「这人是谁？祂不是我们所认识的木匠吗？」耶稣在被自己家乡的人拒绝以后，便不再留在拿撒勒，继续在加利利的巡回宣教。这一次，祂差遣了十二位使徒出去宣教，嘱咐他们轻装简从，靠神的供应行事，使徒们不但传道、医病，还被赐赶鬼的权柄，所行正是耶稣所行的（可六：7-12）。
使徒们的宣教十分成功，回报耶稣（可六：30）。马可在这里采用了他特有的“三明治结构”：在记述门徒差遣与回报之间，插入了施洗约翰之死的记载，借此暗示约翰的命运预表耶稣将要面对的危险（可六：14-29）。
随后的章节记载了在加利利湖边连续发生的神迹，激发读者思考「耶稣是谁」这一核心问题。五饼二鱼的奇迹显示神在百姓中供应，虽然他们尚未认识弥赛亚，却已在旷野尝到祂的筵席（可六：31-44）。耶稣在海面上行走的神迹进一步彰显祂的超自然权柄，也揭示门徒仍未领悟真理（可六：45-52）。
耶稣与门徒来到加利利湖西岸的革尼撒勒，众人四散而来寻找祂，祂医治了所有来到的病人（可六：53-56）。
希律误以为耶稣是从死里复活的施洗约翰，甚至有人称祂为以利亚。群众眼中的耶稣是一位大能的先知，祂的教导和权柄究竟从何而来？
主题：门徒宣教的影响以及耶稣以神迹继续启示自己的身份。
可六:7-13、30 耶稣差遣十二位使徒出去医病、赶鬼和传道
- 耶稣差遣十二位使徒出去宣教，他们的工作和耶稣有什么相似的地方？他们所传的信息和施洗约翰以及耶稣又有什么共同之处（参可一：4、15）？他们的宣教带来什么影响？
使徒们的宣教在传道、医病、赶鬼三方面与耶稣的事工完全相同；他们宣讲的福音呼召悔改、相信上帝的国，这与约翰的宣告相呼应。宣教的结果是福音迅速扩展，众多人见证神的能力并开始相信神的国度已经临到。
- 门徒出发宣教前，耶稣对他们有什么吩咐？我们今天是不是也应该照做？耶稣要强调的是什么？
耶稣嘱咐门徒轻装简从、洁除尘土，倚靠神的供应，并提醒他们不接待门徒就是不接待耶稣。今天的信徒也当效法这态度，保持谦卑、依靠神，且把福音信息带给每一个需要的人。
注：使徒工作的范围是在耶稣这段时间所服事的加利利的村镇，内容与耶稣相同，属延伸耶稣的事工。
V.11 虔诚的犹太人在途经外地，回到巴勒斯坦境内前，常把衣服和鞋子上的灰尘拂除，象征脱去外邦污秽，也是一种比喻，表示自己与对方的罪无关，警告对方悔改。耶稣让门徒这样做，表明不接待门徒等于不接待耶稣，必须为自己的审判负责。
反思和应用
- 耶稣差派门徒的方式是「两个两个」一起出去，这种配搭在早期教会服事中亦常见，便于彼此商议、扶持和代祷。
- 门徒在宣教过程中必须学习依靠主的供应，耶稣的嘱咐不仅针对当时的使徒，也对今日所有传道人具原则意义。
可六:14-29 希律处死了施洗约翰
- 当耶稣的名声传开时，希律和有些人对耶稣有什么看法？从中可看出大多数人对耶稣身份的认知是什么？
希律和一些人认为耶稣是从死里复活的约翰，甚至有人称祂为以利亚；大多数人只看到耶稣的神迹和权柄，把祂当作有能力的先知，却未辨认出祂是弥赛亚。
- 施洗约翰为何会被下到监里？他的结局如何？为何希律并无意杀害施洗约翰？在约翰被处死的这个悲剧和戏剧性的事件中，你所观察到的希律是一个怎样的人？他的性格和彼拉多有什么相似的地方吗（参可十五：1-15）？
约翰因指责希律娶兄妹为妻而被囚，最终被斩首；希律虽愤怒仍未亲自执行，是因为害怕公众反应。约翰的刚正让人联想到彼拉多的政治妥协——二者皆在权力与民意之间摇摆，最终造成悲剧。
- 作者将施洗约翰的死安插在门徒出外传道（可六：7-13、30）这段叙述中，可能有什么用意吗？它预告了什么（参可九：11-13）？从这时开始，耶稣和门徒的处境有什么变化？
约翰之死的插入预示耶稣也将遭受迫害和死亡的危险，暗示门徒的事工将进入更大的挑战期。从此，耶稣的言行更受政治权势的关注，门徒的差遣也面临更严峻的考验。
