神真的弃绝了祂的百姓吗？绝对没有！以色列的不信并没有废掉神的信实。
保罗从当时犹太人的光景来看，他们似乎是被神弃绝了！然而保罗又以他身为犹太基督徒的身分见证，他所看见犹太人得救的少数正是未来整体得救的先兆。保罗在福音的亮光下窥见上帝在旧约中的启示，他揭露了一个奥秘，就是在基督再来的时候，以色列全家都要得救。
以色列目前的跌倒并非永久性的，而只是在上帝救恩计划中的一个阶段。保罗以橄榄树的意象来阐释他的论点：橄榄树代表神所有的百姓，橄榄根是以色列人的列祖和神的应许，犹太人是橄榄树的枝子，由于他们拒绝了基督，许多枝子被砍了下来，在砍下之处，接上去的是代表外邦人的野橄榄的枝子。仿佛一幕舞台剧，以色列人曾经是舞台上的主角，如今站在舞台中央的换成了外邦人；在救恩历史中，以色列人和外邦人轮流站上舞台的中心，在场面壮观的最终一幕中，以色列将重新出现在舞台上，在上帝全备的救恩计划中占一席之地。
上帝的智慧深不可测，无人能全知主的心意！然而上帝并没有完全隐藏祂的道路。如今，以色列全家得救的奥秘已经被揭露，有朝一日必定完全成就，因为上帝是信实的。
主题
上帝没有弃绝以色列。
大纲
- 上帝没有弃绝祂预先所拣选的以色列人(11:1-10)
- 今日以色列整体被上帝弃绝并不是永久性的(11:11-24)
- 以色列在未来将得到复兴(11:25-36)
问题讨论
1. 上帝弃绝了祂的百姓吗？保罗的答案是什么？上帝「预先所知道」是什么意思？参摩 3:2a。
罗马书11:1译作「所以我说，神没有弃绝祂的百姓，不是吗？断乎没有！」从之前的论述来看，以色列拒绝承认弥赛亚，此举意味着以色列不再能被称为神的百姓，保罗却不同意这个合乎逻辑的结论。保罗以他自己是个犹太人作为活生生的证据，证明神没有弃绝祂的百姓。
「预先知道」的「知道」是指神的拣选。神拣选以色列完全是恩慈的行动，远在以色列有任何表现使她够资格被神拣选之前，神的拣选就已经发生了，神怎能弃绝祂自己的意旨。
2. 保罗如何引用旧约证明神没有弃绝祂的百姓？参王上 19:1-18。上帝在以色列的过去和现在「保留一群遗民」有什么深意？「余民」能够成为「余民」是有什么特别的条件吗？
列王记的背景是以色列在没有指望的情况下，耶和华告诉先知，祂仍然保留了一群忠心的百姓；如今也是如此，有一小群犹太人接受福音，因此能够在神的国中有一席之地。神在过去和现在的作为保证了祂会继续看顾祂的百姓，保罗在这件事上看到了新的盼望——神保留了一群余民（犹太基督徒），不但证明了祂对以色列的信实，也是以色列未来盼望的一个保证。
余民之所以能够成为余民，完全是基于拣选的恩典。
3. 思想 11:7-10 这段经文，整体来说，以色列没有得着的是什么？参 9:31。然而他们之中是否有些人得着了？保罗如何引用旧约作为以色列人顽梗不化的凭据？参申 29:4、赛 29:10、诗 69:22-23。
以色列人追求律法的义（在神面前有一个义的地位），反而得不到律法的义。整体的以色列人所没有得到的，「蒙拣选的人」却得到了，就是以色列中的一小群人。
人心的刚硬是否永久性的？参 11:11、25。此处所说神使人刚硬不一定是永远的状况，指的是整体的以色列，而非个人性的刚硬；保罗所说「神要使谁刚硬就使谁刚硬」是个人永久的状况。
保罗说诗篇中大卫祷告要临到迫害他的人的那些事，现在神已经让它们临到那些抵挡福音的犹太人身上。以色列人以前是那样，现在也是那样。
