶稣在处理了这个僵局之后，紧接着第二次预言自己的死(9:3746);门徒理解吗?路加在这里以两个事件描述了门徒的不成熟，他们想在众人中做领袖，又嫉妒别人的事奉(9:4650)。
路加在 9:50 这里以门徒的失败结束了耶稣在加利利的事奉。这样的一群门徒无疑需要耶稣更多的教导和训练，难怪有天上来的声音说：「你们要听从祂!」
主题: 耶稣是荣耀的弥赛亚，也是受苦的人子。
路 9:1~9 耶稣差遣十二使徒到各城各乡传福音,希律对耶稣的作为感到困惑
1. 门徒四出传道的能力和权柄从何而来?他们受差派的任务是什么(参太 10:114,可 6:713)?他们所做的是不是和耶稣一样?
门徒传道的能力和权柄来自于耶稣的赐予(路 9:1)，他们受差派的任务是走遍各乡传神国的福音，并医病赶鬼。耶稣赋予门徒权柄，使他们能行神迹、赶污鬼，这与耶稣的工作本质相同——传扬神国的信息并以大能证明所传的道。
2. 耶稣吩咐门徒传道途中该如何装备?你认为耶稣要门徒学习什么功课?接待或不接待门徒代表的是什么?参可 6:7~13。V.5 是什么意思?
耶稣吩咐门徒不要带钱囊、口袋、鞋子，在路上连杖都不要带(路 9:3)，只穿一双鞋。耶稣要门徒学习完全依靠神的供应，过简朴的生活，与当代靠宗教赚钱的人有所区别。接待门徒就是接纳他们所传的信息，不接待则是拒绝福音;「把脚上的尘土跺下去」表示拒绝福音的人被视作上帝子民以外的人，宣告了上帝的审判。
3. 从 V.7~9 中的观察，你认为当代大多数的人将耶稣视为怎样的一位人物?希律为什么想见耶稣(参路 23:8)?
当代大多数人将耶稣视为旧约先知中的一位(路 9:8、19)，有人甚至认为祂是以利亚或其他先知再世。希律想见耶稣是因为他听到耶稣所行的神迹感到惊异，加上施洗约翰被斩后，民间对耶稣身份的议论让他对这位行神迹的拿撒勒人产生了好奇(路 23:8)。
注: 耶稣要门徒学习依靠神的供应，过一个简朴的生活，而有别于当代一些四处旅行，靠着宗教或哲学教导来赚钱的人。「把脚上的尘土跺下去」是犹太人离开外邦人居住的地方时所做的一个象征性的动作，表示他们和外邦人的不洁毫无关系。门徒的这种动作等于是在说，拒绝福音的人被看作是上帝子民以外的人，这个动作也宣告了上帝的审判。
生活应用: 如同接力赛，使徒承接了耶稣的工作，传天国福音的棒子现在是在我们的手中。耶稣吩咐门徒传道途中什么都不要带，可以应用到我们现在的处境吗?耶稣这样吩咐的重点是什么?我们该如何应用才恰当?
路 9:10~17 耶稣指示门徒用五个饼和两条鱼喂饱了五千人
4. 这件神迹发生在哪里?当时门徒们正完成了什么事情?从门徒的角度来看，耶稣行使这个神迹可能有什么特别的用意吗?你认为这个神迹对门徒可能产生什么影响?
这件神迹发生在加利利的伯赛大野外(路 9:10)。当时门徒刚从各地传道归来，正向耶稣报告他们所做的事。这个神迹向门徒证明：虽然他们已领受了权柄，但真正的供养和供应仍来自耶稣;门徒虽能赶鬼医病，却无法凭自己喂饱群众。这神迹坚固了门徒的信心，让他们看见耶稣是那位满有慈爱、能够供应一切需要的弥赛亚。
5. 这个神迹所要表达的主题有哪些?最重要的意义是什么?
这个神迹的主题包括：耶稣是行奇事的主、祂能满足人物质与灵性上的需要、祂的供应远超人的有限奉献。最重要的意义在于，门徒看见耶稣以超自然的方式使五饼二鱼喂饱五千人，这显明上帝的国已经藉着耶稣降临，神要在祂百姓当中摆设丰盛的筵席。
注: 这个神迹是唯一四福音都有记载的神迹(参太 14:13
21,可 6:3244,约 6:115)，路加将它放在耶稣差遣十二使徒出外传道之后，有可能要向门徒证明，藉着祂所赋予的能力和权柄，他们能成就何等大的事。这个发生在「野地」的神迹会令犹太人想起旧约两件大事，即摩西在旷野以吗哪和鹌鹑供应百姓(参民 11 章)，以及以利沙供应大麦做的饼(参王下 4:4244);一同坐席的场面会让以色列人联想到旧约预言弥赛亚的筵席(参赛 25:6,55:2)，这些意象都会使人将耶稣连于先知或弥赛亚的角色。除此之外，事件描述中所用的词汇可平行于主的晚餐，有其属灵的意义。
生活应用: 这个神迹提醒我们，学习依靠耶稣供应物质上和心灵上的需要。耶稣透过门徒的传送以五饼二鱼喂饱了五千人，虽然我们的能力微不足道，但藉着与耶稣的关系，我们的事奉却能有超乎想象的成果?你有过这样的经验吗?
