主题
超越的爱(神救赎的计划——路得的得赎)
带领前的预备
观察(带领时观察题讨论约10分钟)
参考答案
观察要点(带领前预备):
- 何人(who):本章主要人物:拿俄米、路得、波阿斯、波阿斯的使女。
- 何地(where):事件发生地点:犹大地伯利恒城郊簸大麦的场上。
- 何时(when):事件发生时间:大麦和小麦收割期之后(2:23),收割时间前后约6–7星期,收割完通常在6月中。
- 何事(what)——主要事件:
- 拿俄米为路得将来的安身计划(3:1–5)。
- 路得遵照拿俄米吩咐的去行(3:6–9)。
- 波阿斯如何对待路得(3:10–15)。
- 路得回见拿俄米,一同等待(3:16–18)。
- 何因(why):
- 拿俄米为路得着想,要为她找一个长远安身之处(Security)(3:1)。
- 拿俄米向路得指出波阿斯是她们的亲族的事实,可以去找他(3:2;2:20)。
- 拿俄米吩咐路得沐浴更衣后,到簸大麦场上见波阿斯,在他睡了之后,躺在他脚下的被内,然后波阿斯就会告诉她当做的事(3:3–4)。
- 路得同意照拿俄米吩咐的去作,说:「凡你所吩咐的我必遵行」(3:5)。
观察讨论题目:
- 本章出现的主要人物有哪些?
- 本章发生在哪里?
- 本章事件发生在什么时候?
- 拿俄米是否为路得作长远的安身作计划?
- 拿俄米与波阿斯的关系是什么?
- 拿俄米吩咐路得做什么?
- 路得如何回应拿俄米的吩咐?
- 路得在簸大麦场上做了些什么事?
- 3:10–15波阿斯如何对待路得?从波阿斯的反应,可看出波阿斯为人如何?
- 路得如何告诉拿俄米所发生的事与结果?她们如何等待?她们是对谁有信心?
解释(解释题共讨论约45分钟)
参考答案
解释要点(带领前预备):
- 「至近的亲属」——在希伯来文是一个字 goel,是「可代赎的亲人」或「赎业至亲」或「救赎主」。至亲在当时社会中可履行双重责任:
- 为无力赎回自己产业的近亲,无条件赎回田地产业;
- 在士师记时代,娶死者的妻子,所生长子归死者名下,为死者立后(申命记中只限于兄弟的遗孀)。
- 从2:8波阿斯称路得为「女儿啊」可看出波阿斯是与以利米勒同辈分,有记载说估计波阿斯约45–55岁。至少有两个可能原因波阿斯没有主动提出:
- 波阿斯在3:12中指出,还有一位比他更近的拿俄米的亲属,那位亲属有权先决定他是否要尽义务。
- 波阿斯在3:10称赞路得「因为少年人无论贫富、她都没有跟从。」在此的隐意是说路得在少年人与至近的亲属间可选择她愿跟从的;基于路得有权选择,年长的波阿斯不愿强求年青的路得嫁给他。
- 拿俄米吩咐路得如此做,代表两方面的意义:
- 拿俄米是沿用古代中东一种求婚的方式,路得要求波阿斯娶她为妻,所以路得对波阿斯说,求你用你的衣襟遮盖我(参以西结书16:8,主耶和华「……用衣襟搭在你身上……」代表以色列是属祂的)。可说是神应允波阿斯在2:12为路得的祷告。
- 路得如此做,是冒着被误会的可能,但却代表她肯定的心愿与决心。
- 从3:11b–3:12a可以看到:
- 波阿斯是遵守律法(圣经的教训)的人,既然律法这样说,他就照着神的命令做。
- 波阿斯是一丝不苟的人,他知道还有一位比他更近的亲属,必要等这亲属先定意不愿尽至亲的义务之后,才能表达他娶路得的心意。
- 贤德的女子——箴言的描述与路得的比较:
- 在英文NIV、NKJV及环球圣经公会新译本中是——波阿斯说:「……你末后表现的爱心(kindness)比起初更大,因为……」。路得的爱心包括对神、对拿俄米、及对波阿斯。
- 「少年人你没有跟从」的意义为:a. 无不道德行为;b. 没有嫁给家族以外的人;c. 求拯救的对象是一位年纪大、爱神的人。
- 从3:14的记载可看出,波阿斯和路得没有做任何不合宜的事;波阿斯也不希望有任何外人看来是不合宜的事,所以他说:「不可使人知道有女子到场上来。」
- 基于以下各点,拿俄米认为波阿斯会立刻把事情办妥:
- 波阿斯自始就厚待路得(3:8–9;11–12;14–16);
- 波阿斯对路得求庇护的反应(3:10);
- 波阿斯的允诺(3:11、13);
- 波阿斯对拿俄米的礼遇(3:17);
- 此时拿俄米对神的认识是(3:18),在第一章时的拿俄米是看外在的环境(1:13;1:20;1:21),现今她学习了等候神。
备注:参申命记24:19;利未记19:9;23:22;申命记25:5–10;利未记25:23–28;箴言30。请一位预先查考后回答。
解释讨论题目:
- 「至近的亲属」(3:9、12)的原意为何?有什么特殊的意義和責任?
- 既然波阿斯知道也承认他自己是路得的一个「至近的亲属」,他为什么没有主动提出要履行应尽的义务?
