正文
末世预言的高峰不是末日的审判，而是新天新地、荣耀的教会。 自从亚当和夏娃离开乐园以后，上帝就在为这一刻作准备。人类的历史是重返伊甸之旅。
曾经，神说要有光，就有了光…… 日月星辰、花草树木、虫鱼鸟兽，神看着一切所造的都甚好。
然而，好景不常，亚当和夏娃因罪流离在伊甸园外，园外的世界是撒旦活跃之地，罪在世界上作王。 上帝不曾舍弃所爱，祂道成肉身，聚集祂的子民踏上重返伊甸之旅，最终，撒旦永久的灭亡结束了人类在伊甸园外的流离失所。
重返伊甸之旅的行程到此结束。
在新天新地里，神完全实现了祂创造人类的目的，约翰用一座宏伟完美的城市意象来形容在永恒中神的子民。
新耶路撒冷！何等荣耀尊贵！黄金城、碧玉街都难以描述她的光辉，不须日月光照的圣城，因为有上帝的荣耀光照！这就是羔羊的新妇，在新天新地中的教会。
创始的上帝也是成终的上帝。起初上帝创造天地，如今在更新的新天新地中，上帝要永远与人同在。那日，我们必要见主的面。
主题
上帝的子民在荣美的新天新地中与神同住直到永远。
大纲
- 在新天新地中，上帝将住在祂的子民中间（启示录 21:1-8）
- 新耶路撒冷是一座无比荣耀的城（启示录 21:9-27）
- 神的子民在更新的伊甸园中永远与神同住（启示录 22:1-5）
问题讨论
Q1. 在「我看见」的七个异象系列中，约翰所见的最后的一个异象是什么？ 参赛 65:17, 66:22；彼后 3:10-13。
先知以赛亚预言神将创造新天新地；在约翰的异象中，这个新天新地取代了先前的天地。新天新地是旧秩序的更新，甚至是全新的创造。天与地不再分开，而是融合为一体，天上的圣城以城的形式从天上降临到地上。
Q2. 启示录 21:3-4 从宝座出来的声音宣告了新天新地有什么吸引人的情景？ 参利 26:11-13；结 37:27；赛 35:10；启 7:16-17。
上帝将永远与祂的子民同在，所有罪所带来的痛苦都将消失不见。这个异象正是旧约以色列民盼望的实现，也实现了神对所有受苦的圣徒的应许。 （参附注。）
Q3. 启示录 21:5 坐在宝座上的是谁？祂命令约翰作什么？这个命令对我们有什么意义？
「你要写下来」——约翰接到的命令是把从启示录 4:1 以后所见的所有异象记录下来。上帝告诉约翰，他所写的内容是信实可靠的，必然会应验。「都成了」表示这些事情一定会成就。因为有上帝的命令，我们得以从《启示录》中得知上帝在历史终局的作为。
Q4. 启示录 21:6 上帝如何自称？参启 1:8。上帝的自称对基督徒的保证是什么？
「成了」！上帝的自称说明祂的话必定成就。因为上帝是历史的起源与终结，祂是历史的主宰、生命的源头。因此，祂的自称保证了祂的话必定实现。
Q5. 那些人有资格承受永恒的国度？怎样的人与新天新地无分，并将经历第二次的死？
在信仰上忠心的得胜者将承受永恒的国度（参启 2:7、11、17、26；3:5、12、21）。约翰提到有八种人无分于新天新地，第一种是「胆怯的」人。胆怯的人在逼迫时背道，遂与得胜者形成对比。
Q6. 根据启示录 21:9-10，新耶路撒冷象征的是什么？新妇、羔羊的妻和新耶路撒冷之间有什么关系？
新妇 = 羔羊的妻 = 新耶路撒冷 = 教会。 新耶路撒冷象征被救赎的上帝的子民，也就是教会，而非单纯的居住地点。圣经中的城市常象征其居民。耶稣曾对耶路撒冷说话（参太 23:37）。 （《启示录》中邪恶的巴比伦与圣城耶路撒冷形成对比，巴比伦是一群人也是一个地方；新耶路撒冷有时象征一群人，有时象征一个地方。）
Q7. 约翰如何描绘新耶路撒冷这座城？参结 40 章至 48 章。这座城最大的特征是什么？城的外观如何？城的内部有什么特色？为何城中没有圣殿？
这座城最大的特征是充满上帝的荣耀，约翰形容她的荣美如同宝石、碧玉和水晶。
- 外观：城门与根基在启示录 21:12-14；量度在启示录 21:15-17。城墙高大坚固，城门有十二支派的名字，根基上刻着羔羊十二使徒的名字。
- 建材：启示录 21:18-21 描述城所用的材料都是极为贵重的金属和宝石，犹如新妇的珠宝。
- 内部特色：没有圣殿，不需任何光源，却没有黑夜，因为上帝与羔羊的荣耀照亮全城，城门永不关闭，城中没有污秽之人或之物。 圣殿原先象征上帝与人同在，如今上帝和羔羊已经亲自与祂的百姓同在，整座城本身就是圣所，故不再需要单独的圣殿建筑。
