主题
人子给众教会的信息
大纲
- 人子给以弗所教会的信息（启二:1–7）
- 人子给示每拿教会的信息（启二:8–11）
- 人子给别迦摩教会的信息（启二:12–17）
- 人子给推雅推喇教会的信息（启二:18–29）
参王上十六:29–33。但她在推雅推喇教会中传错福音，导致淫行和拜偶像的现象。其「儿女」指跟随她教导的人，「撒旦深奥之理」暗指她自称的启示来自撒旦。
启二:28 晨星晨星（指金星）在旧约中是弥赛亚权柄的标志（参民二十四:17），罗马亦以晨星象征权威。约翰以晨星形容基督（参启二十二:16）。
问题讨论
Q1. 想像一下，今天早上在教会的主日崇拜中，你听到牧师诵读一封来自耶稣基督的信，你会有甚么反应？
Q2. 以弗所教会在那些地方得到耶稣的称赞？人子在书信开头对自己的描述是甚么意思？这样的描述和教会的处境有甚么关系吗？
以弗所教会是当代教会之首，因而第一封信就是写给这个教会。基督在教会当中行走表达了祂知道教会真实的情况：他们虽然护卫了纯正的信仰，却失掉了当初对神与人的爱以及传福音的热忱。以弗所教会被耶稣称赞的行为有三件：忍耐、劳碌、不容忍恶人。
Q3. 耶稣为那件事责备以弗所教会？甚么是「起初的爱」？耶稣如何要求并警告他们？得胜的人会得到甚么赏赐？人子的赏赐和以弗所的宗教背景有甚么关系吗？
「失掉了起初的爱心」是指对耶稣基督的爱心，亦指对弟兄姊妹的爱心。太24:12提到末世信徒爱心冷淡的危险；当正统信仰僵化时，爱心会冷淡。也有人认为他们失掉的是起初传福音的热忱——灯台的作用是发光，向世界作见证，若不再具备此功能，就失去价值。人子应许得胜的人有生命树的赏赐。生命树在旧约背景中是亚底米神庙的树神庙，亚底米神庙曾是罪犯的避难所。人子借此宣告，祂是信徒的避难所，必赏赐他们永远的生命。
Q4. 你会如何描述示每拿教会？这个教会目前以及将来会临到的艰难是甚么？人子在信首的自称对他们有甚么特别的意义吗？
他们在物质上虽贫穷，然而在人子眼中是属灵富足。本段提到犹太人和基督徒的对立，自称是犹太人的虽然血统上是，但属灵上并不是真犹太人，甚至可说是属撒旦的，因为逼迫基督徒等同于逼迫耶稣。示每拿地区犹太人口众多且活跃，基督徒受到的逼迫相对严重。人子对自己的描述表明，虽然他们中间有人因殉道而死，仍会得到永永远远的生命，因为人子是那位死过又活的，生命在祂手中。
Q5. 耶稣对于示每拿教会有任何的责备吗？耶稣如何安慰他们？对于他们将要遭遇的患难，耶稣有甚么要求？耶稣应许得胜的人有甚么赏赐？
在世人看来，这个教会软弱不堪，耶稣却肯定他们在祂眼中的价值。示每拿的信徒显然将面临殉道的威胁，必须坚持忠心到底。即使他们因殉道而死，也必得永永远远的生命。人子向他们保证，虽有殉道的危险，神必赐给他们另一种冠冕——永生的冠冕。
Q6. 别迦摩的基督徒居住在「撒旦座位之处」是甚么意思？在人子眼中，这个教会有甚么可取之处？然而，教会中有甚么严重的问题？
「撒旦座位之处」指的是别迦摩城因帝王崇拜而成为邪恶势力的中心。教会中有人因见证耶稣而殉道，且在恐惧与压力之下仍不否认信仰，这点得到人子的肯定。最严重的问题不是否认信仰，而是信仰上的妥协：因商业利益参与异教献祭，甚至涉及庙妓等罪行。
Q7. 人子对别迦摩教会提出甚么警告？这个警告和人子在信首对自己的描述有甚么关系？人子应许得胜的人有甚么赏赐？
别迦摩是罗马巡抚的首府，等于是罗马权力中心，罗马的政治权力以剑象征。人子口中的剑与审判、权力有关。该教会有些人犯拜偶像的罪，若不悔改，必以剑攻击他们，即受审判。「撒旦座位之处」的描述除了地理环境外，还因别迦摩是帝王崇拜的中心。人子应许不吃祭偶像之物的信徒，将来会吃天上的真粮吗哪。
Q8. 推雅推喇教会在那些地方受到人子的称许？然而他们有甚么严重的问题？人子在信中的自称对这个教会有甚么特别的意义吗？
