自从耶稣第一次预言自己的受难和复活之后，耶稣工作的焦点转向了门徒训练，作为天国的子民，门徒的生命和价值观都必须重新被塑造，包括如何对待弟兄。
「天国里谁是最大的？」在门徒提出这个问题之前，耶稣在缴纳圣殿税这件事情上已经先以身作则，圣殿的主人为了不使人跌倒而愿意谦卑自己缴纳殿税。耶稣以一个小孩子作为示范，天国中最大的是那些愿意接受像小孩子一样卑微地位的人(太18:1-5)；在神的眼中，天国中每一位信徒的价值都极其贵重，要谨慎小心，不使别人因自己的缘故而离开神，也要谨慎防范自己受到罪的诱惑，千万别让自己成为自己的绊脚石(太18:6-9)。
耶稣以迷羊的比喻提醒门徒，天父对每一个信徒都同样关怀，门徒也要像天父一样，努力挽回迷路的小子(太18:10-14)；犯错的弟兄有若迷失的那只羊，门徒要以适当的方式来处理，目的不是定罪，而是竭力的挽回，门徒在同心的祷告中对犯错的弟兄所做的裁决必然符合天父的旨意(太18:15-20)；至于犯错的弟兄能够饶恕他几次呢？耶稣对彼得的回答是，人若不能饶恕别人，此举正证明了这人没有经历过神的饶恕，也没有真正悔改，所以没有饶恕人的力量(太18:21-35)。
天国中的人际关系以谦卑为基础。一个曾经历神恩典医治的谦卑者，会用像神一样恩典的眼神去看这个世界，去饶恕犯错的弟兄。天国中没有谁大谁小的问题，最重要的是：你谦卑吗？
主题：耶稣教导门徒看重群体中所有信徒并要竭力挽回犯错的信徒。
太18:1-14 耶稣告知门徒每一个谦卑的信徒在天国中都有非常宝贵的价值
- 你认为门徒为什么会问耶稣这个问题(太18:1)?(参可9:33-37,路9:46-48) 从这里可看出门徒最看重和关心的是什么?
门徒问「天国里谁是最大的」是出于对在神国里地位的好奇，显示他们仍带着世上的竞争心。经文表明他们在意的是在天国中的服事机会和尊荣，而不是纯粹的爱与服事。通过提问，耶稣得以纠正他们的价值观，提醒他们天国以谦卑为准则。
- 耶稣如何回答门徒的问题？怎样的人在天国里是最大的？此处「小孩子的样式」是什么意思？门徒需要做怎样的改变？
耶稣说，若不改变自己的心，使自己像小孩子一样，谁也不能进天国。最大的不是权位或权力，而是那位愿意降卑、接受孩童般单纯、信靠的人。小孩子的样式指的是谦卑、信赖与无辜，门徒必须抛弃争夺荣耀的心，重新以谦卑的姿态进入神的国度。
- V.5「像这小孩子的」是指谁？耶稣说「接待一个像这小孩子的」(太18:5)就是接待谁？你如何从 V.5 看出耶稣对「像这小孩子的」重视的程度？
「像这小孩子的」指的是那些谦卑、信靠并且在天国里愿意接受低位的信徒。接待像小孩子的，就是接待所有在神面前谦卑的弟兄姊妹。耶稣把接待这类人等同于接待他自己，显示出他对这种心态的极高价值和赏赐。
- V.6-9「跌倒」或「绊倒」这两个字一共出现了几次？由此可知这段经文环绕的主题是什么？「跌倒」或「绊倒」在这里的含义是什么？
「跌倒」或「绊倒」出现四次(V.6、V.7、V.8、V.9)，主题围绕着避免使弟兄在信仰上失足。这里的「跌倒」指的是被诱惑离开信心，「绊倒」则强调因他人行为导致的属灵堕落，二者都是对信徒属灵安全的警醒。
- V.6-7 耶稣如何强调使别人跌倒的严重性？V.8-9 耶稣警告避免罪的诱惑的最佳方法是什么？你认为耶稣为何如此强调使别人和自己跌倒的严重性？
耶稣说，即使是把一只眼睛换掉，也不该让弟兄绊倒，显示对他人得救的极高价值。避免罪的诱惑的最好方法是认罪、祈祷并接受神的帮助(V.8-9)，并在群体中彼此监督。耶稣强调是因为个别的失足会波及整群信徒，破坏教会的合一与见证。
- V.10-14 迷羊的比喻中，耶稣是偏爱那只迷失的羊吗？比喻的重点在哪里？借着这个比喻，耶稣要提醒门徒的是什么？
耶稣并非偏爱那只迷失的羊，而是强调失丢的价值；失去的羊若被找回，主人就欢喜。重点在于神对每一位失丢之人的细致关怀。耶稣借此提醒门徒，面对迷路的弟兄应当主动寻找、挽回，而不是放弃或轻视。
太18:15-35 耶稣告知门徒如何挽回和饶恕有过错的弟兄