路 9:18~27 彼得认信之后,耶稣预言自己的受难和复活并呼召门徒跟从祂
6. 根据路 9:78、1819,众人以为耶稣是谁?以彼得为代表的门徒如何回答这个问题?你认为之前五饼二鱼的神迹对彼得的答案有什么影响吗?为何耶稣命令他们不可把这事说出去?
众人以为耶稣是旧约先知中的一位，可能是以利亚或其他先知再世(路 9:8、19)。彼得代表门徒认信：「你是上帝所立的基督」(路 9:20)。五饼二鱼的神迹让门徒亲眼看见耶稣超自然的供应，这经历帮助他们相信耶稣就是弥赛亚。耶稣禁止他们宣扬，因为门徒对弥赛亚的理解仍停留在政治性解放的层面，公开宣扬会造成误解，祂需要先教导他们关于受苦仆人的真理。
7. 你认为此时的彼得认识耶稣真实的身分吗?为何在彼得的认信之后，耶稣紧接着预言自己的受难和复活?V.22 的「必须」说明了什么?
彼得认识耶稣是基督，但对基督使命的理解仍然有限，他所盼望的是政治性复兴的弥赛亚。耶稣紧接着预言受难和复活，是为了让门徒明白：基督必须受苦、受死、复活，这完全是出于上帝的计划和旨意。「必须」表明这是上帝预先命定的救赎计划，弥赛亚的工作不是按人的期待，而是按神永恒的旨意成就。
8. 耶稣呼召门徒如何跟从祂?「背十字架」在耶稣的时代是指什么?你如何解释「舍己」?耶稣以背十字架这个隐喻要教导门徒的是什么?耶稣在这个时间点以这段话教导门徒，对门徒有什么特殊的意义?
耶稣呼召门徒天天背起自己的十字架来跟从祂(路 9:23)。在罗马时代，背十字架是指罪犯背负自己的十字架走向刑场，是预备受死的象征。「舍己」是指否认自己的意思，即不再以自我为中心，否定自我中心的价值观和生活方式。耶稣教导门徒，跟从基督意味着愿意为祂承受苦难和羞辱，甚至付上生命的代价。这个时间点教导门徒，弥赛亚的道路就是受苦的道路，门徒若要跟从祂，也必须走同样的路。
9. V.24 提到哪两种生命?舍己跟从耶稣的人会有什么结局?V.24~26 如何描述拒绝耶稣的人?那种人会有什么结局?V.27 是什么意思?
V.24 提到「为自己」的生命和「为我」的生命(路 9:24)。舍己跟从耶稣的人会得着真正的生命——属灵且永恒的生命。拒绝耶稣的人即使得到全世界也毫无益处，反而会在审判的日子失去灵魂;这段话强调拒绝基督的代价是失去永恒的价值。V.27 指出有些站立在旁边的人未等到神的国降临之前，必要亲见神国的能力，这暗示上帝的国有不同的彰显方式，可能是指基督复活后圣灵降临所带出的神国临在。
注: V.20 彼得认信的是犹太人所盼望复兴以色列国的弥赛亚，虽然犹太人所盼望的弥赛亚并非行神迹的弥赛亚，但耶稣的大能却使他们联想到盼望中的弥赛亚。因此紧接着，耶稣预言了自己的受难和复活，祂的身分和工作和他们所想望的「弥赛亚」是不同的。V.23「钉十字架」是罗马人的残酷刑罚，罪犯在步向刑场的路上必须背起自己的十字架。对一个基督徒而言，背十字架就是预备面对死亡，就世界而论，他已经死了，他已从世界的价值观和生活方式中切割出来。V.27 学者对「上帝的国」有不同的解释，包括耶稣在山上变像、末世的神国、耶路撒冷的毁灭......等，最好的解释是在耶稣复活后，上帝的国以各种方式彰显出来，包括圣灵的降下、上帝在人心中的主权、福音广传和国度的扩展等。
生活应用: 天天背起十字架跟随主是耶稣对门徒的要求，也是对所有信徒的吩咐。对今天的基督徒而言，这个命令到底意味着什么?它如何实践在我们的生活当中?而且是要「天天」持续性地操练。你如何理解这个命令?
路 9:28~36 耶稣在山上改变相貌,上帝亲自见证祂的身分并命令门徒听从祂
10. 这个事件发生在什么时候?作者清楚地提到时间有什么特别的用意吗?耶稣带哪三个门徒上山?在山上发生了什么事?当彼得目睹这一幕的时候有什么反应?
