得到医治的巴底买在逾越节朝圣的人潮中跟随耶稣，耶稣“在路上”的行程终于接近尾声，祂和门徒即将进入耶路撒冷，三次受难的预言将在这里应验。耶稣以骑驴进入耶路撒冷和洁净圣殿两幕戏剧性行动惊动了圣城的百姓，这人到底是谁？祂有什么权柄可以这么做？
耶稣公开行动进入耶路撒冷，经过精心安排，骑着一匹驴驹，在群众的欢呼声中进入城中，正应验了撒迦利亚的预言（可 11:1-11）。随后，作者用“三明治式”写作暗示神对耶路撒冷的审判：不结果子的无花果树在第二天枯萎，象征以色列的命运；耶稣洁净圣殿则是示范性的审判（可 11:12-25）。洁净圣殿的举动是对宗教领袖的公开挑战，祂的权柄立刻受到质疑，耶稣机智的回应令领袖哑口无言（可 11:27-33）。耶稣的服事从起初即受到犹太宗教领袖的敌视，在他们将祂送上十字架之前，祂以恶园户的比喻宣告他们的最终命运，并再次暗示自己的身份和使命（可 12:1-12）。
耶稣曾在加利利多次迎战耶路撒冷宗教领袖的质疑，如今身在圣城，冲突进入最后阶段；在一连串的挑战、冲突和迎战中，神的儿子一步步走向十字架，完成受苦的弥赛亚角色。
主题：耶稣在耶路撒冷以祂的权柄挑战宗教领袖并预告圣殿和宗教领袖的结局。
可 11:1-11 耶稣骑驴驹进入耶路撒冷
Q1. 耶稣是什么时候来到耶路撒冷（参约 12:1-12）？耶稣在耶路撒冷这段时间的活动范围以什么地方为中心？通常祂会住在哪里？
耶稣在逾越节前夕来到耶路撒冷，正值犹太人从各地朝圣的高峰期。他的活动主要围绕圣殿及其周边街道进行，包括进城、洁净圣殿以及与门徒的教导。进入耶路撒冷后，他先在城外的橄榄山附近停留，并在晚上出城住宿在伯大尼（马大、马利亚和拉撒路的家就在那里）。
Q2. 在接近耶路撒冷时，耶稣吩咐门徒做什么？根据经文的描述，耶稣是否刻意这么做？祂为什么采取这种方式进入耶路撒冷？有什么象征性的意义吗？
耶稣吩咐两位门徒先去前面的村子里，找一匹没有骑过的驴驹并把它牵来。他的安排是刻意的，为了应验撒迦利亚书 9:9 的预言（“看哪，你的王来到你这里……骑着驴，就是骑着驴的驹子”），向众人显明祂就是那位弥赛亚。通过骑驴入城，耶稣象征自己是谦和、带来和平的君王，而非群众期待中那种骑战马、靠武力征服的民族英雄。
Q3. 群众对骑驴进入耶路撒冷的耶稣有什么反应？这里的群众可能是从哪里来的？从群众的喊叫中（11:9-10）能观察到他们对耶稣有什么期盼吗？耶稣这个举动对宗教领袖会有什么影响（可 11:27-28）？
群众把衣服和树枝铺在路上，高声喊着“和散那！奉主名来的是应当称颂的！”这里的群众大多是从各地赶来过节的朝圣者，其中很多是见过耶稣神迹的加利利人。他们的喊叫表达了对大卫之国复兴的渴望，期盼耶稣就是那位带领他们脱离罗马统治的政治拯救者。耶稣这种公开且受群众拥戴的举动，直接威胁了宗教领袖的权力和宗教秩序，使他们不得不正面质问耶稣行这些事的权柄来源。
注：
- V 7-9：在撒迦利亚书中，这是一节很清楚的弥赛亚经文，先知预言“一位王将骑驴进入耶路撒冷”（撒 9:9-10）。逾越节的朝圣者除非身体有问题，否则应步行进城，耶稣此举显然是要引起注意，暗示祂是先知所预言的谦和弥赛亚君王。
- V 9：“和散那”是希伯来文音译，意为“求你现在拯救”。欢呼“和散那”的群众并非全是耶路撒冷本地居民，更多是远道而来的朝圣者。
反思与应用
- 耶稣骑驴进入耶路撒冷，以公开行动启示祂是旧约先知所预言的弥赛亚。欢呼的群众真的理解祂的使命吗？门徒能领会多少？请写出你的感动与思考。