4. 根据 11:11-15，保罗认为以色列现今拒绝基督会使他们永远被神弃绝吗？以色列的拒绝导致了什么后果？参徒 13:44-47、14:1-3、18:4-7。保罗在此暗示了以色列的未来将如何？以色列的未来对外邦人有什么影响？
上文可能会使人作出一个推测，就是神使「其余的」以色列人刚硬是永久性的。保罗否定了这样的看法：以色列目前被神弃绝只是救恩历史中的一个过程，救恩因此转向外邦人。当以色列看到外邦人享受到原本属于他们的福气时，他们受到刺激，也会想得到那样的福气，那时他们将会大批转向基督；那时刻也将为世人带来史无前例的祝福，即救恩最终的成就。
5. 11:16 出现两个平行的隐喻，保罗使用这两个隐喻要表达的重点是什么？参民 15:17-21。
11:16「初熟的果子若是圣洁，全团也就圣洁了」。初熟的果子：列祖，面团：犹太人。
树根隐喻列祖以及神给犹太人的应许，树枝隐喻犹太人。列祖的圣洁会把类似的圣洁传到整个以色列。列祖的「圣洁」并非意谓着列祖有特别的品格，而是因为他们是神所应许的领受者，他们的圣洁在于他们在救恩历史上所担任的角色——他们被上帝分别出来，将属灵的益处传递给他们的后代。整个面团都圣洁不是说每个以色列人都得到救恩，而是说以色列人在上帝的眼中有特殊的身分。
6. 在 11:17-24 这段经文中，被折下的枝子隐喻的是谁？被接上的野橄榄枝子又隐喻的是谁？保罗使用这一幅橄榄树的意象所要传达的信息是什么？
被折下的枝子：犹太人；野橄榄枝子：外邦人。
整棵树代表神的百姓，涵盖的是救恩历史中的两个群体——犹太人和外邦人。
保罗首先以枝子和根的隐喻来责备外邦基督徒，最后为犹太人未来的属灵复兴提供了盼望。
犹太人原先因为祖先的原故而领受到属灵的福气，却因为神使他们刚硬以及自己的不信而受亏损；与神没有立约关系的外邦人却因为神的恩典和他们的信心而得着了神所应许的福气。外邦基督徒有可能以为救恩的门已经向犹太人关闭，他们是神的新百姓，取代了以色列，因而鄙视犹太传统。保罗告诉他们，他们今日所以能够得到属灵的地位，正是藉着那传统——他们的福气是来自橄榄树的根，也就是列祖。保罗以神的恩慈和严厉来警告外邦人：神自己的选民尚且无法逃脱神的审判，何况「非选民」！野橄榄能违反自然地被接上去，原来的枝子仍保有原树的特质，岂不更容易被接回自己的树上。
橄榄树代表了神真正的百姓，隐喻的基本意思是神百姓的合一跨越了历史和族裔的界线——只有一棵橄榄树，它的根深深地栽植在旧约圣经的土壤里，它的枝子则包括了犹太人和外邦人。
7. 保罗口中的「奥秘」(11:25)是什么？他如何从旧约中印证这个奥秘？从罗马教会的背景来看，保罗在这个时刻揭露这个奥秘的目的是什么？
这个奥秘是罗马书九至十一章的高潮，就是以色列的复兴。保罗如何知道这个奥秘？保罗领受了从神来的启示，他有先知性的洞见，他在福音的光照下研读旧约而明白了这个奥秘。
11:26b-32对保罗这个预言作出强而有力的支持：旧约的印证（26b-27）、神对祂应许和拣选的信实（28-29）、神的公平（30-32）。保罗揭开这个奥秘的一个目的是要警告罗马的外邦基督徒，不要以为自己取代了犹太人而自高自大——目前的状况是救恩历史中的一个过程，神救恩计划的高潮是以色列的得救。
8. 保罗如何陈述救恩历史中的一个过程？参 11:28-32。上帝的主权和计划如何在其中运作？上帝计划的高峰是什么？它如何彰显出上帝的信实？
