研读提问与参考答案
Q1. 你一生中作出的最重要的一个选择是什么？（学校？职业？出国？配偶？信耶稣？……）
我认为我人生中最重要的选择是接受耶稣基督为个人的救主。这个决定决定了我的价值观、人生目标以及与神的关系。无论其他外在的决定如何，它都是我信仰的根基，影响我对所有后续选择的看法和态度。
Q2. 你一生中最重要的一个被选择又是什么？
在神的拣选里，我深感被选成为神的子民、得以在 Christ 里得称义。这个被拣选的身份不因我的行为或功德而来，而是全然出于神的怜悯和恩典。它提醒我每日活在恩典之中，靠神的呼召而不是自己的力量前行。
Q3. 神为什么要赐给人自由意志？什么叫自由意志？是不是就是选择的能力，或者选择的愿望？
圣经把自由意志描述为人被造之初得到的能力，能够在神的律法范围内作选择。它既包括作决定的能力，也包含内心的倾向与愿望。神赐此，为要使人能够真实地爱祂、顺服祂，并在回应祂呼召时拥有责任感。
Q4. 人（甚至一些其他生物）都有选择的能力，这与神的选择（拣选）有什么异同？有什么关系？神的主权拣选与人的意志决定有矛盾吗？
人的选择是有限的、受罪性束缚的，而神的拣选是全然主权的、超越人意志的。二者并不冲突：神的拣选先行，为人预备救恩的道路，而人的自由意志在接受或拒绝时显出责任。神在基督里成就拣选，人的信心则是对这拣选的回应。
Q5. 有人说："神对人的拣选应该考虑到人的表现如何，正像招生、招工一样，否则对双方都不公平"；"我的行为还不够好，达不到圣经的标准，还不够被神选上，再多学习学习、努力努力吧"。对这些说法，你的看法如何？
保罗在罗马书 9 章明确指出拣选不在人的行为，而在神的怜悯（9:16）。神的拣选不是基于人的功绩，而是出于祂的慈爱与计划。于是，努力追求圣洁是对恩典的回应，却不是拣选的条件。
Q6. 神要叫谁刚硬，就叫谁刚硬，还要惩罚，这是否不公平？
罗马书 9:18 说明"谁刚硬，谁就刚硬"，这并非神随意的残酷，而是神在怜悯的恩典与审判的公义之间的平衡。对刚硬的人，神撤回了约束，使其自显罪性，从而彰显祂的荣耀与审判。公平的尺度在于神从不亏欠任何人，祂的决定始终出于全知全能。
Q7. 什么叫公义？什么叫怜悯？什么叫恩典？
公义是神属性之一，指神完全符合祂的律法与圣洁；怜悯是神对罪人的同情与不按应得的审判而施恩；恩典是神在我们不配得的情况下，所赐的救恩与祝福，尤其在基督里显为称义的恩惠。三者共同构成神对人的救赎计策。
Q8. 爱因斯坦的名言："只有两件事是无穷的：宇宙和人类的愚蠢……"。你同意他的这些话吗？是妄自菲薄吗？是宿命论吗？请分享你的启发与看法。
爱因斯坦的感慨揭示了人类有限的智慧与创造力的局限，但并未否定神在历史中的主权。基督徒相信神掌管万事，人的愚昧在祂的智慧中被使用。因此，这不等于宿命论，也不应使我们妄自菲薄，反而激励我们靠信靠神的启示而活。
Q9. 对我们的骨肉之亲，我们是否像保罗"大有忧愁，心里时常伤痛"，为他们的信主甚至愿意自己与主分离？（旧约摩西的例子）
保罗的忧愁源于爱慕未得救的亲人，同样的情感在我们今天也常见。若我们真心为亲人祈祷、代求并以爱心见证基督，就能在忧伤中保持对主的忠诚，而不是与主分离。
Q10. 每当提到基督时，我们是否像保罗（5 节）那样对神肃然起敬，无比敬畏和顺服？
保罗在罗 1:9-15 里表达对 Christ 的热切盼望与敬畏。我们若在读经、祷告时常存敬虔的心，便能与保罗同样以 Christ 为中心，守住对神的敬畏与顺服。
Q11. 如果神对人的拣选，完全不顾人的行为，这合理吗？
因为全人因罪而败坏，若仅凭行为便得拣选，神的恩典将不存在。罗马书 9:16 明确说明拣选在于神的怜悯，而不是人的功德，这合乎神的公义与慈爱。
Q12. 如果神的拣选早在人出生之前就作出：
- 神拣选这个人、不拣选那个人，是否有失公平？神拣选的原则是什么？
- 如果神按自己的意思决定一切，人就不该承担任何责任，神也没有理由指责人，或定人的罪。
- 神的拣选以祂的智慧和恩典为根基，超越人眼中的公平标准。祂的原则是荣耀祂自己，并完成救恩计划，凡事合乎祂的旨意。
