思信仰
讨论题
Q1. 对上一课"因信称义的需要——人的完全败坏,无法自救"还有什么问题吗?
请学员就本课内容提出不清楚的概念或经文解释,讲员将在下次查经时统一解答。若有具体经文疑惑,可先标记章节,方便查考。
Q2. 什么叫白白的称义?什么叫恩典?什么叫奇异恩典?
白白的称义指凭神的恩典、无偿地把我们算为义人;恩典是神向不配得的人所施的无条件爱与拯救;奇异恩典强调这恩典的超乎寻常、超越人力的属性,常使人感到惊奇与敬畏。
Q3. 为什么基督教信仰中经常提到耶稣的血?(如:我们既靠着他的血称义(罗5:9),十字架上所流的血成就了和平(西1:20),耶稣的血也洗净我们一切的罪(约一1:7),吃我肉喝我血的人就有永生(约6:54))
耶稣的血是代死的象征,代表祂为我们的罪付出最高代价;血在旧约中也象征生命与洁净,因而成为救赎的关键。新约多次用血说明救恩的根基、称义的凭据、与神和好的桥梁。
Q4. 再次思想什么叫信耶稣?什么叫信心?
信耶稣是承认祂是救世主、接受祂的十字架代死并把生命托付给祂;信心则是对神话语的确信、心里的顺服以及在生活中持续倚靠基督的行动。
Q5. 基督教是关于耶稣拯救我们罪人的福音,那么只要有新约(耶稣降世以后的圣经)不就够了吗?为什么还要有旧约(耶稣降世前的圣经)?旧约在基督教信仰中有何重要地位?保罗为什么要在罗马书中提到六十多处的旧约经文?
旧约是神拣选以色列的历史记录,包含预表、预言以及神对罪的审判,奠定新约救恩的背景。保罗引用旧约是要证明称义的原则早在亚伯拉罕时代就已成就,显示福音的永恒与一贯性。
Q6. 旧约时代(耶稣降世之前)的人如何信耶稣?他们得救是靠什么?
旧约信徒凭对神的应许、对弥赛亚的盼望以及对神的信靠得救;他们的救恩是靠神的恩典预先启示的基督(预表),并通过信心接受神的义。
Q7. 你认为旧约中最伟大或最有影响的人物是谁?为什么?
亚伯拉罕常被视为最伟大的人物,因为他凭信被算为义,成为信心的祖宗,且他的信靠为后来的全人类得救奠定范例。
Q8. 请数一数,在第四章中出现过多少次"算为"或"算"这个词?
罗马书第四章共出现"算为"或"算"九次(4:2、4:3、4:8、4:9、4:10、4:12、4:13、4:16、4:24),每一次都强调信心被算为义。
Q9. 你怎样定义爱?神的爱与人的爱有什么区别?
爱是对他人福祉的真诚关怀与行动。神的爱是无条件、永恒且为救赎而牺牲的(阿加佩),而人的爱常带有条件、有限和自我利益的成分。
学真道
大纲
- 因信称义的实现——源头、基础与方法(3:21–3:31)
- 因信称义的一贯性——旧约历史的见证(4:1–4:25)
- 因信称义的果效——与神相和,以神为乐(5:1–5:11)
- 因信称义的奥秘——在基督里(与基督的联合),恩典作王(5:12–5:21)
"但如今"这三个字是新约中最美丽的言词,是神对待人类的伟大转捩点,也是罗马书的转捩点。(钟马田)
塑生命
讨论题
Q1. 请回顾、温习:什么叫神的义?
神的义指神本身的公正、圣洁,也是神对人的宣判——因信称义时,神把我们算为与祂相称的义人。
Q2. 为什么牢记"因信称义是神的恩典"特别重要?什么叫恩典?什么叫惟独恩典?
牢记恩典提醒我们得救全靠神的礼物,不是行为配得;恩典是神向不配的人所施的无偿爱;"惟独恩典"强调救恩唯一依赖这份礼物,排除任何人力因素。
Q3. 信心的三要素是什么?怎样应用到我们的生活中?
