经文：启示录 18:1–19:10
前言
大巴比伦倾倒了！一位从天而降、握有大权柄的天使大声喊着：
罗马的权势正如日中天，她坐在众水之上，展现出不可一世的威荣，列国臣服；在爱琴海上的一个小岛上，一位被流放的先知却为她唱起挽歌。这座大城沉浸在富裕奢侈的生活中，世上的君王、商人、航海业者……分享她的一杯羹，浑不知辉煌的帝国大限将到！
启十七章结束后，约翰从天使口中得知大城灰飞湮灭的命运；启十八章细述大城——罗马的毁灭。罗马是第一世纪权力、奢侈并敌对基督教的中心，约翰用诗歌的体裁描述这一个恐怖的、反基督世界秩序的最终崩溃。
站在十九章舞台中心的是由三群人发出的哀歌：世上的君王、商人以及靠海为业的人因帝国的倾覆而哀嚎，不过他们是在为自己哭泣。对比于十八章悲凉的哀歌，十九章出现的是天上欢欣的颂歌。前半段（启 19:1‑3）的哈利路亚大合唱回顾巴比伦的审判，称颂神公义的作为；后半段（启 19:6‑8）的哈利路亚大合唱则是对羔羊婚礼的前瞻，充满欢喜快乐。「羔羊的婚期到了」为下一个段落「得胜的基督」（启 19:11‑21）铺路。自启十六章开始的七碗之灾没有在巴比伦的哀歌中结束，而是以天上哈利路亚的交响乐落幕！
巴比伦最终的结局鼓舞了正在受苦的基督徒；当前途黑暗时，基督徒在灵里听到天上哈利路亚的歌声，心因此得到坚固，以至于预备好自己参加羔羊的婚筵。
主题
描述大巴比伦受审判的情境以及世人的反应。
大纲
- 天使宣告巴比伦的倾覆（启 18:1‑8）
- 世上三种人为巴比伦哀悼（启 18:9‑20）
- 巴比伦荒凉的情景（启 18:21‑24）
- 天上颂歌赞美神的公义和信实（启 19:1‑10）
问题讨论
一、启 18:1，约翰如何形容这位天使？天使宣布了什么消息？在约翰的时代，巴比伦象征的是什么城市？
约翰写书之时，罗马正如日中天；天使被描写为“站在天上，有大权柄”的存在，声音如雷，宣告巴比伦已经倾倒。约翰所说的巴比伦象征的是当时的罗马帝国，亦即那座统治世界的首都。
二、启 18:2‑3，天使如何描绘巴比伦的倾倒？它倾倒的原因是什么？旧约先知对巴比伦的预言对约翰的读者有什么意义？
天使用以赛亚的语言描绘罗马的倾倒，形容她从宝座上坠落，成为荒凉之地，连不洁的动物也在其上居住。倾倒的原因是她与列国之间不义的关系，行淫式的经济剥削。旧约先知对巴比伦的预言已经在历史中应验，约翰的读者因而明白，这预言在他们的时代再次应验于罗马。
三、「天上的声音」呼召神的子民采取什么行动？为什么？
天上的声音呼召信徒“从巴比伦出来”，即脱离这腐败的世界，以免同受审判。原因在于罗马的奢靡与逼迫，若不离开，信徒亦会被卷入其毁灭之中。
四、启 18:6‑8 描述上帝会如何审判巴比伦？这城受审的原因是什么？
约翰引用先知的语言，说明神必按她所行的加倍报应她，强调审判是神公义的惩罚而非单纯的复仇。巴比伦（罗马）因傲慢自大、奢华淫逸、压迫列国而被审判，最终遭受死亡、饥荒与荒凉。
五、启 18:9‑19 提到那三种人在为这座城哭泣？他们为这座城哀悼的基本原因是什么？
为巴比伦哭泣的三类人是：列国的君王、地上的商人以及靠海为业的人。他们哀悼的根本原因是罗马的经济与贸易使他们致富，城倒了他们的利益随之破灭，实际上是为自己的损失而哭泣。
六、启 18:12‑13 列出的货物清单有哪些？作者列出这些清单的用意是什么？
货物包括金子、银子、珍珠、红玛瑙、丝绸、紫袍、象牙、香料、酒、油以及各种奢华的器皿。约翰列出这些细节，是要向读者展示罗马极度的财富与奢靡，从而凸显其堕落的程度，使审判的严厉更具冲击力。