可 11:12-25 耶稣洁净圣殿并咒诅无花果树
Q4. 耶稣为什么咒诅无花果树？你会觉得不合理吗？结果耶稣的咒诅是不是应验了？
耶稣咒诅无花果树是因为它“只有叶子，没有果子”。在先知性的隐喻中，无花果树常代表以色列。虽然当时还没到无花果正式结果的季节，但通常叶子长出时会有小果，这棵树却全然没有，象征以色列宗教外表繁茂却无属灵实效。这并非由于耶稣乱发脾气，而是一次“示范性的审判”。结果第二天，无花果树连根都枯干了，应验了耶稣的话。
Q5. 耶稣在圣殿中有什么惊人的举动？祂为什么这么做？祂有权柄这样做吗？祭司长和文士对这件事有什么反应？他们为什么对除掉耶稣心存顾忌？
耶稣赶出在殿里做买卖的人，推翻兑换银钱者的桌子和卖鸽子的凳子，不许人拿着器具从殿里经过。祂这样做是因为当时的圣殿外院（外邦人院）变成了喧闹的集市，剥夺了万民祷告的空间。耶稣拥有作为神儿子的主权来洁净祂父的殿。祭司长和文士听见后就想法子要除掉祂，但因众人都希奇耶稣的教训，领袖们惧怕群众，所以不敢公然下手，只能暗中谋划。
Q6. 无花果树受到耶稣咒诅并枯萎这件事有什么象征性的意义？它和洁净圣殿这件事有什么关联？
这是一种“夹心饼干”（三明治）式的叙事结构，两件事互为注解。无花果树的枯萎象征着神对以色列宗教体系的审判。洁净圣殿则是这一审判的实际行动。圣殿里的买卖象征着宗教的腐败与空洞（只有叶子），因此圣殿和不结果子的树一样，都面临被废除和枯萎的命运。
Q7. 耶稣借着这个神迹教导门徒什么功课？信心和祷告有什么关系？祷告和饶恕又有什么关联？
耶稣教导门徒要“信服神”。信心是祷告有能力的根基，真正的信心是相信神必成就祂的旨意。同时，耶稣强调祷告与生命状态有关：人在祷告时若不饶恕人，他在天上的父也不饶恕他的过犯。因为圣殿是祷告的地方，而祷告必须建立在洁净的心灵和正确的人际关系（饶恕）之上。
Q8. 耶稣骑驴进城、咒诅无花果树以及洁净圣殿这三件事如何彰显祂的身份？这三件事引起了什么后果？
骑驴进城彰显祂是弥赛亚君王；咒诅无花果树彰显祂是审判的主；洁净圣殿彰显祂是神殿的主人。这些事使耶稣的权柄与犹太宗教领袖的权柄产生了正面且不可调和的冲突，导致宗教领袖下定决心要杀害祂，冲突进入了最后的白热化阶段。
注：
- V 13-14：旧约多位先知以“不结果的无花果树”象征以色列的道德失败（参耶 24:1-8，弥 7:1）。
- V 15-17：圣殿外院本是留给外邦人敬拜的地方，祭司为利益容忍商业行为，将其变成了“贼窝”。耶稣引用赛 56:7 和耶 7:11 来指责这种行为。
反思与应用
- 骑驴入城后，耶稣洁净圣殿，象征祂是预言中的弥赛亚，这不仅是指责圣殿的败坏，更预示圣殿终将被毁。
- 不结果子的无花果树象征审判，基督徒若缺乏属灵的果子也面临相同的警诫。
- 我们的教会是否需要被耶稣洁净？从此事件思考教会中需要调整的地方（如：是否过于商业化、形式化，而忽略了祷告的本质）。
可 11:27-33 祭司长、文士和长老在圣殿中挑战耶稣的权柄
Q9. 耶稣的权柄受到挑战是在怎样的一个场合？你认为祭司长、文士和长老是为了哪些事质问耶稣？他们为什么会采取这样的行动？
挑战发生在耶稣洁净圣殿后的第二天，祂在圣殿院子里行走时。宗教领袖质问祂：“你仗着什么权柄做这些事？”他们显然是为了耶稣前一天洁净圣殿、教训人以及群众拥戴祂为弥赛亚这些事而质问。他们采取行动是为了在百姓面前质疑耶稣的合法性，试图证明祂没有受过官方授权，从而削弱祂的影响力。
