耶稣在山上显现的荣耀转眼即逝，回到山下的现实世界中，门徒需要不断学习，重新调整属世的眼光，以天国的视野和价值观来取代。在前往耶路撒冷的路上，耶稣继续教导门徒有关天国的真理，这些要求并非虚无，而是落实在生活最基本的层面上。
可10:1-12 耶稣有关婚姻和离婚的教导
1. 这件事发生在什么地方？是在怎样的一个场合？法利赛人为何询问耶稣有关休妻的问题？他们的动机是什么？耶稣如何回答他们？法利赛人提出休妻合法的根据是什么？
这段对话发生在耶路撒冷前往耶利哥的路上，法利赛人借机试探耶稣，想要挑起争议，使耶稣陷入律法的争论。法利赛人依据摩西律法中“若妻子犯了淫乱，丈夫可以给她休书”之规定，认为休妻是合法的。耶稣先引用创世记说明神的原初旨意是“一夫一妻”，随后指出摩西容许休妻是因人心硬的让步，强调从根本上婚姻是不可分离的。
2. 耶稣如何解释摩西有关休妻的诫命？回到创造之初，上帝有关婚姻的心意是什么？耶稣对于离婚后再嫁娶这件事做出怎样的宣告？为何耶稣会如此严厉看待这件事？是否和当时的社会风气有关？
耶稣说摩西之所以容许休妻，是因为人们的心硬，实际上并非神的本意。创世记记载神造男造女并说“他们必成为一体”，表明婚姻的原初目的在于永久合一。耶稣宣告离婚后再嫁是犯奸淫，因在神眼里原来的婚姻仍然有效。耶稣严厉是因为婚姻关系关系到人类的道德根基，并且当时离婚频繁、轻率，对神的圣洁构成挑战。
反思和应用
1. 天国的婚姻观必须回到上帝起初造男造女的心意，婚姻是神所赐的礼物和祝福，遗憾的是，这件珍贵的礼物在世人的手中已经走样。在离婚泛滥的今天，你认为上帝最初对婚姻的心意会不会过于理想？能够打折扣吗？
上帝的心意是为人提供互相扶持、彰显神爱的大能，这在任何时代都是理想的标准。虽然人性的软弱使婚姻常被破坏，但我们仍被呼召努力维护婚姻的圣洁，不能因为世俗的现实而随意折中。
2. 据你的了解，现今一般基督徒对离婚的看法如何？是否受到世俗的影响？你的立场呢？摩西因为百姓心硬而让步，牧者是否也会因为羊群的软弱而向现实妥协？天国的婚姻观有绝对的原则，是否也有绝对的做法？在什么情况之下，离婚是可以被接受的？我们如何看待在教会里离婚的弟兄姊妹？
多数基督徒仍持守婚姻不可随意解除的立场，但在通奸、家庭暴力等严重违反婚约的情况下，离婚被视为必要的“怜悯”。牧者应当坚持神的原则，而不是随世俗风潮妥协；只有在罪的根基被彻底破坏、无法恢复时，离婚才可被允许。教会对已离婚的弟兄姊妹应以爱心接纳，帮助他们在基督里重新得着身份。
可10:13-16 耶稣教导门徒必须像小孩子那样谦卑信靠才能进入神国
3. 耶稣为了什么事责备门徒？从门徒对小孩子的态度可看出，门徒有怎样的价值观？
耶稣责备门徒不让小孩子到他面前，因他们把小孩子视为低等、不值得关注。门徒的态度显露出对地位、权势的偏好，缺乏对天国所要求的纯真、信靠的认识。
4. 何谓“承受上帝的国”？为什么不像小孩子就无法进入上帝的国？你以为耶稣在这里所指的是小孩子的哪些特质？门徒须要有怎样的改变？
“承受上帝的国”指领受天国的祝福与永生。小孩子的特质是信靠、谦卑、没有预设的自我中心，正是进入天国的必要条件。门徒需要跌落自高自大，回到单纯的信心，像孩子一样全然依赖神。
反思和应用
1. 神国的特质之一是没有骄傲的国民，人若不谦卑自省，如何能悔改认罪？不悔改认罪又如何有分于天国？为什么“大人”很难进神的国？是因为他们已经有很多根深蒂固的价值观，而这些价值观很难动摇却又和天国抵触。身为“大人”，你的困难是什么？在天国的门外或门内，你的阻碍是什么？