- 为什么拿俄米吩咐路得在波阿斯睡了之后,躺在他脚下的被内?如此作是否合宜?为什么拿俄米要她这样做?
- 波阿斯为何向路得承诺凡她所说的他必照着行?从这里可看出波阿斯对神的律法的态度是怎样?
- 波阿斯为何因路得「没有跟从少年人」就说她后来的恩比先前更大,又称路得是贤德的女子?「贤德的女子」是什么意思?
- 为什么波阿斯要路得天未亮就回去?
- 为什么拿俄米认为波阿斯会立刻把事情办妥?这里显示出拿俄米对神的认识与在第一章中有何不同?
归纳(主题/中心思想:综合归纳题讨论共约5分钟)
参考答案
归纳要点(带领前预备):
- 本课从四方面显示对神、对人、对事物应有的态度:
- 在困苦中寻找出路(2:2;3:1);
- 计划要合乎圣经(律法3:2),不以己为中心(3:1);
- 充实内在的品德(3:11);
- 安坐等候神做工(3:18)。
- 先顺服神,后顺服人:
- 顺服神(1:16–17):路得认识神、顺服神,没有顺服拿俄米;
- 顺服人(3:5):依律法(圣经的原则),路得顺服拿俄米,即使是去做有求于人的事。
- 一个有能力的人(波阿斯):
- 观察与判断(3:10;3:11);
- 有以律法(神的话)为依据的责任感(3:12;3:13);
- 不窃取他人的权利(3:12);
- 顾全大局,避谣言(3:13、14);
- 慷慨(3:15)。
- 以合乎圣经的行动配合等待,心中安静等候。
- 主题:神救赎的计划——路得的得赎。
归纳讨论题目:
- 从拿俄米为路得作的计划中,我们可以看到什么原则?
- 从路得的顺服中,我们可以学到什么功课?
- 从波阿斯对路得所作的承诺上,我们可以看到什么是一个有能力的人?
- 从拿俄米和路得的等待中,我们可以学到什么信心的功课?
- 这段经文的主题是什么?
应用(根据综合归纳,实行在生活中:应用题讨论共约10分钟)
参考答案
应用要点(带领前预备):
对神、对己、对人、对事物:
我在做计划时,根据什么来定我的原则?
我如何分别顺服与盲从?(参1:15–18与3:5)
我如何作一个勇于承担自己责任的人?在当行的事上,我如何做到给出的承诺?
带领时印发给组员的讨论题目
- 拿俄米是否为路得作长远的安身作计划?
- 拿俄米与波阿斯的关系是什么?
- 拿俄米吩咐路得做什么?
- 路得如何回应拿俄米的吩咐?
- 路得在簸大麦场上做了些什么事?
- 3:10–15波阿斯如何对待路得?从波阿斯的反应,可看出波阿斯为人如何?
- 路得如何告诉拿俄米所发生的事与结果?她们如何等待?她们是对谁有信心?
- 「至近的亲属」(3:9、12)的原意为何?有什么特殊的意義和責任?
- 既然波阿斯知道也承认他自己是路得的一个「至近的亲属」,他为什么没有主动提出要履行应尽的义务?
- 为什么拿俄米吩咐路得在波阿斯睡了之后,躺在他脚下的被内?如此作是否合宜?为什么拿俄米要她这样做?
- 波阿斯为何向路得承诺凡她所说的他必照着行?从这里可看出波阿斯对神的律法的态度是怎样?
- 波阿斯为何因路得「没有跟从少年人」就说她后来的恩比先前更大,又称路得是贤德的女子?「贤德的女子」是什么意思?
- 为什么波阿斯要路得天未亮就回去?
- 为什么拿俄米认为波阿斯会立刻把事情办妥?这里显示出拿俄米对神的认识与在第一章中有何不同?
- 从拿俄米为路得作的计划中,我们可以看到什么原则?
- 从路得的顺服中,我们可以学到什么功课?
- 从波阿斯对路得所作的承诺上,我们可以看到什么是一个有能力的人?
- 从拿俄米和路得的等待中,我们可以学到什么信心的功课?
- 这段经文的主题是什么?
- 我在做计划时,根据什么来定我的原则?
- 我如何分别顺服与盲从?(参1:15–18与3:5)
- 我如何作一个勇于承担自己责任的人?在当行的事上,我如何做到给出的承诺?
带领提示
《路得记》第3章
- 破冰/介绍:(新来的及聚会内容/形式)
- 诗歌:
- 祷告:
- 读经:路得记三章
- 简介本段经文的上下文和背景
路得记第一章讲到在士师时代,伯利恒一位叫以利米勒的人因遭遇饥荒,就带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦和基连往摩押地去,两个儿子都娶了当地女子为妻(俄珥巴和路得)。后来以利米勒和两个儿子都死了,留下三个寡妇,婆婆决心回伯利恒并劝两个媳妇回娘家。但路得坚持和婆婆回伯利恒。第二章是他们回伯利恒后,如何在艰苦的环境中自力更生,到麦场拾取遗落的麦穗维生,也遇见了敬畏神的至近亲属波阿斯。第三章是继第二章故事,在拿俄米的计划下,继续波阿斯和路得的故事。
引题:「自由恋爱」与「父母之命、媒妁之言」你会选择哪一种?请分享若是有人愿为你介绍对象,你的反应会是如何?
讨论题目
观察
解释
归纳
应用
- 结束祷告