主题：耶稣被钉十字架并死在十字架上。
太27:27-44 耶稣被钉十字架
讨论题
- 耶稣在被钉十字架之前受到怎样的凌辱?这些士兵为什么这样做?
耶稣被罗马兵士剥去外衣,披上紫色袍子嘲弄为“王”,并被鞭打、加冠戴刺。 他们的目的在于满足罗马的残忍审判程序,同时藉着戏弄耶稣来安抚群众,显示权势。
- 耶稣在什么地方被钉十字架?在前往刑场的途中,谁被强迫背负耶稣的十字架?(可参可15:21,这人将来如何?)
耶稣在各各他(即骷髅地)被钉十字架。 西门彼得被迫背负十字架,后来在《使徒行传》20:4记载他在福音传扬中殉道,显示神的呼召常伴随艰难。
- 读诗篇二十二篇,对照耶稣被钉十字架的一幕,哪些描述正是应验了诗篇的预言?耶稣从哪些人那里受到嘲讽?对于熟悉诗篇的最初读者来说,应验向他们保证了什么?
诗篇二十二:7-8 说“我是被众人环绕的羔羊”,应验于众兵把耶稣当作戏耍对象; 诗篇二十二:12-13 记“他们扎了我的手和脚”,正对应十字架钉痕; 耶稣受到众人的嘲笑与讥讽,向早期读者证明弥赛亚的受苦不是偶然,而是神所预定的拯救世计划。
- 罗马人在耶稣的罪状牌上写的是什么?是否可从此看出耶稣被处死的罪名为何?旁观的人如何讥笑祂?事实的真相是什么?
罪状牌上写着“拿撒勒人耶稣,犹太人的王”。 实际上是指控耶稣自称王位,构成煽动叛乱罪;旁观的群众以“犹太人的王”讥笑他是政治挑衅者。 真相是耶稣并非政治叛乱者,而是以十字架完成神的救赎计划。
- 为什么保罗称基督的十字架是“在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙”?耶稣不能救自己吗?上帝不能选择其他拯救世人的方法吗?
保罗(林前1:18)指出,十字架在犹太人眼中是对弥赛亚王权的亵渎,在外邦人看来是愚昧的死亡方式; 犹太人期待的是荣耀的君王,而十字架却显露出耶稣的顺服与牺牲。 神选择十字架是因为只有在完全的替罪之死里,才能满足公义并向全人类显明恩典。
注 V.27-31 此处巡抚的兵并非罗马正规军,而是从四周地区抽调的非犹太人,他们对犹太人常怀敌意,因此戏弄耶稣正合他们兴趣。 V.33 「各各他」为希腊文音译自亚兰文 gulgolt,意为骷髅,因地形外观而得名。 V.34-35 诗篇二十二篇的呼应从早期教会就被被视为耶稣受难的预表。另参诗篇六十九篇、赛53:3-4。 V.37 参约十九18-22,牌子显示耶稣被判煽动叛乱罪,彼拉多的嘲讽亦成就宣告耶稣王权的神旨。 V.41-42 在犹太观念中,十字架死刑者受上帝律法咒诅(申21:2, 加3:13),但弥赛亚的期待是得胜的君王,非被弃的囚犯。
太27:45-56 耶稣死在十字架上
讨论题
- 耶稣是在何时被钉在十字架上?这段时间有何超自然现象?它说明了什么?耶稣临死前呼喊什么?耶稣真的以为上帝离弃了祂吗?
耶稣在正午被钉十字架,当时从正午到下午三点出现全地黑暗,天幕裂开,地震震动。 这些现象表明审判的神圣介入,显示十字架的死并非普通刑罚,而是救赎的关键时刻。 耶稣的呼喊是“我的神,我的神,为什么离弃我?”(马太27:46),表达他在承担罪的重压时与父暂时的隔绝感,并非神真的离弃,而是代替世人担当审判的至痛。
- 耶稣断气时有何超自然现象?它说明了什么?这些现象的象征意义为何?百夫长为什么说“这人真是上帝的儿子”?他认识到耶稣真实的身份吗?
耶稣断气后,圣殿帷幕裂为两半,地震再起,坟墓开启。 这些标记表明死亡的界限已被突破,罪的隔离被除去,向所有人昭示进入上帝同在的通路。 百夫长虽未全然明白基督的神性,却凭目睹奇事确信耶稣拥有超乎常人的权柄,遂以“这人真是上帝的儿子”作见证。
- 当耶稣受死时,哪些妇女在远远观看?这些妇女随后在(太27:61,28:1)中出现,见证耶稣的受死、安葬和复活,她们扮演了什么角色?
在十字架下的妇女包括马利亚(耶稣的母亲)、抹大拉的马利亚、约亚拿和其他跟随的信徒。 她们后来守墓,首先发现空坟,并向门徒报告耶稣的复活,成为初代教会见证复活真理的关键见证人。
注 V.45 参太27:45-54,死亡前三小时的全地黑暗是旧约常将黑暗与审判相连的象征(以赛亚14:30)。 V.46 “以利亚呼喊”原为亚兰文音译,表达耶稣在背负世人罪时的极痛。 V.51-53 布帘裂开象征进入圣殿的道路已由耶稣打开,坟墓中走出的圣徒预示末日的复活。 V.54 百夫长的认定虽出于感动,但已超出他对耶稣真实身份的完全理解。
反思和应用
- 犹太人以十字架为耻,保罗却说十字架对灭亡的人是愚拙,对信的人却是神的大能。十字架对你的意义是什么?
- 十字架显露人性的残忍与丑恶,神的儿子代替罪人承担刑罚,完成救恩。耶稣的十字架有何令你仍感困惑的地方?
- 古今有许多圣诗赞颂十字架,请列出一首深受感动的诗歌,并分享它在你心中的感动。