骄傲遮蔽人对自己的罪感知，导致无法悔改；没有悔改就不能领受神的恩典。成年人往往受世俗价值观、成就观的束缚，难以回到孩童的单纯信心。我的困难是对职场成功的执念，这常使我把神的呼召放在次要位置。
2. 当人有所依靠的时候，人不容易寻求神，然而人的依靠是真得靠得住吗？为什么唯有神才是我们永远的依靠？
人的依靠常有局限，可能会失效或离弃；唯有神永不改变、随时供应。我们在困境中仰望神，才能体验到真正的稳固与盼望。
可10:17-31 耶稣教导门徒进入上帝的国必须舍弃世人所看重的事物
5. 这个财主为什么来找耶稣？他的问题如何反映出一般人对如何得到永生的看法？耶稣认为遵守诫命就可以得到永生吗？在永生的道路上，对这个财主而言，最大的拦阻是什么？
财主来问耶稣如何得永生，反映出他相信遵守律法和良好行为即可得救。耶稣指出单凭遵守诫命仍不足，因为人的心仍被财利捆绑。对这位财主而言，最大的拦阻是对财富的执着，使他无法舍弃，阻断了真正的信心。
6. 耶稣如何形容有钱人进入上帝的国是很难的一件事？为什么？那么，有钱人仍有希望吗？在这件事上，耶稣如何鼓舞门徒？你认为贫穷的人会比富有的人更容易进入天国吗？
耶稣说骆驼穿过针眼比有钱人进天国还难，因财富容易使人倚赖、凌驾神之恩典。然而，神的恩典可以成就不可能的事，只要财主愿意放下。耶稣鼓励门徒要把天国放在首位，提醒他们世上的财富是暂时的。贫穷本身并非进入天国的保证，关键在于心灵的依靠与舍弃。
7. V.29-30 耶稣这段话和之前财主的故事有什么关系？耶稣如何应许跟随祂的人？跟随耶稣的人必须抛弃所有的财物和亲情吗？这两节经文的重点是什么？V.31 神国的价值观是什么？
耶稣用“一百倍”回报的应许回答财主的犹豫，表明舍己的代价会得到丰盛的属灵福分。跟随耶稣并非要全然舍弃所有亲情，而是把对神的爱放在首位，财物只能次于神。重点是呼召信徒在今世甘心付出，必在来世得着更大的赏赐。V.31 总结天国价值观：先失去，后得更丰盛的赏赐。
反思和应用
1. 在这段经文中，你所看到天国的要求是什么？在你的生命和生活中，你最看重的是什么？你愿意为主的缘故，将它们放在次要的地位吗？这段经文如何挑战你的价值观？
天国要求舍己、优先顺服神，而非追求世俗的财富与地位。我的生活中最看重的是职业成就与经济安全，这常与信仰的呼召冲突。若真为主，我愿意重新排列优先次序，让信仰主导决定。
可10:32-45 耶稣教导居首位的人必须成为服事众人的仆人
8. V.32 在耶稣前往耶路撒冷的路上，作者如何描述门徒和其他跟从者的心情？他们为什么会这样？耶稣在此第三次预言自己的受难和复活和之前的两次（可8:31，9:30-31）有什么不同吗？
作者写门徒因耶稣的话感到惊惧不安，甚至不敢再问他。因为耶稣一次又一次预言自己将受苦死去，门徒难以接受。第三次预言更加清楚地指出死后复活的荣耀，显示耶稣的救恩计划已完全成形。
9. 雅各和约翰向耶稣请求什么事？他们为什么会在这个时刻提出这样的要求？从这件事可看出他们真的了解耶稣的身份和使命吗？比较门徒之前对耶稣预言的反应（可8:32-33，9:33-34）和这次有什么相似的地方？
雅各与约翰求坐在耶稣荣耀的右边，渴望在末日得尊贵位置。他们在耶稣将受苦之时提出请求，表明仍未领悟天国的倒转原则。与之前门徒的惊惧相同，他们仍以世俗权位为标准，缺乏对耶稣受苦使命的真正认识。
10. V.38-39 耶稣说的话是什么意思？你认为门徒理解耶稣的话吗？
耶稣说“杯”是指将要受的苦难，提醒他们必须以临死的姿态跟随。门徒大多仍不完全明白，只把“杯”看作将来的荣耀，而未领悟其中的苦楚。
11. V.42-44 世界上的领袖通常是怎样的角色？耶稣如何颠覆了世界的领袖观？耶稣来到世界上的目的是什么？祂如何以自己的使命为例来解释祂的教导？
