耶稣受难序曲

这是耶稣第三次公开预言自己的受难。前三次（太 16:21；可 8:31；路 9:22 等）主要强调受难的必要；本次除了预言背叛外，还明确提到门徒将在「这一夜」跌倒，强调即将到来的危机更为迫切。

策划者包括祭司长、长老、文士以及希律党人（参可 14:1）的代表。顾虑是公开逮捕耶稣会激起犹太民族主义的暴动，因而他们决定暗中行动，利用夜间且不公开的场所。犹大是内部的线人，靠熟悉耶稣的行踪向祭司长提供情报，并以三十块银子为报酬。

耶稣在伯大尼的西门家里与门徒同住时接受了妇人的膏抹。妇人可能出于对耶稣的深切爱慕与尊敬，想以最贵的香膏表示敬拜。门徒对此不满，指责这是浪费钱财，可以用于周济穷人。耶稣责备门徒是因为他们只顾眼前的经济计较，忽略了这行为在永恒里的价值与意义。

耶稣称之为美事，是因这香膏象征为祂的死预备「葬埋」之用，预示祂将被安放在坟墓里。此举暗示耶稣的受难已成定局。妇人可能并未完全领悟这层预表，但她的爱心与慷慨已足以让人记念，显出敬拜的真诚。

耶稣在逾越节的前夜（尼散月十四日的夜里）与门徒共进晚餐，嘱咐他们预备好饼和杯，按逾越节的仪式行事。祂预告其中一位门徒将在当夜出卖祂。门徒纷纷忧虑、相互猜测；彼得甚至问：「主，我的主，你要把我们交给谁？」犹大则表示「我就是那人」，随即离席，表现出冷酷的决意。

预言的实现并不免除个人的道德责任。犹大主动选择背叛，仍然是对神与人违背的行为，需要承担罪的后果（马太记载其后来自尽），显明神的审判与人自由意志并存。

逾越节纪念以色列人从埃及被拯救出来、神的救赎与羔羊的血所带来的保护。耶稣在晚餐中把自己比作「逾越的羔羊」，将饼称为「我的身体」，杯称为「我的血」，宣布以自己的死建立新约，使信徒藉着祂的血得永远的救赎。

耶稣提到这杯是「用为许多人流出来、使罪得赦的」（太 26:28），意指以杯象征祂即将倾倒的血。这句话显示祂甘心接受十字架的苦难，却也透过受苦为信徒带来赦罪的应许与永生的盼望，显明神的恩典。

耶稣预言门徒将在「这夜」因祂跌倒，并预言彼得将在鸡叫之前三次不认祂。祂随后安慰门徒说，「你们失脚，我必坚固你们」——暗指圣灵的加力与复兴。门徒大多仍然困惑不解，未能领会圣灵将来的扶持，只是表面上保持忠心。

彼得自信满满地宣称：「即使众人同我一起跌倒，我也绝不跌倒。」耶稣回答：「我实在告诉你，今夜鸡叫以前，你要三次不认我。」结果正如预言，彼得在大祭司院里三次否认耶稣，随后痛哭悔改（太 26:69–75）。

引用「正如经上所写」表明所有事件都在神的预知与掌管之中，显明神的主权。受难的掌权者是天父，祂借人手（祭司长、犹大等）成就拯救计划，目的是为世人成就一次完全的代赎，使罪得赦免并彰显神的救恩。

耶稣带门徒来到客西马尼园，在那里祂带着彼得、雅各、约翰一同祷告。祂吩咐他们「要警醒祷告，免得陷入试探」。然而祷告时门徒因疲乏而昏睡，耶稣责备说：「你们为何睡觉呢？起来祷告，免得入了试探！」（太 26:40）

作者记载耶稣三次独自祷告（太 26:39、42、44），每次都以「父啊，若 possible，叫这杯离开我」为开头，随后以「然而不要照我的意思，只要照你的意思」结束。祂的祷告显明在面对十字架的恐惧与不舍时，仍全然顺服父的旨意，彰显人性之软弱与神性之顺服的完美结合。

经文描述耶稣「忧愁难过」、「极其伤痛，汗如大血点」，最深的痛苦在于承担世人的罪，面对将要受的羞辱与肉体之苦；其次是与父神的灵性分离感——因罪人的审判而产生的沉重负担。

终极上是天父将耶稣交在「人的手里」，因为祂的受死是预定的救赎计划；神使用世人的自由意志作为实现拯救的工具，使罪人因耶稣的血得洁净。这显明神的主权与人的责任相辅相成。