- V.15-17 耶稣教导门徒什么？这段教导紧接在迷羊的比喻之后，二者有何关联？
耶稣教导在发现弟兄得罪时，要先私下劝戒；若不听，再请两三位作见证；仍不悔改，就交给会众处理。此程序与迷羊的比喻呼应：都强调寻找、挽回以及通过群体的爱来恢复关系，而不是直接定罪。
- 耶稣教导门徒如何对待有过错的弟兄，在处理的过程中，有哪三个可行的步骤？这种作法最终的目的是什么？是挽回还是定罪？
步骤是：1私下提醒，2邀请见证人再劝告，3交给全体教会判断。目的在于恢复失丢的弟兄，使他重归群体，属于挽回而非单纯的惩罚。整个过程体现了怜悯、爱和天父的审判合一。
- V.18 是什么意思？(参太16:19)这两节经文有何相同之处？它们所强调的重点有何不同？
V.18 说「凡你们在地上捆绑的，在天上也必捆绑」指教会在地上行使纪律的权柄。太16:19 说「你把天国的钥匙交给我」强调属灵权柄的授予。两者都涉及权柄的使用，但前者侧重于教会对罪的管治，后者则强调基督对教会的总掌管。
- V.19 信徒同心合意所祈求的到底是什么事？耶稣对他们的祈求有什么应许？这个应许可引申到其他事情吗？你怎么解释「奉耶稣的名」？
祈求的是对犯错弟兄作出公正且符合天父心意的裁决。耶稣应许凡同心祈求的事，必在天上得以实现，显示天父会帮助教会行使权柄。「奉耶稣的名」表示以耶稣的权柄、恩典和旨意来进行祈祷，适用于所有与神旨意相合的事务。
- V.21 彼得问了耶稣一个什么问题？耶稣如何回答他？
彼得问「我们要饶恕弟兄几次？」耶稣先说七十个七次，随后用「不止七十个七次」说明饶恕不是次数的计算，而是心里的宽容，呼召完全的怜悯。
- 在耶稣所说的这个比喻故事中，主人是怎样的人？他有什么特质？你对仆人的所作所为有何看法？你认为这个主人和仆人比喻的是谁？
主人表现出仁慈、慷慨、渴望回转的特质，象征那位愿意接纳悔改罪人的天父。仆人因不愿意分享而愤怒，代表那些自私、拒绝宽恕的人。比喻中的主人指神，仆人则指不肯按神心意行事的信徒或领袖。
- 耶稣藉此比喻要教导彼得什么功课？你认为一个不能饶恕别人的人是否曾经历过被神饶恕的恩典？一个不能饶恕别人的人曾经悔改过吗？
耶稣要彼得明白，真正领受神的饶恕后，才能在心里产生饶恕的力量。若一个人未曾体验神的饶恕，或未真心悔改，往往难以对他人展现同样的怜悯。真正的悔改包括接受神的恩典并将这恩典流向他人。
反思和应用
- 门徒跟随耶稣后仍停留在「谁大谁小」的比较中，你对天国中谦卑的价值观有何看法？如何在生活中应用？你在基督徒身上看到这种特质吗？
天国的价值观把谦卑置于最高位，因为只有放下自我才能领受神的恩典。我在日常生活中通过倾听、服事、愿意承认错误来实践谦卑。身边许多基督徒在教会事工、家庭关系上展现出甘心服事、愿意背负十字架的姿态，正是此价值的体现。
- 「使人跌倒」最简单的定义是「促使人离开耶稣」，请分享你曾使人或被人使跌倒的经历，若能重新来过，你会怎么做？有什么事会引诱你犯罪离开神吗？
我曾在争论中以指责的语气伤害弟兄的信心，导致他对聚会产生犹豫。若能重来，我会先以爱心、温柔的方式提出疑问并代求圣灵引导。诱惑常来自骄傲、自我满足或世俗成功的诱惑，提醒自己常在祷告中求神保守心思意念不致偏离。
- 耶稣在太18:15-17 教导的三个处理步骤，你在教会中见过或使用过吗？耶稣的重点是挽回还是处罚？我们有没有把握到耶稣的重点？
在教会的纪律中，我曾见过牧者先私下谈话、再邀请见证人、最后在全体前表达决定，这正合乎耶稣的步骤。耶稣的重点是恢复失丢的弟兄，而非单纯的惩罚。若我们把焦点放在爱与恢复上，就能更忠实地遵行耶稣的教导。
- 当你的弟兄得罪你时，你可以饶恕他几次？我们是否像那位不肯饶恕的恶仆？在无法照耶稣命令行事时怎样挣扎？该怎么办？
按照耶稣的教导，我应当无限次地饶恕，因为神的饶恕是无限的。我们常会像那位恶仆一样因自尊或受伤而闭塞心门，导致苦闷。面对这种挣扎，需要回到十字架前，求圣灵软化心肠，记念神对我们的怜悯，并以祷告和圣经真理为指引重新行饶恕的道路。