前往耶路撒冷的路上，耶稣利用各样的时机教导门徒，甚至被邀为座上客时也是一个教导的良机。事实上，路加福音中不时出现请客吃饭的场景，耶稣除了与税吏罪人同桌共餐，还到法利赛人家中作客。耶稣与罪人吃喝受到法利赛人的批评，而耶稣与自认为义人的法利赛人同桌时，法利赛人则反过来成为被耶稣抨击的对象。
在一个安息日，耶稣受邀到一个法利赛人的领袖家里去作客，像往常一样，他们窥探耶稣在安息日是否会做违背律法的事。耶稣如他们所愿，在他们眼前医治了一个患水肿病的人，并且对他们晓以律法的真义（14:16）；耶稣见到被邀请的客人选择首位，就随机说了一个有关为客之道的比喻，意在教导他们，神高举谦卑的人，贬抑骄傲的人（14:711）；请客不要只请亲朋好友，要请那些无法回报的人，人若帮助那些有需要的人，必蒙神赐福（14:1214）；在神国里吃饭的人有福了！然而谁会赴神国的筵席？耶稣以一个大筵席的比喻宣告，神国的筵席广开门路，邀请所有愿意赴宴的人，讽刺的是，喜欢坐上席的人在这个大筵席中却缺席了，前来赴宴的是一群没有在名单上的小人物（14:1524）。
虽然神国广开恩门邀请人进来，然而做耶稣的门徒并不是玩票的性质。耶稣以两个比喻教导众人，决志作祂门徒的人必须准备好付代价，完全地委身，甚至不惜付上自己的性命，门徒若无法贯彻始终，结局就将如失味的盐被抛弃（14:25~35）。
请客是一门学问，神国的请客之道则是一门有悖常理的学问。在上帝国里吃饭的人有福了！然而得到邀请的人多，赴宴的人却少，你会放下手边永远做不完的「俗事」，而欣然赴宴吗？
主题： 耶稣以法利赛人作为借镜教导门徒如何跟随耶稣。
路 14:1~6 耶稣于安息日在法利赛人面前治愈了一个患水肿病的人
Q1. 这个事件发生在什么日子和场合？法利赛人窥探耶稣可能的动机是什么（参路 11:5354，20:20）？回溯之前的事件，参路 6:611，路 13:10~17，法利赛人有任何的改变吗？
这事件发生在安息日，耶稣被法利赛人的领袖邀请到其家中作客。法利赛人一直监视耶稣，想看他是不是会在安息日违背律法，因而窥探他的动机。先前的记载（路 6:611；13:1017）显示他们对耶稣的安息日医治一再质疑，但他们的态度并未改变，仍然心硬。
Q2. 根据你的观察，耶稣是否知道法利赛人心中在想什么？祂如何指出法利赛人对安息日的错解和误用？耶稣以祂医治的行动强调神所看重的是什么？
耶稣清楚知道他们的心思，祂指出他们把安息日当作规条的束缚，却忽视了怜悯和善行的真意。通过医治患水肿的人，耶稣表明神看重的是施怜悯、行善，而不是单纯地遵守外在的休息规定。
生活应用： 虽然耶稣的服事彰显出是神的作为，法利赛人却一而再，再而三地视而不见。在我们的生活中有否那些事是上帝奇妙的作为，我们却视为理所当然？有哪些事曾令你更认识到上帝奇妙的作为，而心被恩感？
路 14:7~14 耶稣以请客的比喻教导人神所看重的是谦卑和慷慨
Q3. V.7~11 耶稣为什么会说这一个关于请客的比喻？请描述一下耶稣这个比喻。比喻中，选择坐首位的客人是什么心态？耶稣可能暗指的是谁？
耶稣看到被邀客人抢着坐上首位，因而讲这个比喻提醒他们谦卑的重要。比喻说，有人被邀参加婚宴，若自己坐上首位，可能被请让座，反而羞愧；若坐末位，主人可能请他上移，得到尊荣。选择首位的客人心存自高，期待被尊重；耶稣暗指那些自以为义、爱占上座的法利赛人。
Q4. 耶稣使用这个比喻要教导的是什么？你如何解释 V.11？
耶稣要教导：神国的价值观相反于世俗的争荣，凡自高的必被降卑，凡自卑的必被升高。V.11 说："因为凡自高的，必被降卑；凡自卑的，必被升高。"这强调神看重内心的谦卑，而非外在的地位或功劳。
Q5. V.12~14 耶稣建议主人不要请哪一类的人吃饭？而要去请哪一类的人？为什么？耶稣在这段话中真正要教导的是什么？
耶稣劝主人不要只请亲戚、富人或能回报邀请的人，而要请穷人、残废、瘸子、瞎子等无法回报的人。这是因为神国的赏赐不是基于人情往来，而是施予那些需要帮助的人，因而会得到神的祝福。真正的教训是：神国的福分归于那些施予不可报答之人的慷慨行为。