注：V.14 耶稣和门徒传道引发大规模反应，“神的国”的语言自然激起希律的疑心。 V.15 旧约先知玛拉基预言末后日子必先有以利亚来，耶稣明言约翰就是那位以利亚，部分人却误以为耶稣本人是以利亚。
反思和应用
- 约翰的死暗示耶稣将来的命运，也预告门徒将经历艰难甚至殉道的可能；这提醒我们今日传福音同样面临属灵争战。
- 约翰不畏强权、直言不讳；对比希律的软弱与自保，思考我们在不义面前是否也能为真理作见证。
可六:31-44 耶稣在荒野中以五饼二鱼供应众人的需要
- 耶稣为什么要门徒同他暗暗地往荒野去？他的目的达到了吗？你认为大批群众聚集在这里的动机是什么？
耶稣让门徒暗暗上荒野是要远离人群的喧闹，为众人安排食物并显明神的供应；目的已经实现，因为神迹让五千余人得饱。群众聚集是因听闻耶稣的名声，渴望得到食物、医治和神迹的显现。
- 作者如何描述耶稣面对群众的感受？耶稣做了什么？当天色已晚的时候，门徒对耶稣提出什么建议？耶稣要门徒做什么？结果发生了什么事？耶稣喂饱了多少人？
马可记述耶稣为众人动了慈心，先祝谢再分饼；门徒建议把众人遣散去买食物，耶稣却叫他们把现有的五饼二鱼分给众人。结果奇迹发生，五千余男人（加上妇女和孩子）全部吃饱，甚至留下十二篮剩余的碎屑。
- 在这个神迹事件中，耶稣如何满足群众心灵和身体上的需要？你认为这个神迹最重要的意义是什么？
耶稣先满足了群众的肉体饥饿，又通过奇迹显明天国的丰盛与神的怜悯；其最重要的意义在于证明耶稣是神的儿子，只有祂能提供真正的生命之粮。
注：V.31 五饼二鱼是四福音唯一共同记载的神迹，地点可能在迦百农以北的伯赛大以西（参路九：10）。 V.37 二十两银子约等于二百钱，约是普通工人两百天的工钱，可供五千人一餐。 V.43 虽然有学者认为群众有政治动机，但马可更强调神迹本身的基督论意义。
反思和应用
- 五饼二鱼揭示耶稣是唯一能行此奇事的神子。
- 耶稣的怜悯启示我们是否也愿意效法祂，关怀身心受苦的人。
- 耶稣在忙碌中退隐亲近父神，提醒我们在工作或服事中留意安静的时间，以得更新的力量。
可六:45-52 耶稣在海面上行走彰显祂超自然的能力
- 耶稣这次为什么不和门徒同行，却独自到山上去祷告？当耶稣在遇到重大事件或须作重大决定的时候，他会怎么做（参可十四：32，路六：12）？
耶稣常独自登山祷告，以亲近父神、寻求指引并得力量；在面对重大事宜时，祂总是先退到寂静处，交托自己的旨意给天父。
- 作者如何描述这个神迹发生的夜晚？门徒为什么害怕？耶稣做了什么？耶稣在海面行走这个神迹最重要的意义是什么？
夜里风浪大，门徒因船被波浪摇晃而惊恐，以为是鬼显现；耶稣在水面上行走，伸手救他们，显示只有上帝能在海面行走，证明祂是天父的儿子。
- 作者如何描述门徒对这个神迹的反应？门徒在接连经历两个超自然的神迹以后，他们对耶稣的身份有更进一步的认识吗？
门徒仍惊惧并称耶稣为“鬼”，显示即便目睹两次神迹仍未领悟耶稣是神子；这提醒我们，经历神恩仍需信心的辨认，才能真正认识基督。
注：V.46 约翰福音六章记载众人欲逼耶稣作王；V.48 旧约仅有上帝能在水面行走（参伯九：8，诗七十七：19，赛四三：16）。
反思和应用
- 门徒虽经历奇事，却仍未认出耶稣的真实身份；我们也要检视自己是否只停留在经验层面。
- 在重大抉择或困境时，我们是否像耶稣一样先退到祂面前寻求指引？
可六:53-56 耶稣治好了革尼撒勒地区许多的病人
- 描述一下在这段经文中，你所见到的一幕。是否可从此观察出，耶稣受到群众欢迎，有一个相当重要的原因是什么？
这段记载了耶稣在革尼撒勒医治所有前来求医的人，众人因祂的大能与怜悯聚集。群众的欢迎根源在于耶稣既是医治者、牧者，又是行异能的神子，显明祂对人的全人关怀。
反思和应用
- 耶稣的身份远超群众所见，直到祂受死、复活后方才全然显明。
- 你来寻求耶稣的原因是什么？信主以后，你对祂的认识有何改变？对你而言，信耶稣最宝贵的是什么？