耶稣和门徒一行人终于快到耶路撒冷了！耶稣明白旅程的终点意味着什么，祂私下将十二位使徒招聚在一起，对他们预言即将发生的事，门徒却一头雾水。当耶稣「定意」走向耶路撒冷时，祂已「定意」顺服上帝在祂身上的旨意，旧约先知所预言一切关于人子的事都必定应验（18:31~34）。
在临近耶路撒冷的压力下，耶稣仍不忘施怜悯。作者记下了旅程中耶稣所施行的最后一个医治的神迹：祂回应了一个瞎子痛苦的呼求（18:3543）；祂主动邀请被人唾弃的税吏撒该进入神的家中，在即将结束在世上生活的这个时刻，祂再度宣告祂在世界上的使命：「人子来，为要寻找、拯救失丧的人」（19:110）；当懵懂的门徒以为即将在耶路撒冷完成得国的大业时，耶稣以一个十锭银子的比喻破碎了他们的梦想，祂暗示门徒祂即将离去，在祂回来之前，门徒要做忠心的仆人，善用个人的恩赐，完成祂所托付的工作（19:11~27）。
以色列所期盼的弥赛亚没有率领威武的大军进入圣城耶路撒冷。耶稣骑着一匹驴驹，以谦和的姿态进入这个祂即将受死并得荣耀的地方。这是何等历史性的一刻！亲眼见证耶稣行过许多大能的门徒们在一旁欢呼赞美神，他们相信耶稣是来作王的（19:2840）；门徒仍然不明白的是：耶稣在成为荣耀的弥赛亚之前，祂必须是受苦的弥赛亚，祂必须先经历十字架的苦难。这段经文的起首是耶稣预言人子的受苦，结束之际，耶稣已身临城外，为这城哀哭，因祂知道耶路撒冷即将面临审判的命运，因为这城弃绝了它的弥赛亚（19:4144）。
主题： 耶稣临近耶路撒冷，并为耶路撒冷将遭审判的命运哀哭。
路 18:31~34 耶稣第三次预言自己的受难和复活
Q1. 耶稣为什么在这个时机再度向门徒预告自己的受难和复活？在耶路撒冷，祂将如何应验先知关于人子的预言？预言的应验证实了是谁在掌权？
Q2. 门徒为什么不能明白耶稣所说的话？他们到什么时候才明白（参 24:44~45）？
注：
- 上帝计划的应验是路加福音的核心结构：在耶稣的出生、事奉、受死和复活的过程中，上帝逐步完成了祂在旧约所启示的计划。旧约先知预言的应验正显明了发生在耶稣身上的这些事都是在上帝的计划中。参 2:39，12:50，13:22、32，22:37，24:44~47。
- 在犹太人的观念中没有受苦的弥赛亚或人子，只有荣耀的弥赛亚。由于他们这种错误的弥赛亚观念，所以他们无法明白耶稣的话。「隐藏」的希腊文是被动，有出于上帝的意思。门徒不明白的原因虽然是本身的因素，但也有上帝的旨意在其中。
生活应用： 虽然耶稣必须经过十字架的苦难，但上帝始终在掌权。我们是否像门徒一样，也有不明白的时候？特别是在环境不顺、和我们的期望有落差的时候？你相信在那样的时候上帝仍然在掌权吗？你曾否依靠信心安度难关？
路 18:35~43 耶稣在耶利哥医治了一个瞎眼的人
Q3. 这个医治的事件发生在哪里？这个瞎子曾经听过耶稣的名字吗？他是如何呼求耶稣的？「大卫的儿子」有什么特别的意义吗？
Q4. 耶稣对瞎子的态度和四周的人有什么不同？祂为这个瞎子做了什么？瞎子得医治后做了什么？旁观的众人有什么反应？这个神迹如何应验了路 4:16~18？
Q5. 瞎子得到耶稣医治的关键是什么？他和上文富有的官（18:18~30）有什么对比？谁是真正的瞎子？
注： 上帝应许拯救以色列的弥赛亚将出自大卫的后裔（撒下 7:12~16）。第一世纪的犹太人将「大卫的子孙」等同于他们所期盼的弥赛亚。
生活应用： 我们都曾经是属灵的瞎子。当耶稣打开你的眼睛那一刻，你看到了什么？求主不但医治我们属灵的眼瞎，也帮助我们属灵的眼目愈来愈明亮，能拥有属灵的洞察力。若你在属灵上仍然盲目或弱视，你愿意对主说「我要能看见」吗？
路 19:1~10 耶稣的救恩临到了财主撒该
Q6. 描述一下这个事件发生的场景。撒该是做什么的？他在众人眼中是一个怎样的人？他为什么想见耶稣？
我「必须」住在你的家里，描述了耶稣事工的性质：引领失丧者归向神。
Q7. 耶稣对撒该做了什么？祂对撒该的态度和众人有什么不同？撒该受到耶稣接纳以后，他做了什么事？你能看出他真正的改变吗？他和那位富有的官有什么不同（路 18:18~23）？他的改变证明了一件什么事（路 18:27）？