人子自称「上帝的儿子」（参第一课附注）。此称呼与推雅推喇城的守护神阿波罗（希腊神话中宙斯之子）形成对比，表明耶稣的权柄高于当地的神祇。人子赞赏他们的好行为：爱心、信心、勤劳和忍耐。最严重的问题是自称先知的妇人耶洗别在教会中传错误的福音，导致部分信徒犯罪（参附注）。
Q9. 人子如何警告推雅推喇教会？对于不随从假教训的人，人子有甚么赏赐？
人子对该教会的唯一要求是持守原来的信仰，抵制耶洗别的教训。得胜的人就是遵守命令到底的人，祂会将自己的权柄赐给他们，与祂同作王。赏赐参诗篇第二篇，宣告权柄是属祂的。
Q10. 从这几封书信中，你从哪里看到耶稣与神同等？祂是道成肉身的主。
给示每拿和别迦摩教会的信首描述，包括「上帝的儿子」与「死过又活过来的」等，明显指向复活的耶稣。此类描述与旧约中对上帝的称谓相呼应，显示耶稣与上帝本质相同，拥有同等属性。
Q11. 人子写给四教会的信息有甚么共同之处，有哪些给你最深的提醒或震撼？从这些信息里，你对耶稣和教会的关系有甚么新的认识吗？
四封信息的共同点是：基督是教会的主，呼召悔改并应许得胜者得永生的赏赐。这提醒我们，真理与爱不可分割，教会若失去爱心或妥协信仰，就会受到警告。耶稣与教会的关系是救主与被拯救的子民，祂既是审判者也是安慰者。
反思和应用
- 以弗所教会的提醒：真理与爱心缺一不可，你的教会是否有偏差？
- 热心与爱心的流失：多年信主后，信仰是否流于形式，失去热心？耶稣教导我们回顾过去以调整方向，重新出发。
- 殉道的冠冕：耶稣应许至死忠心的殉道者得永生的冠冕，分享你所知道的殉道事迹，它们如何感动并坚固你的心志？
- 自称使徒的辨别：你的教会中是否有自称「使徒」的人？如何分辨真假？若有人教导似是而非的真理，你该怎么办？
- 环境的影响：别迦摩被形容为「撒旦座位之处」，今天的教会所处的环境是什么？我们最易受何种影响？是否有应对策略？
- 偶像的替代：即使没有帝王崇拜，仍可能让各样偶像取代上帝的地位，它们可能是甚么？如何保持警醒？
- 商业妥协的警戒：推雅推喇因商业利益而妥协信仰，我们在何事上可能妥协？启示录的教会给我们怎样的借鉴？
- 行动的呼召：凡有耳的都当听——在你今天查考的经文中，哪些信息特别打动你？你将如何行动？
附注
关于以弗所
以弗所被通称为「亚细亚首府」，位于小亚细亚西部 Cayster 河与爱琴海交会处的港口。约翰时代，它是亚细亚最大的港口和都会，亚底米神庙被列为古代世界七大奇观之一。保罗第三次宣教时曾在此停留三年，传说第一世纪末，使徒约翰和耶稣的母亲马利亚都住在这里。以弗所在该地区是福音中心，理所当然成为最先领受书信的教会。
以弗所教会中的尼哥拉党
此党人在以弗所自称使徒，却行为恶劣（参启二:15）。他们同样活跃于别迦摩教会，涉及向异教献祭、道德败坏与帝王崇拜——加入商业公会的必要条件（参民二十五:1–5，三十一:8、16）。
关于示每拿
示每拿是今日唯一仍存在的城市，现代名称为 Izmir。位于以弗所北方约三十五里，是繁荣的贸易港市，以美丽市容和高贵市民著称，也是帝王崇拜的中心。
关于别迦摩
别迦摩距离爱琴海约十里，是该地区的首府，座落在高约一千英尺的花岗岩山上。城中有宝座俯视周围丘陵，居民敬拜希腊的蛇神、牛神和宙斯（Zeus），其庙宇祭坛建于高台上，是帝王崇拜的据点。
启二:17 隐藏的吗哪和白石
- 吗哪：天上的真粮（参出十六:32–34，约六:32），不吃献给偶像的食物者将得天上真粮——永生的生命。
- 白石：多种解释，其中一种与当时商会或运动选手的入场券有关。应许的重点是上帝将赐给得胜的基督徒一个新名字，象征新的身份和地位。
关于推雅推喇
位于别迦摩东南约四十里，是商业城市，拥有各式商会。商会常在宗教节日于庙宇聚餐。
启二:20–23 自称先知的妇人耶洗别
耶洗别的真实身份未确定。