生活应用： 根据耶稣的教导，谦卑和慷慨是「神国制造」的品牌特色，若缺少这样的特质，有可能是仿冒品。耶稣的「请客神学」可以帮助我们反思，什么是基督徒的谦卑？我真的谦卑吗？还是假冒谦卑？哪些人是我的「客人」？我有顾念到有需要的人吗？
路 14:15~24 耶稣以邀人赴宴这个比喻警告拒绝祂的以色列人
Q6. 是谁引发耶稣说出这个比喻？「在上帝国里吃饭」是什么意思？请重述一遍耶稣所说的这个比喻。
在席上有人叹息："在上帝国里吃饭的人有福了！"引发耶稣讲这个比喻。这里的"吃饭"象征享受神国的福分和与神同在的福乐。比喻说：一个人设大筵席，邀请许多客人，但被邀的人皆以各种理由推辞；于是主人派仆人去街巷里叫穷人、残废、瞎子、瘸子来参加，席终于坐满。原先被邀的人失去了参加的机会。
Q7. 比喻中，三个拒绝赴宴的人各有什么借口？他们的理由充分吗？他们的态度说明了什么？结果前来赴宴的是哪些人？那些拒绝的人还有机会吗？
第一人说刚买了田需要去看看；第二人说刚买了五对牛需要去试验；第三人说刚娶了妻子不能来。这些理由看似合理，但实际上显示他们把世俗事务置于神的邀请之上，表达了对神国的轻视与拒绝。结果前来赴宴的是街巷里的穷人、残废、瞎子、瘸子——那些本来不在名单上的人。被拒绝的人在此次筵席中失去机会，比喻暗示他们若不悔改，将失去神国的福分。
Q8. 耶稣藉着这个大筵席的比喻所要传达的信息是什么？祂针对哪些人提出警告？
耶稣要传达：神国的恩典广邀所有人，但那些自以为配得、却因世俗事情而推迟或拒绝的人，最终会被排除在外；而那些被世人轻视、却愿意回应的人才会得着福分。祂的警告主要针对自以为义、看重地位的以色列领袖和那些把暂时的利益置于神呼召之上的群众。
生活应用： 当你在传福音的时候，你曾否遇到对方以各样的借口拒绝赴宴？不同于这个比喻的是，今天恩典的门仍是敞开的，我们仍然有机会邀请人赴宴，我们岂可不把握这样的机会？「在上帝国里吃饭的人有福了」，请分享你在上帝家中享受盛筵的滋味。
路 14:25~35 耶稣以三个比喻教导人跟随祂要计算代价并愿意付出代价
Q9. 耶稣这段教导是对哪些人说的？祂对作门徒的要求是什么（参路 9:2324）？你如何解释耶稣在 V.2627 所提出的要求？它的重点是什么？
耶稣对跟随他的众人说这话，特别是那些想要成为他门徒的人。他的要求是：要舍弃自己、天天背起十字跟从他。V.26~27 说，若不"恨"父母、妻子、儿女、兄弟姐妹甚至自己的性命，就不能作他的门徒；这里的"恨"指相对而言爱耶稣更甚。重点在于门徒必须把对基督的爱置于一切人际关系之上，愿意为跟随他付上一切代价。
Q10. V.28~32 这两个比喻是什么意思？它和作门徒有什么关系？耶稣教导的重点是什么？
第一个比喻是人要盖塔楼，先坐下算计成本，防止半途而废；第二个比喻是君王出战，先评估己敌之力，以免失败。这两个比喻说明作门徒需要先衡量付上的代价——完全的委身与牺牲。若未预备好付代价，就不可能成为真门徒。耶稣的重点是：跟从他必须是经过理性计算、立志到底的决定，而非冲动或半心半意的跟随。
Q11. V.34~35 这个失味的盐的比喻是对谁说的？它是什么意思？
这是对那些自称耶稣门徒却不愿付代价的人说的。比喻说，若盐失了味，就无法再作调味剂，只好被丢弃并在路上被人践踏。意思是说，门徒若失去了跟从基督的功效（如忠心、好善、见证），就变得毫无用处，被神弃置。
Q12. 总结耶稣这段作门徒的教导，耶稣如何呼召人来跟随祂？又如何警告跟随祂的人必须做一个真正的门徒？
耶稣呼召人要以完全的爱和舍己的精神来跟随祂，计算代价、准备好牺牲一切，甚至生命。祂警告说，若门徒不持守这份委身，就会像失去咸味的盐一样被丢弃，毫无价值，最终被神拒绝。
生活应用： 在第一世纪的处境中，作耶稣的门徒是要付上极大的代价，甚至是自己的性命，那么，对于现在的我们，耶稣这一段教导有什么意义？身为基督徒，如何避免变成「失味的盐」？我们可能因此而付出代价吗？耶稣这个盐的比喻对你有什么提醒？
反思： 从每段经文的查考中找出天国的特质，包括天国的本质、能力、价值观以及特质；《做耶稣的门徒》是怎么一回事？初信和成圣的距离有多远？我们能够抵达目的地吗？