七、在启 18:21‑24，天使如何宣告和描述大巴比伦的崩溃和荒凉？这段描述对第一世纪的基督徒有何冲击？
天使用“石头被投在海中”“大城变为荒场”等形象，强调神的审判如猛力突然临到，使罗马彻底消失。对第一世纪的基督徒而言，这预言让他们看见即将到来的末世审判，激励他们坚定信心，因神必将倚靠的权势彻底倾覆。
八、启 18:23b‑24 此处再度提及巴比伦受审判的三个原因是什么？神对巴比伦的审判与末世审判有什么关系？
再次强调的罪状是：1．罗马的商人因财富极度傲慢；2．罗马欺骗列国获取商业利益并提供虚假的安全感；3．罗马迫害基督徒。这三项罪行的审判预表了末世时全世界对罪恶的最终审判，彰显神在历史终局的公义审判。
九、启 19:1‑4 参加「哈利路亚大合唱」的有谁？颂歌的内容是什么？
参与者包括所有得胜的圣徒、四活物以及二十四位长老。颂歌称赞神大能的审判，宣告巴比伦的毁灭，并赞美神对圣徒的信实与拯救。
十、启 19:6‑8 群众欢喜快乐的原因是什么？它与启 19:1‑3 的称颂有什么不同？如此，这一小段的歌颂与启 19:11‑21 有什么关系？
群众因羔羊的婚礼临近而欢欣鼓舞；与 19:1‑3 回顾巴比伦审判的哈利路亚不同，这里的哈利路亚是预示羔羊婚宴的喜乐。19:6‑8 的赞美为随后 19:11‑21 描述得胜基督的战斗铺垫，指向末世羔羊的完全得胜。
十一、羔羊的新妇隐喻的是谁？约翰如何描写羔羊的新妇？她的装束与启 17:4 的淫妇有什么对比？“被请赴羔羊婚筵的人”是谁？为什么他们是“有福的”？
新妇象征的是召会，即所有在基督里的信徒。约翰描绘她穿光明洁白的细麻衣，象征圣徒的义；这与启 17:4 所描述的淫妇奢华、血腥的装束形成鲜明对比。被请赴羔羊婚筵的人是得救的圣徒，他们因在基督里被拯救、蒙恩而有福。
十二、启 19:1‑8「哈利路亚大合唱」和启 18 章世上三组人的哀歌形成什么强烈的对比？
天上欢欣的哈利路亚大合唱与地上罗马的哀歌形成鲜明对比，前者宣告神的公义得胜，后者是罪恶世界的悲凉。它彰显信徒的盼望从悲痛转为得胜的喜乐。
附注
启 18:9‑19 三群人为何哀泣？
- 列国的君王：与巴比伦（罗马）进行不正当的贸易和政治联盟，城倒了他们失去依靠。
- 地上的商人：失去罗马奢华的市场，生计受损。
- 靠海为业的人：航运与贸易的财富全系于罗马的繁荣，城倾覆使他们失去财富。
旧约背景
- 哀歌的背景：以西结书 26‑28 章关于推罗的哀歌；推罗在以西结时代是商业巨城，作者借此描绘罗马的商业富裕。
- 审判的背景：耶利米书 50‑51 章对巴比伦的审判，约翰引用其语言来形容罗马的毁灭。
罗马灭亡的历史时间
罗马城于公元 476 年被北方蛮族攻陷，西罗马帝国正式结束。
羔羊婚宴的宾客
新妇（教会）与受邀的圣徒共同等候基督再来，届时羔羊（耶稣基督）将迎娶新妇，在天上举行盛大婚宴（参希伯来书 9:15；启 19:7‑9）。
反思与应用
- 灾祸的意义：世间的大灾祸不应成为幸灾乐祸的对象，而是神审判的警告，激励我们向不信的世界传福音。
- 对物质主义的警戒：巴比伦（罗马）的倾倒提醒基督徒在不公不义的社会中关顾穷人，抵制经济压榨。
- 审判的突发性：神的审判常在一瞬间临到，提醒我们不要倚靠财富与权势，必须常存警醒。
- 离开巴比伦的呼召：神呼召我们“从巴比伦出来”，即远离世俗的堕落与牵连，保持灵命纯洁。
- 哈利路亚的力量：无论困境怎样，神为我们预备的荣耀救恩必然来到，我们应在患难中仍能高唱哈利路亚，盼望得胜的基督来临。