福音的盼望若仅是脱离罪和律法的权势，又怎能称得上是福音呢？圣灵的平安和永生的确据为福音画下了完美的句点。
罗马书八章起首以「所以」连结于 5:12-21，并对前面几章做出结论：基督徒「在基督里」就不被定罪，并且有永生的确据。这是如何做成的呢？之前，保罗对圣灵的工作只是一笔带过，现在保罗进一步论述圣灵为我们做了什么？5:12-21 中「两个领域」（「在亚当里」和「在基督里」）的观念再度出现在 8:1-13 中，保罗以「在肉体里（在亚当里）」和「在圣灵里（在 Christ 里）」的对比聚焦于圣灵在信徒身上的工作；对比于顺从肉体带给人死亡，顺从圣灵带给人不仅是称义的地位，还有在世界上生命的平安和永生的确据。
生命的圣灵「在基督耶稣」里将人从罪和死的律中释放出来，祂继续在信徒身上工作，引导信徒过成圣的生活。当信徒在世界上遇到各样患难的时候，圣灵在信徒内心最深处向他们做出保证，他们是上帝的儿女，他们永远的生命稳妥地在上帝手中，以至信徒能经历到儿子名份的确据和喜乐，而心被恩感地呼叫：「阿爸，父！」
赐生命的圣灵参与了信徒的「因信称义」，主导了信徒的「成圣」。在圣灵里，信徒在世界上时已预尝了属天的生命，圣灵并且向信徒做出保证：由于他们拥有上帝儿女的名份，他们必能继承上帝所应许的产业——就是那无比荣耀、永远的生命。
主题
圣灵赐给神儿女生命的平安和永生的确据。
大纲
- 肉体和圣灵的对比（8:1-13）
- 神儿女的确据（8:14-17）
问题讨论
Q1. 罗马书 8:1-2 宣告了一件什么重大的事？这件事是如何发生的？参照 8:1 和 5:12-21，两处经文如何形成连结？由此看出罗马书八章和前面三章有什么关系？（和合本未译出 8:1 句首「所以」）
「如今」开启了一个救恩历史的新世代，「不定罪」脱离罪所要求的刑罚。任何形式的定罪都不再是威胁，这怎么可能发生呢？因为信徒从罪和死的权势中得释放——「在耶稣基督里」藉着圣灵发生了。8:2 两个「律」：原则、权柄、权势，非摩西律法，一个是「罪导致死的权势」，另一个是「赐下生命的圣灵的权势」，信徒从一个领域转移到另一个领域。
罗马书八章是五章至七章的结论，主要的连结是在第五章。8:1-13 重申 5:12-21 的保证，对于那些「在基督里」的人来说，基督已经为那些属祂的人赢得了永生（不被定罪）。六章和七章是次要的连结，有些主题重现在第八章，例如：7:6 提到「在圣灵的新样中服事」，之前是一笔带过，八章详述圣灵如何扮演主导的角色；7:7-25 描述人在律法权势下的困境，8:3-4 提供解决的方法。
Q2. 为何信徒「在基督耶稣里」能不再被定罪？
8:3「在肉体中定了罪案」（可译作「祂在肉体中将罪定罪了」）：人活在旧世代罪的权势下，律法无法打破这个权势，基督做到了。基督在肉体中，将罪定罪了。「罪身的形状」强调圣子全然参与在人的景况中，表示圣子有作为我们替身的必要条件（加 4:4），以「形状」这个字微妙地将基督和「罪身」作出区别——基督「以罪身的形状」完全进入人类的情况中，使自己处于罪的权势下（在肉体中），但却没有受制于罪。「为了对付罪」可译为「作了赎罪祭」。「在肉体中将罪定罪了」：神在祂儿子十字架的救赎里执行了祂对罪的审判，也可说拟人化的罪被处死，失掉了它的权势。基督替我们成为罪（林后 5:21），并且承受了神对那罪的审判（加 3:13），我们的罪所当受的定罪已经被倾倒在担当我们罪的基督的身上。律法所要求完全的顺服和义是我们所无法达到的，藉着基督完全的顺服，满足了律法上公义的要求，律法被满足了，我们「在基督里」也就被算为义了。
