耶稣骑驴进城以及洁净圣殿这两个公开的戏剧化行动，不但使祂成为众所注目的人物，更使祂和宗教领袖之间的冲突进入白热化。耶稣以葡萄园的比喻掀起了战火，对方也立刻迎战。
与耶稣交战的对象是耶路撒冷最具影响力的人物的联合阵线。之前代表公会权威的祭司长、文士和长老曾在圣殿中公开质问耶稣的权柄，这回他们差派了法利赛人和希律党人来到耶稣那里，以一个敏感的纳税问题来“求教”耶稣，试图陷害祂，耶稣智慧地以正确的神学解决了这个棘手的政治难题，令对方瞠目结舌（可 12:13-17）；接着上场的是不相信复活的撒都该人，他们假设了一个复活的故事来“求教”耶稣，目的是削弱耶稣在群众中的声望，耶稣却以强烈的字眼否决了他们的假设，并从他们所遵奉的五经中提出证据来证明复活的真实性（可 12:18-27）。
对耶稣正面回应的文士可说凤毛麟角，令人意外的是，这里出现了一位虚心求教的文士，他不仅完全认同耶稣对最大诫命的解释，还能进一步发挥，因此得到耶稣的称赞（可 12:28-34）；这位文士的出现引发耶稣将矛头转向文士，耶稣告诉圣殿中的百姓关于基督和大卫的关系，文士在这方面的教导是矛盾和不完全的，而对于文士的假冒伪善更要引以为戒（可 12:35-40）；对比文士的伪善，穷寡妇真诚完全的奉献得到耶稣最高度的评价（可 12:41-44）。
随着对话的进行，我们发现耶稣和那些掌控圣殿以及百姓生活的宗教领袖已势同水火。以圣殿为背景的冲突行动和对话至此告一段落，耶稣在离开圣殿的时候，宣告了这座万民祷告的殿无法挽回的命运（可 13:1-2）。
主题：耶稣驳斥对手有关神学和政治的议题并预言圣殿将被倾毁。
马可福音 12:13-17 耶稣针对纳税给凯撒的问题做出神学上的结论
Q1. V.13 中的“他们”指的是哪些人？他们准备如何陷害耶稣？V.14 的“他们”又是谁？他们问了耶稣一个什么问题？他们在这个问题中布下了什么陷阱？
Q2. 耶稣要他们拿出银币出来有什么特别的用意吗？耶稣如何回答他们的问题？耶稣认为忠于上帝和忠于凯撒是可以并存的吗？对方有什么反应？为什么他们会有这样的反应？
反思和应用
- 这个当日犹太人的大难题到底和我们有什么关系？基督徒不仅是天上的国民，也是地上的公民，既要尊主为大，也应履行公民的责任。耶稣给了我们清楚的原则，然而在实践上，你曾经遇到过任何的困难吗？有些教会或教派是不是有偏差的现象？
马可福音 12:18-27 耶稣回答撒都该人有关复活的问题
Q3. 撒都该人对复活持怎样的看法？他们假设了一个怎样的问题来问耶稣？你认为他们的用意是什么？
Q4. 耶稣如何回答他们的问题？撒都该人错在哪里？“上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝”这句话是什么意思？
反思和应用
- 耶稣不是死人的耶稣，而是活人的耶稣，耶稣爱我们必爱到底……（略）
马可福音 12:28-34 耶稣回答文士什么是最大的诫命
Q5. 这位文士问了耶稣一个什么问题？他为何会提出这样的问题？他的动机和之前出现的其它文士有什么不同吗？耶稣如何回答他？
Q6. 文士在耶稣的回答中又增添了什么？耶稣对这位文士的评价如何？耶稣说文士离天国只“差一步”是什么意思？你认为文士该如何跨出这一步？
反思和应用
- 国度最大的诫命就是爱神和爱人，而非履行宗教仪式……（略）
马可福音 12:35-37 耶稣激发祂的听众反思基督与大卫的关系
Q7. 耶稣在哪里教导人？祂提出了一个什么问题？从上下文看，耶稣这个问题的主要对象是谁？现场的听众对耶稣的教导有什么反应？
Q8. 耶稣以祂所引用的经文提出质疑，基督若是大卫的后裔有什么不合理的地方？那么，基督真正的身份应该是什么？
反思和应用
- 耶稣在世上是大卫肉身的后裔，但祂真正的身份是上帝的儿子……（略）
马可福音 12:38-44 耶稣谴责文士的伪善和虚假并称赞寡妇真心的奉献
Q9. 马可福音中出现的文士是怎样的一群人（参可 3:22, 7:1, 8:31, 11:27, 12:35, 12:38, 14:1, 14:43, 15:1, 15:31）？耶稣在这里如何指责他们？你认为耶稣所责备的文士基本上有怎样的心态？
Q10. 这个穷寡妇为什么会得到耶稣的称赞？你认为寡妇和文士最大的不同是什么？从耶稣对他们的评价如何反映出天国的价值观？
反思和应用
- 你会追求或羡慕在教会中“出人头地”吗？……（略）
马可福音 13:1-2 耶稣预言圣殿被毁
Q11. 耶稣在圣殿中和宗教权威接连的争论之后，祂预言了圣殿最终被毁的命运，二者有何关连？参路 19:41-44，耶路撒冷被倾毁的原因是什么？
反思和应用
- ……（略）