上帝的福音

从保罗的自我介绍中可见他崇高的基督论：他把旧约中「耶和华的仆人」的模式转化为「耶稣基督的仆人」，表明耶稣基督与神同等。「使徒」狭义指耶稣拣选的十二位使徒，广义可指公认的宣教士（罗16:7）。保罗在此使用此头衔，强调他是基督亲自设立、在外邦人中宣教的使徒，因复活的基督亲自向他显现并拣选他。于是他以蒙召的使徒身份写信，带有神自己的权柄，这也是他自我介绍的权柄宣告。

第5节「在万国中」进一步强调福音是要向外邦人传扬的。

保罗说明，这福音是神所应许、论到祂儿子的福音；他把福音的内容与旧约先知的预言连结，指出神的救恩根基于先前的启示与作为。

从两个角度看耶稣：在世人眼里，耶稣是大卫的后裔、弥赛亚；在属灵层面，祂是神大能的、赐生命的儿子。保罗在书信开端即高举基督论，强调耶稣是福音的核心，是所应许的以色列弥赛亚、大卫后裔、神的儿子、主（基督论的头衔）。

罗马书是保罗书信中最长的一卷，也拥有最长的信首致意。保罗为何要如此清楚地介绍自己并开宗明义地表达神学立场？最好的解释是，这封书信写给一个并非他所创建、甚至他从未拜访过的教会；他借此方式建立自己作为使徒的可信度，以免读者产生怀疑。

保罗写信给罗马教会的众圣徒，他描述他们是「为神所爱」「蒙召作圣徒」的一群人。这两个词语都取自旧约对以色列的称谓，保罗把旧约用在以色列身上的词转给基督徒，提醒他们的身份乃是基于神的爱和呼召。

「圣徒」的焦点不在行为，而在身份。

保罗为神赐给罗马信徒的信心感谢神。虽然他未暗示他们的信心格外坚固，但他指出罗马在福音传播上具有重要位置，「普天下」的说法显然带有夸张，指福音已遍及许多地区。

保罗在言词间表现出对他们的真诚关切，迫切想见他们的理由包括：

• 造就信徒，分享属灵恩赐，坚固罗马基督徒的信仰（罗1:11）；
• 传扬福音，结出果子（罗1:13、15）；
• 为他的宣教旅程寻求支持，参罗15:22-24，期待罗马的基督徒帮助「送行」。

「希腊人、野蛮人」与「聪明人、愚拙人」两对基本同义，分别标示不同文化或知识层次的人群，实则涵盖全人类。

和合本省略了第16节句首的「因为」。此「因为」说明保罗迫切向罗马基督徒传福音的动机——这福音奇妙且有大能。保罗解释说，他所认识的福音并不为人所耻，因为这福音是神的大能。

第17节的「因为」进一步说明，这福音揭示了神的义；福音的特别之处在于它本于信、以至于信，且对象是所有人，这在犹太人的观念中是难以接受的。

「大能」的背景来源于旧约中神拯救百姓的彰显。保罗将「救恩」用于属灵的拯救，并强调末日审判中的拯救。

「先是犹太人……」并非只指历史上福音先传给犹太人，而是强调犹太人在神救恩计划中的优先地位，显示福音与犹太人的特别关联。

「神的义」指神的公义与信实，亦是神所赐的地位。它在福音里显明出来，因耶稣基督的救赎揭示了神的义。

人唯有因信才能得到神的义。「本于信，以至于信」是一种修辞，强调从始至终都靠信心，唯独信心使人得以与神建立合宜的关系。

义人因信得生；信主之时即得属灵新生命，末日身体复活，救恩完全实现。神对义人的应许是永远的生命与在基督里的彰显。

保罗在罗1:1开头自称「耶稣基督的使徒」，即表明身份的权柄；第5节「在万国中」显示他对外邦福音的广泛使命；第9节提及「因我的福音所要传的」强调福音的核心地位；第14节「我在外邦人中传福音」显明他的宣教重点；第16节「因为福音是神的大能」则直接宣告福音的能力与他个人的全心投入。由此可见，保罗对福音不只是口头宣称，而是以生命全然委身、并视其为神的大能。

「福音」在这段引言中出现了 七次。

• 来源（第1节）："耶稣基督的福音"，直接来自神。
• 证据（第2-3节）："在经上记载的"，旧约先知已经预言。
• 内容（第4-9节）围绕耶稣基督的恩典、救恩与义。
• 范围（第14-15节）"在万国中"，福音是为所有外邦人而预备。
• 目的（第16-17节）"因为这福音是神的大能"，旨在叫人因信称义、得永生。

从这些要点可以看出，保罗写罗马书的主要目的是阐明福音的本质与力量，并使罗马信徒明白，因信称义是神的大能所成就的救恩。正如马丁·路德所言，罗马书是最清晰解释福音的书卷。