犹太人的错误与悖逆

罗马书 9:30–10:21

组员版组长版

亚特兰大华人基督教会团契训练小组
2005 年五月份教会统一查经
主题：犹太人的错误与悖逆
查经目标：要基督徒明白凭信心求神的义，而不要像犹太人凭行为求律法的义。
作者：谢立冬（2005/5/1）

建议程序

研经笔记与参考问题

犹太人的错误

引言

研经笔记： 从神的拣选探讨之后，保罗从本段开始论到人的责任。人必须先完全降服、完全信靠，神才能教导人明白祂的旨意。

Q1. 犹太人要如何才能得到神的义？福音如何成为犹太人的绊脚石？

一、凭行为求律法的义而不凭信心求神的义（9:30–33）

研经笔记：

"本不追求义的外邦人"原本没有律法，却因信得义；犹太人坚持律法的义，却因不能完全遵行而失掉神的义，这显明救恩的律法被误用成绊脚石。（30–32 节）
第33节引自赛8:14与赛28:16，以彼得也曾引用（彼前2:7–8）；这里的"盘石"指基督，信靠祂的人得稳固。

Q2. 为什么说犹太人因追求律法的义，反而得不着神的义？

二、犹太人不明白基督是律法的总结（10:1–5）

研经笔记：

保罗在9:1–2已表达对以色列同胞的热切爱心；他仍渴望以色列得救，只是神把福音首先交给外邦（参徒22:3）。
"心里所愿，向神所求的"若不是真心的渴慕，就是假口无心；若心里有愿却不向神祈求，也不诚恳。（1节）
"不是按着真知识"指的不是神所要他们知道的真理。犹太人误解律法功能，只想立自己的义，不肯凭信接受神的义。（2节）
"自己的义"=凭守律法所得的义；"神的义"=神本身的完美，借信心赐给信徒。（3节）
律法的总纲是基督（telos），祂完成律法所指向的救恩，取代律法成为终结。（4节）
律法以"行"为得救条件，但人不能完全遵行；于是律法成为指向基督的师傅，使人因信称义。（5节）

Q3. 犹太人会丢弃救恩，是因为他没有热心寻求神吗？保罗说的"真知识"是指什么？"神的义"和"自己的义"有什么区别？

Q4. 为什么说律法的总结就是基督？

三、犹太人不明白"信心的义"（10:6–13）

1. 信心的义是很容易得着的（10:6–8）

研经笔记：

得信心的义不需要祭祀、圣殿或特定地点，随时随处凭口里承认、心里相信即可得着。
6–7节引用申30:12–14，保罗用其意：寻找基督不需特殊条件，福音已在旧约暗示，只要口里承认、心里相信即可。

Q5. 犹太人在追求"义"方面的错误是什么？"信心的义"与"律法的义"有何不同？信心的"义"有哪些特点？

2. 信心的义需口里承认心里相信（10:9–10）

研经笔记： 口里承认与心里相信是一体的，先在心里相信，再在口里公开承认，才算真正的信。

Q6. 信心的义真的很容易得着吗？

3. 信心的义是给一切信的人的（10:11–13）

研经笔记：

11节的"凡信他的"和13节的"凡求告主名的"说明这恩典普及于所有信徒，不分犹太人或外邦人。保罗强调主是全人的主，所有呼求祂的人都得恩惠。

Q7. 为什么保罗说犹太人与希腊人并没有分别？

犹太人的悖逆

一、犹太人的不信是因没有奉差遣的人吗？

研经笔记：

14–15节说明不信不能单归于神不差遣，人的信与传都有责任。若没有差遣，传道就无从进行，然而神已经差遣先知和使徒，人的不信仍是人的责任。
"若没有奉差遣，怎能传道呢？"强调传福音的责任在差遣者与接受者双方。15节下半引自赛52:7。

Q8. 犹太人是否可以如此推卸他们的罪，说他们不信是因为神没有差遣仆人向他们传的缘故呢？要听怎样的道才会信道？

二、犹太人的不信是因没有听见福音吗？（10:16–18）

研经笔记：

不是神未差遣，而是人未听从福音。以赛亚已预言基督的受苦与代求（赛53:4–5、7、12），但以色列人仍不接受。16节引用以赛亚书53:1的哀叹；18节引用诗篇19:4。

Q9.

三、犹太人的悖逆有先知预言为证（10:19–21）

研经笔记：

19节引申摩西在申32:21的警告，指出外邦人成为神的子民，导致犹太人因不信而产生怨恨。
20–21节分别引用赛65:1–2，说明外邦人因不寻找神而蒙恩，神仍向悖逆的以色列人伸手呼召，然而他们硬心不悔。

Q10. 人的不信到底是神的责任还是人的责任？犹太人的悖逆有哪几方面？19至21节引用旧约哪些地方的经文？这样地引用对以上的论题有什么作用？