保罗在这段经文中强调神向以色列施怜悯的心意：神曾和以色列的列祖立约，拣选了这个民族和国家；神是信实的，祂对列祖所作的应许不会动摇，犹太人仍然是蒙爱的。救恩历史中外邦人和犹太人之间角色的交替是在神主权的计划中，它的高峰是以色列全家得拯救。神救恩的作为彰显出了神的信实、怜悯和公正。
9. 保罗关于以色列未来命运的宣告主要是对谁讲的？参 11:13、25。由此推知，在罗马教会中可能存在什么问题？保罗这段论述会对他们有影响吗？
保罗主要的对象是罗马教会中的外邦基督徒。从九章至十一章以及十二章之后的信息可得知，在罗马教会中，外邦基督徒和犹太基督徒之间存在着紧张不和睦的关系。
10. 在论到以色列的命运时，保罗以个人的哀叹开始(9:1-5)，却以一首荣耀颂作为结束(11:33-36)。你在这首荣耀颂中如何认识到上帝的奥秘？
当保罗在宣称他领受了神的「奥秘」之后，他写下了这首赞美诗。保罗强调人所知有限，因此警告读者不要轻易臆测神的作为——此处保罗很可能不是这个意思，因为保罗刚刚才揭露了这个关于以色列的奥秘，所以他想强调的可能不是关于神道路的隐密性，而是神已经启示、让我们明白的这个部分，我们应该去理解和接受。我们不应该以「神的踪迹是难寻的」作为借口，而错过或忽视了神已经向我们显明的真理。
当神对以色列的计划被揭露之后，保罗忍不住赞叹神的智慧和丰富是如此的奇妙。
反思和应用
- 身为有限的受造者，我们怎能明白神的丰富和智慧？然而神已经清楚启示给我们的部分，我们却无法推托说不知道。按照你的理解，神已经明白启示我们的真理有哪些？
- 保罗以三章的篇幅讲述以色列和福音的关系，让我们明白，在神的救恩计划中以色列所担任的角色。在历史的尽头，以色列人将大批归主，这件大事和耶稣的再来息息相关。它提醒我们、也激励我们对以色列人的宣教工作是何等地重要，愿神使用我们在救恩历史的最后一个阶段与神同工，愿神的国度早日来到。
- 在以色列和福音的关系中，你如何观察到神的主权以及祂的信实、公正和怜悯？以色列这个民族或国家的境遇是否可以成为我们个人的借镜？你从中学到的教训是什么？
附注
11:2-5 以色列的余数？
保罗所引用的旧约经文来自王上 19:1-18。当以色列在没有指望的光景中，主耶和华向先知以利亚保证，祂为自己存留了一群敬虔的百姓；以色列历史的经验重复出现在新约的时代，出于神恩典的怜悯和拣选，仍然有一小群犹太人归向基督。保罗在神保留「余民」这件事上看到了新的盼望，它是以色列未来盼望的一个保证。
旧约如何预言以色列的刚硬？
保罗引用旧约经文作为神使人刚硬的预言和凭据，引文出自申 29:4、赛 29:10、诗 69篇。然而有人认为，从保罗预言以色列未来的复兴来看，神使人刚硬不一定是永久的状况；持这种看法的人忽略了保罗所说的是以色列全体性的刚硬是暂时的，并非指个人性的刚硬。
橄榄树的意象？
11:16-24保罗以橄榄树的意象来说明救恩历史中不同的阶段。橄榄树代表神所有的百姓，橄榄根是以色列人的列祖和神的应许；橄榄树被折下的旧枝子隐喻的是刚硬的以色列人，野橄榄树的枝子隐喻的是归信基督的外邦人。
以色列全家都要得救？
11:26a保罗并不是说每一个犹太人都会得救。「全以色列」是集体性的意思，指全国这个整体，而非个人。我们无法得知数目，但能肯定的是将有大批犹太人得救，数目众多到足以代表整体。
旧约如何预言以色列的得救？
保罗在 11:26b-27引用的经文出自赛 59:20-21、27:9。藉着这两段经文，保罗预言以色列最后蒙拯救是在基督再来之时，藉着在基督里罪得赦免而蒙恩。