- 虽然拣选是主权的决定，但人仍在堕落的罪性中被呼召回应。神的审判依据人的回应（信或不信），因此责任并不被取消。
Q13. 对"神爱雅各，恨以扫"的经文（罗 9:13）该如何理解？
"恨"在原文更接近"拣选"与"弃绝"。保罗引用玛拉基书的语言，是要说明神在拣选上有主权的决定，而不是情感的偏爱。此处强调的是神的拣选不是人所能衡量的公平，而是祂旨意的彰显。
Q14. 为什么神不拣选所有的罪人？神拣选一部分人的理由是什么？
神的拣选是出于恩典的显示，藉此彰显祂怜悯的丰盛。保罗在 9:15-18 里指出，"怜悯是谁，就怜悯谁"。若所有人都被拣选，怜悯的概念就失去意义；所以神选择的对象显明祂的主权与恩典。
正文研读
9:1–9:29 段概述
本段经文通过神对亚伯拉罕、以撒、雅各的拣选，以及对法老的刚硬，阐述神对人的绝对主权。
一、矛盾的保罗？——问题的提出（9:1–9:5）保罗在本章开头表达了对以色列人的深切忧伤，说明他对神拣选的困惑与痛心。
二、神拣选的彰显——神的应许超越人的想法、作法，必定实现（9:6–9:9）- 亚伯拉罕的例子：神的应许靠信心成就，而不是人的计划（以实玛利与以撒的对比）。
- 参照 创世记 15:5-6、罗马书 4、以弗所书 1:4-7，说明拣选是神在基督里预先安排的。
三、神拣选的实施——神的呼召不在于人的行为，早已作出决定（9:10–9:13）当我说奥秘时，是指神学上那种我们知道真实却不明白运行方式的真理。——J. I. Packer
- 雅各与以扫：双胞胎未出生时神已定意拣选雅各，显示拣选不随人的行为。
- 怜悯与恩待多次出现，强调拣选是恩典的表现。
- 窑匠与泥的比喻（赛 29:15-16 等）说明神对人的决定不可争辩。
- 法老的刚硬显示神使用甚至敌对者来显明祂的大能。
学真道
保罗先在第 8 章提出预知、预定的概念，随后在 9–11 章详细阐述神的主权。若不明白这点，后续的成圣生活教导（12 章起）将难以把握。
"隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。"（申命记 29:29）
结语
神的主权决定拣选，人的责任在于回应恩典、遵守律法、积极传福音。我们在敬畏中接受神的决定，在爱里实行职责。
塑生命
Q1. 什么叫应许？神的应许有多少？
应许是神向祂子民所作的确定无误的承诺。全圣经记载约三万条神的应许，涵盖救恩、供应、保护等各方面。与人之约不同，神的应许永不撤回，凭信心即可得着成就。
Q2. 神的拣选与行为无关，那么：
- 行为对非基督徒的意义何在？
- 行为对基督徒的意义又何在？
- 对非基督徒，行为虽不能赢得拣选，却是神对世人的恩典（普遍恩典）表现，可为福音的见证。
- 对基督徒，行为是对恩典的回应，是圣灵在我们生命中的结出，使我们在基督里更加成熟。
Q3. 什么叫神的公义、怜悯、恩典？如果一切都是恩典，我们是否可以不作任何事？
神的公义是祂对罪的审判与对义的维护，怜悯是祂对罪人的同情与减轻审判，恩典是祂不按人该得而赐的救恩。恩典并不等于消极不行动，正因恩典，我们被呼召活出圣洁与爱心，参与神的救恩计划。
Q4. 神和人关系的基石是什么？你在本课前后的体会如何？
基石是神的主权——祂掌管一切，却以恩典呼召人。课前我常把神的拣选看作人努力的结果，学习后明白拣选全是神的怜悯，因而更倚靠祂、活出感恩的生命。
Q5. 通过本课的学习，你是否更深了对神的敬畏和顺服？还有哪些不清楚的？
本课加深了我对神在拣选上毫无偏私的敬畏，也提醒我在顺服中不因人理解而妄加解释。仍待进一步研读保罗在 9:30 以后关于人责任的教导，以免陷入神学误区。
Q6. 请预习第八课《思信仰》部分的经文和问题。
预习时应先阅读罗马书 10-11 章，思考信心与义的关系，并准备回答关于信心、称义的探讨题目。
Q7. "既然人在出生以前神就作了拣选，我在得救和传福音上还需要做什么？"
虽然拣选是神先行的恩典，但人仍被呼召在信心里回应（罗 10:9-10），并在传福音上成为神恩典的管道（马太福音 28:19-20）。拣选提供基础，信心与传扬则是我们在恩典中行事的方式。