骑驴进耶路撒冷

从第 9 章开始到第 10 章,主耶稣在前往耶路撒冷的路上,纠正了门徒从犹太教领袖所学来的错误教导与价值观,并且指示正确的神国之道。他们一行终于到了耶路撒冷,主预告要上十字架的时间已经来到。

该事件开始于伯法其和伯大尼(见背景资料),并且延续到耶路撒冷;出现了耶稣、门徒、众人和合城的人。伯大尼离耶路撒冷大约 3 公里。就是逾越节前,大约离受难日约 4-5 天前,是受难周的开始。

耶稣打发两位门徒到伯法其或伯大尼连在一起的村子去找驴驹,并把它牵来。若有人问他们,门徒要说:“主要用它。”这正应验耶稣所预言的成就,显明主的话必然成就,使我们更深刻体会主的大能与同在的喜乐。

世上君王的坐骑一般是战马,少数用骆驼、大象。耶稣的坐骑是驴驹。耶稣选择驴驹是要应验《撒迦利亚书》9:9 的预言,并且显出祂的谦卑、和平与贫穷。

我认为耶稣以驴驹进入城里,表明祂来的是属灵的君王,而不是世俗的战士。祂的谦卑行动彰显神国的价值观:爱、怜悯与和平胜过权势与荣耀。此举也让人看见弥赛亚的真实身份——拯救者而非政治统治者。

如圣经所说,驴驹的主人“任凭他们牵去了”。他听从了门徒的话,顺服并乐意让驴驹供主使用。我们可以效法他的信心与顺服,愿意将自己交托给主的使用。

强调驴驹从未被骑过,呼应旧约“分别为圣”的观念,使这匹驴成为专为主预备的器皿,彰显神迹的独特性与神对耶稣的特别拣选。

两个门徒的使命是信心的使命,他们信靠并顺服主的话,踏入未知的情境。即使不完全明白结果,他们仍愿意相信耶稣的话,完全且不打折扣地顺服。我们服事时也必须如此,全心倚靠主的应许,勇敢前行。

门徒把自己的衣服搭在驴驹上,耶稣便骑上去。众人把衣服铺在路上,砍下树枝铺路,喊着:“和散那,奉主名来的以色列王,是应当称颂的。”

把衣服铺在路上是向王表达崇敬之意,类似旧约王登基时的礼仪。树枝象征荣耀与喜乐,众人以此庆祝他们所期待的弥赛亚到来,表明对救主的敬拜与期待。

包括耶路撒冷本城的居民,也有从犹太全地赶来过逾越节的朝圣者,尤其是外地的旅客。参《约翰福音》12:12。

“和散那”(Hosanna) 为希伯来语,意为“求你拯救”。众人把耶稣称为“奉主名来的”是认定祂为弥赛亚,是他们所盼望的拯救王。但他们对弥赛亚的认识仍偏向政治性王权,而非耶稣真正的救赎使命。

耶稣先进入圣殿观看各样的物件,表明祂关心上帝的家。圣殿已被宗教领袖利用为赚钱之所,耶稣的关注在于洁净、恢复神的居所。

我目前最在意的是在日常生活中是否活出基督的爱与真理。最近,我因同工的鼓励而感到极大喜乐;而看到教会内部的纷争与冷漠,则使我感到气愤。我的心愿是凭主的力量,在这些情境中结出好果子。

耶稣带着审视的眼光查看圣殿,暗指祂将要清理并恢复这座神的家,使其重新成为敬拜的真实场所。

耶稣离开耶路撒冷,回到伯大尼过夜。祂不在拥挤且充满敌意的城中住宿,提醒我们在属灵旅程中,需在安静与属灵安全的地方得到恢复与安歇。

此时耶稣已来到世上工作的最后一站,骑驴进入城里应验了《撒迦利亚书》9:9 与《以赛亚书》62:11 的预言,公开宣告祂是那位应许的弥赛亚。

我愿意在上帝呼召时顺服,哪怕需要放下舒适或已有的计划。因为我相信主的旨意高于我的安排,放下是一种属灵的成长,使我更能成为祂恩典的管道。

很多时候我们不愿意为神的国争战和付出,也不关心上帝所关心的事情,其中的一个原因是我们没有真正看到这位荣耀王,没有看到信仰究竟意味着什么。