Q8. v.9 耶稣对撒该宣布了什么好消息？耶稣说祂来到世上的目的是什么（路 19:10，5:32，15:1~7）？
注： 税吏的工作在当时的犹太社会中相当被人藐视，因为他们不但为外邦人（罗马）做事，并且在收税时收取高额的佣金，剥削自己的同胞，是不折不扣的「罪人」。税吏长尤其有钱，可以称得上是财主。撒该提出的赔偿已经超过了律法所定的标准。参利 5:16，民 5:7。
生活应用： 真正的悔改一定会表现在行动上，撒该就是一个最好的例子。你信主以后，在自己或别人身上看到明显的改变吗？耶稣主动地寻找像撒该那样失丧的人。耶稣的行动是否提醒我们要主动地去接触还不认识福音的人？
路 19:11~27 耶稣以十锭银子的比喻，告诫门徒在祂离世再来之前要忠心事奉
Q9. 耶稣在什么时候讲了这个比喻？祂讲这个比喻的原因是什么？v.11 所提到的「众人」指的是哪些人？他们对上帝的国的期待是什么？
Q10. 比喻中的贵胄离开的目的是什么？在他离开的时候，他对仆人有什么交代？当他回来时，仆人交账的情形如何？他们各受到怎样不同的赏罚？
Q11. 主人为什么严厉斥责第三个仆人？这个仆人犯的错误是什么？
Q12. 耶稣使用这个比喻教导门徒：在祂离世再来之前，门徒最重要的责任是什么？耶稣会如何对待那些忠心的门徒和不忠心的门徒？
Q13. 比喻中 v.14、v.27 这两节经文暗示了什么？耶稣再回来时将如何审判不信的世人？
注：
- 包括门徒在内的众人对耶稣所怀弥赛亚的期盼主要是政治的层面。他们期待耶稣是那位能拯救他们脱离异族罗马统治的弥赛亚。在接近犹太人历代政治和宗教中心的耶路撒冷时，他们以为这个盼望很快就会实现了。
- 比喻中的贵胄为得王位往远方去的背景很容易引起群众的兴趣，因为有众人熟悉的历史背景。大希律曾在公元前四十年，亚基老曾在公元前四年，为要取得罗马政府的授权统管犹大地，都曾经以同样的理由前往罗马。
- v.13「锭」原文直译是「弥拿」：一弥拿银子等于一百个古代希腊银币，大概是当时普通工人一百天的薪资。
生活应用： 在耶稣再来之前，门徒的责任是善用恩赐，完成主所交付的工作。这个比喻对我的意义是什么？我的恩赐是什么？我如何用这样的恩赐事奉神？我是耶稣所警告的那第三个仆人吗？
路 19:28~44 耶稣骑驴进耶路撒冷，并为耶城将受到的审判而哀哭
Q14. 伯法其和伯大尼在哪里？耶稣在橄榄山吩咐门徒去做什么工作？耶稣以什么方式进入耶路撒冷？这样的方式如何应验了先知的话（参亚 9:9）？
Q15. 从耶稣骑驴进耶路撒冷的安排可看出是谁在掌控全局？耶稣骑着驴驹这一幕暗示了祂是怎样的一位君王？
Q16. 当耶稣骑驴将近耶路撒冷时，众门徒有什么反应？他们为什么会有这样的反应？法利赛人为什么要耶稣责备祂的门徒？v.39~40 耶稣和法利赛人的对话是什么意思？
Q17. 耶稣为什么为耶路撒冷哀哭？耶路撒冷最严重的无知是什么？耶稣对耶路撒冷做出怎样的宣判？
注：
- 路 19:28
38 的平行经文可参太 21:111，可 11:111，约 12:1219。但此处的橄榄山惟有路加提及，使人联想到弥赛亚的来到，因为橄榄山是预言中弥赛亚出现的地方（亚 14:4~5）。耶稣骑着驴驹的画面应验了亚 9:9。 - v.38 门徒的赞美引自诗 118:26，等于宣告耶稣就是那位受差遣的君王。
- v.40 耶稣对法利赛人的反驳默认了门徒的话。v.40b 的意思是：无生命的石头对于发生在耶稣身上的这些事比他们都知道得更多。这句话更突显出了法利赛人的可悲。
- v.42「平安」是指与神和好。
- v.44「眷顾」的希腊文可直译作「上帝的造访」。虽然以色列中有少数的人对耶稣做出正面的回应，但作为一个整体的民族来说，以色列拒绝了它的弥赛亚，他们错过了道成肉身的上帝亲自的造访，因此无法逃避审判的命运。公元七十年，耶路撒冷毁于罗马将军提多之手，耶稣在这里描述了围城的情景。
生活应用： 耶路撒冷因错过了耶稣的造访，而遭到审判的命运。人若有机会与耶稣相遇却擦身而过，会有什么结果？这段经文对你的提醒是什么？
反思： 从这一大段经文所记载的事件和比喻中，找出路加福音中重要的主题。耶稣来到世界上的目的是什么？人应该如何回应祂的信息？拒绝耶稣的后果是什么？