这个事件发生在彼得认信后「约有八天」(路 9:28)，约一周后。强调时间暗示这是耶稣受难前的关键时刻。耶稣带彼得、雅各、约翰上山，他们看见耶稣的形像忽然改变，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光;同时，有摩西和以利亚显现，与耶稣谈论祂即将在耶路撒冷成就的「去世」(出埃及)。彼得看见这荣耀的显现，想要留住这一幕，甚至提议搭三座棚。
11. 摩西和以利亚同耶稣谈论什么事情?在这一幕中，上帝如何为耶稣作见证?为什么上帝在这样的时刻会命令门徒要听从耶稣?
摩西和以利亚同耶稣谈论祂「去世」的事，即祂在耶路撒冷将要成就的救赎——受难与复活(路 9:31)。上帝以声音从云彩出来为耶稣作见证：「这是我的儿子，我所拣选的」(路 9:35)。上帝命令门徒听从耶稣，因为门徒即将面临耶稣受难带来的冲击，他们需要从上帝亲自的见证中得到确据，明白虽然人子将要受苦，但祂仍是上帝所爱的儿子，门徒应当完全顺服祂的教训和带领。
12. 耶稣在山上改变相貌的事件有哪些重要的主题?你认为亲眼目睹的三位门徒会受到什么影响?为什么他们保持沉默?
这个事件的重要主题包括：耶稣是上帝的儿子、祂将完成救赎的使命、弥赛亚既受苦又得荣耀、以及上帝命令门徒要听从祂。三位门徒亲眼看见耶稣的荣耀，听见上帝的见证，这极大坚固了他们的信心，他们认识到耶稣确实是从父神来的那一位。他们保持沉默是因为还在困惑中，不知如何回应这超乎人间经验的异象，同时也因为这启示的内容太过重大，需要时间消化。
注: 为何是摩西和以利亚在此时出现有很多不同的看法，基本上，他们二人都是以色列历史中最重要的人物，他们的出现使人联想到耶稣代表了旧约盼望的实现。耶稣在此时和这两位人物谈论祂去世的事，可看出耶稣「去世」这件事已迫在眉睫。在七十士译本中，「去世」(exodos)这个字是「出埃及」的专用名词，这个字会使人联想到摩西带领以色列人出埃及，但在这里，这个字是指耶稣将要在耶路撒冷完成的事。然而耶稣在十字架上的救赎功效超过了出埃及，祂要救赎的不只是以色列人，而是全人类。
生活应用: 耶稣在山上改变相貌的一幕中，上帝宣告了祂独特的身分，并说「你们要听从祂」。你所知道的一般人会认为耶稣是谁?为什么世人应该听从祂?做为耶稣的门徒，我们要如何听从祂呢?
路 9:37~50 耶稣教导失败的门徒并且再度预言自己的受难
13. 当耶稣从山上下时，马上面面对了什么窘境?门徒为什么赶不出污灵(参可 9:14~27)?在这个场景中，耶稣的权能和门徒的表现形成了什么对比?门徒的失败是否可解释上帝在 V.35 的吩咐?
耶稣下山时面对一个父亲求助的场面，他的儿子被污鬼附着，但门徒无法将鬼赶出(路 9:40)。门徒失败的原因是缺乏祷告(可 9:29)，可能也因为他们对耶稣的信心不足。这个场景形成强烈对比：山上是门徒亲眼目睹基督的荣耀，山下却是他们服事的惨败——耶稣一句话就赶出污鬼，而门徒却束手无策。门徒的失败正是上帝吩咐他们「要听从祂」的原因，他们需要更完全地倚靠、顺服这位真正的弥赛亚。
14. 耶稣为何再度预言自己的受难?门徒为何不能明白耶稣所说的?
耶稣再度预言自己的受难是要让门徒有心理准备，明白祂的死亡不是失败或终结，而是上帝救赎计划的一部分。门徒不能明白，一方面因为他们对弥赛亚的认知仍停留在政治性得胜的层面，无法接受弥赛亚必须受苦受死的观念;另一方面，门徒可能仍在处理之前赶鬼失败的挫折，心思被其他事务占据，难以领受属灵的真理。
15. 从 V.46~48 中可看出门徒的价值观是什么?耶稣如何纠正门徒的价值观?天国的价值观是什么?
从 V.46~48 可看出门徒想要在众人中居首位、成为领袖，他们争论谁为大，表现出自我中心、追求地位和名声的价值观。耶稣以小孩子为例，说明真正的伟大是在神面前谦卑服事、在生活中接待像小孩子一样的信徒。天国的价值观是谦卑、服事、舍己，不追求属世的地位，而是愿意为基督和福音的缘故降卑自己。
16. 你认为门徒阻止别人赶鬼可能的动机是什么?从这件事以及之前争论谁为大的事情来看，你对这群门徒有什么认识?他们已经预备好接续耶稣传道的使命吗?
门徒阻止别人赶鬼可能是因为他们想垄断赶鬼的权柄，或是认为那人不是「他们一伙的」，不容许外人分享他们从耶稣领受的权柄。从这些事件可以看到，门徒虽然热心，却有自私和嫉妒的心，他们的属灵成熟度还不够，他们需要更多的教导和生命塑造。