「耶稣是谁」以及「门徒不明白」是耶稣在加利利事奉这段时期重复出现的主题，另一个同时出现的主题就是耶稣遇到的反对和拒绝。之前，耶稣的行动和言论已经引起了宗教领袖的仇恨，在本段落中，耶稣有关洁净的宣告重新燃起了战火。
耶稣的讲论可分为两个段落。第一段，耶稣攻击法利赛人对摩西律法中洁净礼仪的误用，因他们以自己的传统取代了上帝的诫命，甚至凌驾在诫命之上，虚伪的宗教行为无法讨神的喜悦（可七:1-13）。接下来，耶稣提出他对食物戒律的看法，直指旧约律法根本的原则——律法所看重的是内心的洁净，饮食条例并不能使人得洁净（可七:14-23）。
为什么耶稣的言论会严重冒犯当时的犹太人？
饮食律例连同割礼和守安息日是犹太人最重要的认同标志，标示他们是神的选民，区别于外邦人；然而他们忽略了更重要的事——上帝心意的维持。
耶稣反对的究竟是什么？耶稣坚持的又是什么？什么是律法的真义？ 耶稣的新颖教训与主流宗教绝对不相容，因为神国的本质与世俗根本不相容，这次争议再度加深了耶稣与反对势力之间的鸿沟，最终将耶稣送上十字架。
主题：耶稣在饮食律例的争议中指责传统的错失并阐明律法的原则。
马可福音七:1-13 耶稣指责法利赛人拘守人的传统却违背上帝的诫命
1. 在此之前，耶稣和法利赛人有过哪些冲突？（参可二:16、18、24，三:6、22）这些法利赛人和文士是从哪里来的？作者指出他们的来处所透露的信息是什么？
耶稣曾因在安息日摘麦穗、医治瘫子、并在饮食仪式上与律法发生冲突而与法利赛人争论。文士和法利赛人大多来自耶路撒冷及犹太地区的宗教中心，说明他们代表了正统权威，且对耶稣在加利利的声望产生警觉。作者借此暗示耶稣的影响已扩展至圣城，必须受到更高级领袖的审视。
2. 法利赛人和文士为了什么事指责耶稣的门徒？其实他们真正要指责的是谁？什么是「古人的遗传」？（V.3-4）第一世纪犹太人奉行特殊的饮食条例，最重要的目的是什么？
他们指责门徒没有遵守手洗的传统仪式，实际上是要借此攻击耶稣的教导。所谓「古人的遗传」指的是口传律法（米示拿），即法利赛人细致编列的日常规条。该饮食条例的首要目的是保持仪式洁净，以区别外邦人并维持以色列的圣别身份。
3. 耶稣如何回应法利赛人的指责并转过来指责他们？根本上，法利赛人犯了什么严重的错误？什么是真正的敬拜（参约四:24）？
耶稣引用以赛亚书的话说：“这百姓亲嘴奉我的名，却用心远离我。”他指出他们止于外表的遵守，心里却远离上帝。法利赛人最大的错误是把人定的传统置于神的诫命之上。真正的敬拜是凭心灵和诚实，出于对神的爱与顺服。
4. V.10-13 法利赛人如何以自己的传统背弃了律法中孝顺父母的诫命？他们的动机是什么？从这件事可以看出，法利赛人其实更看重的是什么？
他们使用「奉献」的传统（corban）宣称把父母所说的东西献给神，使子女免除供养父母的责任。动机在于保全自己的宗教形象而非实际怜悯。此事表明他们更看重仪式的完整与自我义洁，而非父母应受的尊敬与爱。
5. 当上帝的诫命和人的传统冲突时，何者应该优先？为什么？
上帝的诫命必须优先，因为它直接表达神的旨意；人的传统只是人所制定的辅助规则，必须服从并在神的话语面前屈服。
反思和应用
1. 从这段耶稣和法利赛人的争议中，我们看到人的传统有可能模糊了我们的视野，而对上帝的诫命视而不见。在上帝的国度中，真正的敬虔不是宗教活动，而是明白遵行上帝的旨意。
传统若遮蔽真理，就会使我们只注重外在形式，忘记内心的忠诚。敬虔应是顺服神的话，使心灵常在祂的光中。
2. 在你自己的信仰和教会生活中，你曾否发现到有任何属于「古人的遗传」的部分？它可能使你偏离了上帝的心意吗？若是如此，你会做些改变吗？
若在礼仪或规条上形成了僵化的传统，需检视是否仍符合圣经原则。发现偏离时，可在祷告和教导中回归经文的核心，适度调整。
3. 你是否将金钱或时间都奉献给教会而忽略了父母的需要？甚至以爱主作为没有余力照顾父母的借口？我们明白上帝的心意吗？在这件事上，我们需要悔改或做些调整吗？
供养父母是十诫之一，不能以奉献为借口而忽略家庭责任。我们应平衡对神的奉献和对亲人的爱，必要时检讨时间分配并作出调整。
马可福音七:14-23 耶稣对门徒解释何为真正的不洁净
6. 耶稣对众人讲了什么比喻？耶稣为什么再次强调要「听」和要「明白」？
耶稣讲了“从外进入不能污秽人，乃是从里面发出的邪恶”的比喻，呼召众人先听明白，免得只看外在仪式而误解真理。
7. 门徒听懂了这个比喻吗？耶稣如何解释？什么是从外面进去的？什么是从里面出来的？所以，针对食物，耶稣的结论是什么？
门徒起初不明白，耶稣解释说食物进入口里只是外在，不能污秽人；真正污秽人的乃是从心里发出的邪恶思想、奸淫、盗窃、凶杀等。于是耶稣的结论是：食物本身并不使人不洁。
8. 耶稣所说从人心中发出来的是什么？它们会引起什么结果？这些恶念共同的根源是什么（参箴一:7）？难道从人心中发出的都是恶念吗？
耶稣列举邪恶的思念、奸淫、盗窃、凶杀、贪婪、恶毒、诽谤等，这些导致罪与破坏。根源在于人心的败坏和私欲（箴一:7）。然而人心也能产生良善与恩慈，因圣灵的工作而结出善果。
9. 对比于法利赛人所重视的饮食的洁净，耶稣重视的洁净是哪一方面的洁净？真正的不洁净是什么？由此推论，真正的洁净应该是什么？
耶稣强调的是内心的道德与灵性洁净；真正的不洁净是源自心里的恶念与邪恶意图。由此可推断，真正的洁净是拥有纯洁、爱神爱人的心，使行为自然合神心意。
10. 从可七:1-23 耶稣针对「古人的遗传」的辩驳可看出，耶稣和法利赛人在律法上根本的冲突是什么？耶稣所开启的国度的本质有什么特点？
冲突在于耶稣坚持律法的精神（心意）而法利赛人执着于外在的细节传统。耶稣所开启的国度是以内心的悔改、爱与公义为特征，而非外在仪式的遵守。
反思和应用
1. 耶稣的这个比喻告诉我们，神的国度看重的不是外表的宗教行为，而是内心真正的洁净。在我们的信仰生活中，我们更看重的是什么？按时聚会和奉献，还是操练清洁的良心和正直的行为？
我们应把焦点放在培养纯净的心、诚实的品格以及对他人的爱上，仅靠外在形式不足以进入神的国。
2. 我们心中经常所思所想的是什么？它会如何影响到我们的行为？求神帮助我们常常从心中发出各样美善，让神的荣耀在我们身上显现。
心里的思想决定行为的动机与方向；若常怀神的爱与真理，行为便自然荣耀神。祷告求圣灵更新我们的心，使美善常流于言行。