Q8. 新耶路撒冷作为教会的象征，经由对新耶路撒冷的描述，约翰想强调在新天新地中，教会的特质是什么？
新耶路撒冷城外部结构的完美与所用建材的珍贵，映射出永世圣徒因与神同在而充满天上荣耀与尊贵。此城是等边立方体，呼应旧约至圣所的形状（参王上 6:20；结 41:4），象征教会如至圣所般圣洁，是神的居所。城墙厚度一百四十四肘，正等于 12×12，显示教会由新旧约圣徒共同组成。新耶路撒冷充满上帝荣耀的光辉，提醒当今教会当以此为榜样，在世上反映神的荣美。
Q9. 启示录 22:1-5 约翰如何描述他在新耶路撒冷城中看到的奇景？这幅奇景如何重现了创世记中的伊甸园？参创 2:9；3:22；3:17-18；结 40-48 章。
约翰所描绘的伊甸园景象以以西结书为蓝本，「每月都结果子」以及「叶子乃为医治」均出自以西结书。新耶路撒冷的景象再次呈现了创世记伊甸园的丰盛与医治功能。
Q10. 启示录 22:1-5 描述居住在城中（新天新地）的人有什么福分？伊甸园的重现象征的意义是什么？
被赶出伊甸园且受咒诅的人将重新回到伊甸园，咒诅除去，生命河的水流经大街，象征这是一座拥有永生的城市。生命树的叶子能医治万民，人不再有病痛和死亡。离开伊甸园后，人只能通过祭司见神；如今重回伊甸，神亲自在人中间，人可直接面对面事奉祂，活在上帝的光照中，所有黑暗消失。伊甸园的重现标志着在新天新地中，上帝所创造的一切恢复起初的美好，人与神永远团契，这是何等喜乐的福分！
Q11. 约翰在给七教会的书信中曾宣告，上帝将给得胜者什么应许？它们如何应验在新天新地的异象中？参启 2:7、11、17、26-28；3:5、12、21。
在新天新地中，得胜者将得享生命树的果子，免受死亡；他们的名字写在额上，也记在生命册上，并与上帝同坐席位。
附注
「上帝的帐幕在人间」是什么意思？
当以色列在旷野流浪时，帐幕或会幕是神居住在祂百姓中间的象征（参出 25:8）。在新天新地中，「上帝的帐幕在人间」意味着祂将永远与人同在。
「作他的子民……作他们的上帝」是旧约中上帝与以色列民立约的核心内容（参利 26:11-13；结 37:27；亚 2:10）。新约的教会承继了这应许，在新天新地中此应许将完全实现。
新耶路撒冷是一座城吗？ 大多数学者认为新耶路撒冷是教会的象征，神的子民就是这座城。根据启示录 21:2、9-10，新妇 = 羔羊的妻 = 新耶路撒冷 = 教会。
启示录 21:12-14 约翰对新耶路撒冷城门和根基的描述有什么特别的意义？ 城门上写有以色列十二支派的名字，根基上刻有羔羊十二使徒的名字，表明此城象征新旧约时代所有属神的子民——在基督里蒙救赎的人。
启示录 21:15-17 量度圣城的意义是什么？ 天使丈量圣城是要显示其巨大与完美。城是等边立方体，呼应旧约至圣所的形状（参王上 6:20；结 41:4），象征教会的圣洁。城的长、宽、高各为四千里（约一万二千斯塔狄亚），代表神子民的完全总数；城墙厚度一百四十四肘（12×12），显示教会由接受耶稣为弥赛亚的以色列人与外邦人共同组成。
在新耶路撒冷城中有地上的列国和君王的踪迹吗？如何解释启示录 21:24-26？ 约翰引用旧约先知的话描述末世荣景，地上万国归服，将尊贵和财富带入城中（参赛 60:1-17）。只有在生命册上的人才能进入城内，列国并非在城外，而是在城内光中行走的群体。与大淫妇异象中出现的「列国和君王」不同，这里的是已经归主的列国。
反思与应用
- 「上帝住在我们中间」！今天的教会已尝到永恒国度的美景，但仍有限不完全。新天新地中，上帝将亲自永远与我们同住。你如何勾勒出这一幅图画？
- 在新天新地中，罪所带来的一切痛苦都将成为过去。我们在世上所承受的病痛、死亡、忧伤和属灵的低潮都将成为过去式。这样的荣耀盼望对你有何影响？
- 你如何确定圣经对新天新地的描述一定会实现？
- 你对地上的教会是否感到失望？新耶路撒冷让我们看到完美的教会最终将在地上实现，她充满上帝荣耀的光辉，这远景激励我们现在就要竭力行走在主的真理中，反映出主的荣美。
- 重返伊甸是上帝救赎人类的终点，这是一种可信的「神话」，因为它是上帝的应许。我们仍在旅途中，求主激励我们忘记背后，专注前方，向着标竿直跑。