信心的要素是:1 对神话语的知识;2 心里的积极回应;3 对基督的全然委身。生活中,我们通过研读经文、祷告、顺服行动来具体体现这三要素。
Q4. 耶稣的救赎与耶稣作挽回祭有什么区别?对我们有何重要意义?为什么要惟靠耶稣?
救赎强调耶稣代死把我们从罪的奴役释放;挽回祭强调祂的血满足神的义怒,使神与信徒和好。两者共同指向基督的十字架,是我们得称义、成圣、得永生的唯一根基,故只能惟靠耶稣。
Q5. 旧约时代的人是如何得救的?
他们凭对神的应许与预表 Christ 的信心得救,神的恩典在旧约先行显明,信心被算为义(如亚伯拉罕、大卫)。
Q6. 有人说:"旧约是律法时代,因为神赐下律法让选民以色列人遵行,但他们失败了;所以神再赐下他的独生子耶稣来代赎拯救,开创因信称义的恩典时代"。你如何对待这一论述?
律法的确显示罪的严肃性,却不能使人称义;神预先在旧约中通过预表指向基督的救恩,耶稣的降临并非否定律法,而是完成律法所指向的救恩计划。
Q7. 有人问:"既然普世的人,因为亚当一人的犯罪都成为罪人;那么为什么不能因为耶稣一人的义行,普世的人就都蒙恩得救称义,还需要每个人自己因信称义?"你如何回答?
耶稣的义是为所有人提供了救恩的条件,但个人必须藉信接受这恩典,否则义仍是"外在"而无法算在我们身上,正如亚当的罪只有透过信心才能转化为称义的福分。
Q8. 你认为当前社会、家庭最大的问题是什么?如何解决?
当代最突出的问题是价值观的相对化导致伦理缺失。通过在家庭里坚守圣经价值、代际传递信仰、并在社群中活出基督的爱,可逐步恢复道德根基。
Q9. 反省:我有否常常注意神的荣耀?我有没有看重神的荣耀过于患难,有没有愿为主受苦的心志?
(请学员自行在灵修日志中检查,若发现自己更重视荣耀而忽视患难,可祷告求神加增甘愿受苦的心志。)
Q10. 你怎样定义爱?神的爱与人的爱有什么区别?
爱是为他人好而付出行动。神的爱是永恒、无条件且为救赎而牺牲的;人的爱常带有条件、时间有限且受情感左右。
Q11. 你信主后有过以神为乐的经历吗?这是否只是一种激情或感情享受?以神为乐是否需要特殊的环境和条件(例如唱诗、读经、祷告时)?怎样才能做到以神为乐?不断地以神为乐?你渴慕这样么?
以神为乐是一种对神本质的愉悦,超越情感起伏,可在任何时刻经历。关键是常在祂的话语里得着供应、以感恩的心生活。持守每日灵修、参与团契、在工作与人际中寻求荣耀神的机会,都是维持此乐的途径。
Q12. 什么叫属灵的奥秘?你知道的有哪些?
属灵的奥秘指神在救恩、圣灵工作等方面的深奥真理,超出人类理性完全领悟的范畴,如基督的两性、与基督的联合、律法与恩典的关系等。
Q13. 什么叫"在亚当里"?什么叫"在基督里"?你现在在基督里吗?有确实的把握吗?
"在亚当里"指因亚当的罪而共享死亡与败坏;"在基督里"指凭信被接进基督的救恩与新生命。信徒若常靠基督祷告、顺服,就能有把握确信自己是在基督里。
Q14. 学完从第一章到第五章关于因信称义的基本教义后,再一次思想:什么叫信耶稣?什么叫恩典作王?你有否让恩典在你身上作王?你是否更加深了对神的敬畏?
信耶稣是把生命交托给基督并相信祂的救恩;恩典作王意味着神的慈爱在我们生活中掌权,决定我们的价值与命运。若每日倚靠恩典行事,就会更深体会神的威严与慈爱,敬畏随之增长。
Q15. 请预习第四课的《思信仰》部分的经文和问题。
(请学员提前阅读罗马书 6–8 章,并准备就"与基督同死同复活""圣灵的工作"等问题作思考笔记。)