（保罗再三地强调，只有相信基督，才能够成就律法。）
上帝解救了 7:7-25 所描述人类的困境，基督成就律法中对公义的要求。
Q3. 如何解释 8:3-13 这段经文中的「肉体」？什么是体贴肉体？一个体贴肉体的人有什么结局？
参附注。「肉体」是这个悖逆神的世界所有一切特色的总称。
体贴肉体不是睡懒觉，而是行事为人照着今世（一个悖逆神的世界）的风俗和价值观去行，不能顺服神的律法，不能讨神的喜悦，结局是绝不能逃脱死亡（今生中，死在他身上作王，末世的定罪）。
Q4. 8:5-13 这段经文描述，一个属基督的人有什么特质？他所经历到的生命和平安到底是什么？他最终的结局将会如何？
上帝的灵住在里面，是属圣灵的，随从圣灵、体贴圣灵。
体贴圣灵是照着新世代（神国）的价值观去行。
肉体和圣灵是主导救恩历史中的两个领域的权势，成为基督徒的意义是从肉体主导的领域被转移到由圣灵主导的领域。他的位置改变了，他的心思意念会改变，他所关心的事情也会改变，因此他的生活形态和日常行为都会改变。8:9 句首「但是」表示方向的改变。
「生命和平安」指从「罪和死的律」下得自由的情况。对信徒而言，从今生即已开始，最终才会完满实现；所指的并非主观的心态或感觉，而是救恩的客观实际——与神和好的地位，在基督里的新生命包括现今和荣耀的未来。
- 8:10「身体就因罪而是死的」：肉体的死亡仍是信徒会经历的，是亚当犯罪带来的死亡。
- 「圣灵却因义而是生命」：住在你们里面的圣灵会赐给你们因信称义而带来的生命。
Q5. 摘要整理随从肉体和随从圣灵之间的对比。保罗使用这样的对比的目的是什么？
- 8:5a「照着肉体/照着圣灵」
- 8:5b「将心思专注于肉体的事/将心思专注于圣灵的事」
- 8:6「肉体的心思/圣灵的心思」
- 8:8-9「在肉体里/在圣灵里」
保罗是在对比两群人：已悔改归信的人和尚未信主的人，他们的结局分别是死亡和生命。他用对比强调出肉体和圣灵之间极端的差异，以此说明为什么只有那些照着圣灵行为和思想的人才能得到真正的生命。
Q6. 8:14-17 指出，神的儿女有什么标记？保罗如何描述神儿女和天父亲密的关系？基督徒如何确定自己是神的儿女？参加 4:1-7。
神儿女的标记是「被神的灵引导」（同加 5:18）。一个人整个的生命方向被圣灵决定，也就是之前所说随从圣灵的生活。圣灵不只使我们成为神的儿女（圣灵重生了我们），也让我们知道我们是神的儿女——圣灵在我们内心最深处和我们一同见证我们是神的儿女。
「儿子名份的灵」是证实基督徒被收养的灵，也就是圣灵。
Q7. 8:17 神的儿女有什么特权？基督徒最终的盼望是什么？
「后嗣」和产业有关。基督徒有儿子的名份（被收养），因此是可以承受产业的后嗣。基督徒如今已经被收养进入神的家，有儿女所有的好处和权益，但却还不是产业的领受者；然而他们将承受产业，即神所应许的——将来和基督一同得荣耀（前提是与基督一同受苦）。
Q8. 8:17「与基督一同受苦」是什么意思？如果受苦是一段过程，它的目的地是哪里？
「与基督一同受苦」并非单指受逼迫，而是走主的道路，经历基督在世界上所经历的一切，包括受逼迫。在世界上旅程的终点就是和基督一同得荣耀（基督从死里复活以后已经得到荣耀）。基督徒如今所享受的新生命仍不完全，当有一天我们「必死的身体」被完全改变时，那就是我们「儿子的名份」被显出来的时候。