世俗领袖往往寻求权势、支配与荣耀；耶稣却说“谁要作首领，就必须作众人的仆人”。祂来是为拯救世人、成就救恩，自己成了为人受苦的仆役，以身作榜样示范服事。
12. V.45 这节经文描述了耶稣是受苦的弥赛亚的角色，它如何应验了赛52:13 至 53:12 所描绘的耶和华的仆人？
赛53章描绘的受苦仆人“为我们的过犯受伤”，与耶稣在十字架上的受苦完全呼应；耶稣被称为“甘心受苦的救主”，正是赛书所预言的弥赛亚形象的实现。
反思和应用
1. 天国的领袖观和世界的领袖观最大的差异是什么？它是你的领袖观吗？请分享你在教会中所看到的见证或困惑。
天国领袖以服事为核心，世界领袖则以权力和自我提升为目标。我的领袖观更倾向于后者，有时会在团队决策中忽略服事精神。教会里有些带领者仍把职位当成权杖，导致信徒感到被压制，这需要重新回到仆人式的带领。
2. 你认为在职场上成功的基督徒会不会更追求在教会中的“成功”？弟兄是否更比姐妹在意自己在教会中的“地位”？我们看重的是名分，还是仆人的服事？如果我们偏离了耶稣的教训，我们愿意改变自己的想法和做法吗？
职场成功的基督徒常会把地位视为身份的延伸，甚至在教会中也渴望掌权。整体上，男性在文化中更倾向于追求名分，女性则可能更注重关系服事。若我们意识到偏离耶稣的仆人呼召，理应主动检视并调整心态，使服事成为首要。
可10:46-52 耶稣在耶利哥医治了讨饭的瞎子巴底买
13. 这个事件是在什么地方发生的？在怎样的一个场合？巴底买如何会知道耶稣（参可3:7-8）？众人为何阻止他接近耶稣？他有没有放弃？耶稣如何回复了他的请求？
事件发生在耶路撒冷前往耶利哥的路旁，众人因怕耶稣的能力被误用而阻止巴底买。巴底买听说耶稣在路上行神迹，心里渴望得医治，仍坚持求耶稣。耶稣叫他喊“大卫的子孙”，并且把他摸眼睛，巴底买立刻得了视力。
14. 巴底买得医治以后，他做了什么事？你认为作者将巴底买的故事放在这里有什么特别的用意吗？比较这个瞎子和门徒属灵的眼瞎，谁更严重？耶稣都能医治吗？
巴底买立刻跟随耶稣，成为门徒的一员。作者把此事放在行程的尾声，以瞎子得眼睛象征门徒属灵的盲目将被医治。属灵的盲目比肉体盲目更严重，因为它关系永生的认识。耶稣通过医治瞎子，预表祂将来为全人类的灵性盲目提供医治。
15. 巴底买和之前那位财主的选择和结局如何印证了可8:31？
巴底买甘心投入并得到医治，显示舍己的顺服带来天国的赏赐；财主因执着财富而离开天国，正印证耶稣所言“先失而后得”。两者的对比彰显了耶稣在可8:31所说的价值观颠倒。
反思和应用
1. 前往耶路撒冷的行程已经快结束了，耶稣最后以一个瞎子得医治的神迹作为“门徒训练”的句点，并且再次启示祂是旧约所预言的弥赛亚。巴底买的眼盲已经得到医治，门徒属灵的眼盲也必须被医治，当耶稣受死、复活并得高举以后，门徒的眼盲才会完全得到医治。
这提醒我们，属灵的盲目需要借着基督的十字架与复活才能真正得医治。我们应当在日常生活中保持对神的关注，让祂的光照亮我们的心。
2. 讨饭的瞎子巴底买不仅得到医治，而且成为天国的成员，富有的财主因为属灵的眼盲而被排拒在天国的门外，这就是天国的价值观：卑微的升高，高处的降为卑。
天国的倒转原则在这里鲜明呈现：世人的贵重与贫穷在神的国度里被重新评估。我们要学会像巴底买一样，凭信心进入神的行列。
3. 你曾经是属灵的瞎子吗？耶稣如何医治了你的眼盲？你在得到医治以后，是否如同巴底买一样，立刻跟从了耶稣？
我的属灵盲目在阅读圣经与祷告中逐渐得到光照，耶稣的真理像光一样驱散了黑暗。得到光后，我更积极地参与团契、服事，努力跟随主的脚踪。