Q10. 耶稣如何回答对方的质问？耶稣是在逃避问题吗？耶稣的反问为什么会让他们左右为难？他们真正顾忌的是什么？你认为耶稣是仗着什么权柄做这些事？
耶稣以一个反问回答：“约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？”耶稣并非逃避，而是揭露对方的虚伪。如果他们承认约翰的权柄来自天，就必须接受约翰关于耶稣是弥赛亚的见证；如果说来自人间，又怕百姓用石头打他们（因为百姓信约翰是先知）。他们真正顾忌的是自己的地位和人气的得失，而非真理。耶稣的权柄是直接来自神，祂本身就是神的儿子。
注：
- V 27：这里的“公会”成员包括祭司长、文士和长老，代表犹太最高的官方权威。
- V 29-33：耶稣使用拉比常用的反问辩论技巧，巧妙地将对方置于进退两难的境地。
反思与应用
- 当有人质疑耶稣的身份或信仰的真实性时，你是否能从圣经中寻找智慧来回应？你愿意像耶稣一样勇敢面对挑战，还是选择退缩？
可 12:1-12 耶稣以恶园户的比喻指责并警告犹太宗教领袖
Q11. V 1“他们”指的是哪些人？比喻中的恶园户做了什么恶事？园主最终如何处置他们？
“他们”指的是前一段经文中质问耶稣权柄的祭司长、文士和长老。比喻中的恶园户打伤并杀害了园主多次派来收果子的仆人，最后甚至杀害了园主的爱子，企图霸占产业。园主最终决定来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。
Q12. 在旧约的背景中读这个故事，比喻中的园主、园户、仆人和爱子隐喻的是谁？你会如何解读这个故事？
园主象征上帝；葡萄园象征以色列民（赛 5:1-7）；园户代表以色列的宗教领袖；仆人代表历世历代被神差遣却受逼迫的先知；爱子则是耶稣基督。这个故事概括了以色列背逆神、拒绝先知，并最终杀害神儿子的救恩历史悲剧，也预告了神将审判这些领袖。
Q13. 比喻中的园户如何对待园主的儿子？耶稣所引用的经文（V 10-11）所要带出的信息是什么？在这个比喻中，耶稣对哪些人做出了宣判？
园户将儿子杀了，丢在园外。耶稣引用诗篇 118:22-23，说明虽然“匠人”（宗教领袖）所弃掉的石头，神却要使其成为“房角石”。这传递了：尽管耶稣会被处死，但神必叫祂复活并成为救恩的根基。耶稣借此对比喻中的“园户”（宗教领袖）做出了审判的宣判，预言他们的权柄将被剥夺。
Q14. 祭司长、文士和长老明白这个比喻吗？他们有什么反应？这个比喻如何间接回答了有关耶稣权柄的质问（可 11:27-28）？这个比喻的重点是什么？
他们听出这比喻是指着他们说的，所以想要捉拿祂，只是惧怕百姓。这个比喻直接回答了权柄问题：耶稣的权柄是“儿子”的权柄，是直接承接自“园主”（神）的，而宗教领袖只是受托的管家。比喻的重点在于揭示神对不忠心领袖的最后通牒，以及耶稣受死与复兴的神圣计划。
注：
- V 1-2：旧约常以葡萄园象征以色列与神的关系（诗 80:8-18，赛 5:1-7）。
- V 10-11：引自诗 118:22-23。这是早期教会最常用来解释耶稣受难与复活的弥赛亚经文之一。
反思与应用
- 神国的奥秘之一是被弃的石头成了房角石。宗教领袖弃绝耶稣，祂却成为救恩的基石。在你的生活中，是否有过因坚持信仰而被排斥，却经历神反败为胜的经验？
- 那些宗教领袖虽有丰富的宗教知识，却因贪恋权力和产业而视而不见、听而不闻；这对我们今天的服事者有什么警醒？