Q9. 摘要叙述 8:1-17 这段经文中圣灵的工作。以此推论，这段经文的主题是什么？
Pneuma（圣灵）在第八章出现 21 次，8:1-17 出现 17 次，有 15 次是指圣灵。焦点不在圣灵本身，而在圣灵的工作；然而我们可藉着圣灵的工作认识圣灵。
本章主题是圣灵赐给信徒的福气、特权和确据。
圣灵胜过之前两章所描述的罪、死和律法的权势，圣灵成就了律法本身所不能行的，使律法能首次被「成全」。圣灵赐下生命和平安，圣灵在我们的复活上有份，圣灵帮助我们治死身体的恶行，圣灵引导我们的一切，圣灵见证我们是神的儿女。
反思和应用
体贴肉体不是好吃懒做，而是行事为人随从世界的价值观；体贴圣灵是体贴神的心意和遵从圣经的教导。在你最近的生活中，有什么事情让你需要操练体贴圣灵吗？
什么是奴仆的灵？为什么奴仆的灵会令人害怕？因为人不知道明天将如何，因为人活在世界上会遭遇各样的患难。你能安心地将自己交托在上帝手中，从心中呼叫「阿爸，父！」吗？因为知道你是神所爱的，你可以完全信靠祂。
你如何经历到圣灵在你身上不同阶段的工作？你是否确信圣灵会引导你的一生，直到离开世界？圣灵如何在你内心深处见证你是属于神的？因此你有永生的确据。
附注
如何解释「肉体」？
保罗书信中的「肉体」（sarx）有不同的含意：
- 肉身，指人的身体。
- 出自旧约背景，指人软弱短暂的本质，和罪没有关系。
- 在罪恶败坏中的人。
- 肉体被视作一种力量和权势。
当「肉体」这个字在罗马书八章中和「圣灵」形成对比时，就必须从保罗救赎历史观「两个领域」的角度来理解。耶稣基督的受死和复活开启了一个新的世代，亦即圣灵的世代；「肉体」所代表的则是旧世代（耶稣基督来临之前）的权势和特质。当保罗描写肉体和圣灵彼此相争，它所指的是在救恩历史中两个「领域」的势力抗衡。
罗马书 8:3「在肉体中定了罪案」（可译作「祂在肉体中将罪定罪了」）作何解释？
「在肉体中将罪定罪了」：神在祂儿子十字架的救赎里执行了祂对罪的审判，也可说拟人化的罪被处死，失掉了它的权势。基督「以罪身的形状」完全进入人类的情况中，使自己处于罪的权势下（在肉体中），但却没有受制于罪。祂替我们成为罪（林后 5:21），并且承受了神对那罪的审判（加 3:13），我们的罪所当受的定罪已经被倾倒在担当我们罪的基督的身上。律法所要求完全的顺服和义是我们所无法达到的，藉着基督完全的顺服，满足了律法上公义的要求，律法被满足了，我们「在基督里」也就被算为义了。
罗马书 8:15「奴仆的灵」对比「儿子的心」（儿子名分的灵）？
「奴仆的灵」指人受罪所奴役的灵。保罗也可能是用修辞的方式使用这个字，以之作为「儿子的心」（可译作「儿子名份的灵」，即圣灵）的对比。圣灵是「儿子名份的灵」，可解释作「证实收养的灵」。罗马人认养孩子在法律上需要有见证人作证，此处圣灵便是见证人，见证神在耶稣里认养信徒成为自己的儿女。
罗马书 8:17「儿女就是后嗣」的意义是什么？
「后嗣」和产业的观念有关。罗马人可以认领任何年龄的人为孩子，在被收养的时候，被领养的孩子即进入这个家庭，有合法的继承权，但有待来日方能完全继承父亲的产业。基督徒在信主时即已被神收养，成为神的儿女；因是神的儿女，所以能继承神所应许的产业，就是将来国度完全实现时那永远荣耀的生命。