前往耶路撒冷（一）：天国的伦理和要求

这段教导发生在耶稣从加利利返回耶路撒冷的旅途中。法利赛人向耶稣提出关于离婚合法性的询问，意在试探耶稣的立场，使他在律法上陷入陷阱或显露出对摩西律法的妥协。

耶稣引用创世记说："起初神造人……因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。"神创造婚姻的原意是夫妻的永久合一、排他且不可分离。婚姻在神的设计中具有神圣性、不可拆毁的特质。

耶稣说摩西之所以允许离婚，是因人的心硬；律法作了保护妻子的限制。耶稣只肯在配偶犯通奸的情况下允许离婚。因为在神眼中婚姻是神所设立的永恒结合，除非因不忠，否则另娶等同于犯奸淫，触犯神的圣洁。

门徒对耶稣说离婚后再婚是奸淫感到惊讶，因为这比他们的观念更严厉。耶稣回答说，在天国里独身是好的，凡为天国的缘故自阉的人有福。耶稣把独身视为一种恩赐，适合愿意全心投入天国事工的人。

门徒认为小孩子会妨碍他们的聚会，因而责备带他们来的人。耶稣却说，让小孩子到他这里来，因为天国正属于像他们这样谦卑、信靠的人。天国的子民是像小孩子一样，单纯、信靠并接受神的恩典。

那位年轻财主问耶稣如何得永生。尽管他遵守律法，却仍缺乏献身的心，未把所有托付给神，所以不能确信得到永生。

耶稣叫他去变卖所有，分给穷人，自己就有财宝在天上。这里的"唯一的善"指的是神。耶稣并没有说遵守诫命即可得永生，而是要求舍己、信靠神的恩典。

耶稣挑战他说："若你想要完全，就去变卖所有，分给穷人。"挑战的核心是完全舍弃世财，跟随基督。财主沉默离去，因为他不愿放弃已拥有的财富。

前段描写小孩子的单纯，后段描写富青年对财富的执着，形成强烈对比。信息是：进入天国的关键在于谦卑、舍己，而非世俗的地位或财富。只有把神放在首位、愿意放下所有的人才能进天国。

耶稣用骆驼穿过针眼的比喻说明富人进入天国极其困难。门徒惊讶是因他们从未听见财富会成为拦路石。虽然困难，但并非没有希望；只要完全信靠神，财富本身不决定得救。

彼得问："我们要得什么报酬？"这显示门徒仍把跟随视为得赏赐的交易，心里仍带有世俗的价值观。

耶稣应许他们坐在他的荣耀宝座上，与十二使徒一同审判以色列十二支派。V.29 表示为跟随基督所受的损失，神必在天上丰丰富富地补偿。V.30 警告在世上失去的必在天国得补偿，提醒价值观的颠倒——凡在前的将在后，凡在后的将在前。

基督徒应坚持婚姻的不可分割性，只在配偶通奸或其他圣经明示的情况（如虐待）下才考虑离婚。耶稣的教导在任何时代都保持其神圣原意，不能因文化改变而放宽。若一方不忠，离婚是允许的最后手段，必须先寻求和解、辅导并确认罪已确实。真正的离婚应在神的引导和教会的审慎下进行。

圣经教导每位信徒都可以在神的安排中得满足；保罗在哥林多前书 7 章说明独身是为专注事奉的恩赐，若未领受也不必焦虑。可以鼓励他们以祷告寻求神的旨意，并在基督里的团契中得到属灵的满足。提醒他们神的爱比婚姻更完全，神会在合适的时机成就他的计划。

耶稣的呼召是"舍己"，并非必须把全部财产交出去，而是要有愿意放下对财富的执着、慷慨扶助需要的人。其背后原则是把神放在首位，用爱心分享祝福。我们可以在日常生活中检视自己的心态，按能力把资源用于惠及穷人、教会事工，且在决定大额捐献时寻求神的带领。

能进天国的人是凡因信、谦卑、愿意舍己、全心跟随基督的人。耶稣的教导指出天国的价值观与世俗成功相反，真正的财富是属灵的。决志后，我们在价值观、生活方式、对金钱和权势的态度上都会有明显的改变——从追求世俗荣耀转向追求神的国度和义。