聚会安排
- 敬拜:15–20 分钟,诗歌 3–4 首
- 祷告:为小组聚会
- 背景(主题纲领)简介(组长分享):15–20 分钟
- 读经:默读 / 速读 / 轮流读:提后 2:14–26
全书大纲
- 1:1–18 问安,写信目的
- A. 1–2 问安
- B. 3–5 感谢
- C. 6–14 请求忠于保罗和福音
- D. 15–18 忠心与不忠心的例证
- 2:1–3:9 重要的优先次序
- A. 2:1–13 重新请求为福音刚强
- B. 2:14–3:9 假教师
- 3:10–4:22 结语:提醒、指示、问候
- A. 3:10–17 最后对提摩太的委托
- B. 4:1–15 个人的感言
- C. 4:16–22 最后的问安
经文讨论
分组时间:45 分钟(可分组讨论下列题目,按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 大题;45 分钟后合组报告与讨论。若不分组合组,则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论,省去合组时间,由领查经者作简短总结。)
【请领查经者复制问题部分印发组员;答案部分可供合组讨论时作参考,自由发挥。】
2:14–26 如何对付伪道和假师傅
纲要:
- (1)2:14–18 不争辩虚谈,按正意分解真道
- (2)2:19–23 离不义、私欲、辩论,自洁合乎主用
- (3)2:24–26 温和待众人,劝诫抵挡者
2:14–18:
- A 不可为言语争辩(消极)v14
- B 按正意分解真道(积极):作无愧工人 v15
- A' 远避世俗虚谈(消极)v16–18
这段谈及牧者如何教导会众(正反两面):(参提前 1:3–11;4:1–8;6:3–5, 20–21;多 1:14;3:9)
- 反面·消极:避免争辩虚谈
- 正面·积极:竭力作无愧工人,按正意分解真理的道
Q1. v14 当日所谓"为言语争辩"是指什么?今日有何类似的争辩?
当日可能指犹太人为守律法的执着要求而争辩,也可能涉及早期诺斯底主义的雏形。今日对圣经不同立场的解释,可能也不应固执己见;但对于卫道、纠正异端,却不能不说。
Q2. v16 "世俗虚谈"指什么?v18 举什么例证?
"世俗虚谈"(Godless chatter)应与 v14 的"言语争辩"不同,此处更可能谈及诺斯底主义及哲学性的空谈。例证:腓理徒、许米乃(参提前 1:20),被视为异端、赶出教会,因为他们不信复活,与真道相违背。(参林前 15:12, 29;提前 1:20)
Q3. v14, 16–18 "言语争辩"和"虚谈"有什么后果?
争辩:无益,反而败坏听的人,使人混乱。虚谈:引导人偏离真道、不信复活,其说法会如毒疮传开,败坏人的信心。二者相较,"虚谈"比"言语争辩"更为严重。
Q4. v15 保罗提议以何正面的东西抵挡这些异端邪说?
正意分解真理的道,即正确地解经。
Q5. 以什么态度来抵挡?目标是什么?
要"竭力",不是随便应付,而是全心尽力去研经解经;目标是作无愧的工人,讨神喜悦。假如牧者不用功研究圣经,就对不起神。根据保罗,牧者的重任是分解真理,不可忽略。"正统教义"(orthodoxy: right doctrine)一词正源于"正意分解"(ortho-tomeō)。(参提前 1:3–11;多 1:7, 14;多 3:9;提前 4:3;6:4–5;提后 2:3)
总结:
当时初期教会正要抵挡的异端是雏形诺斯底主义:(参提前 1:3–11;多 1:7, 14;多 3:9;提前 4:3;6:4–5;提后 2:3)。所根据的经文重点如下:
| # | 经文 | 特征 |
|---|---|---|
| 1 | 提前 1:3 | 异端 |
| 2 | 多 1:14 | 荒渺言语 |
| 3 | 多 1:7 | 想作教法师 |
| 4 | 提前 1:4;多 3:9 | 无穷家谱 |
| 5 | 多 1:14 | 不明道理 |
| 6 | 提前 6:4 | 好问难 |
| 7 | 提后 2:3 | 虚谈 |
| 8 | 提前 4:3 | 禁欲 |
| 9 | 提前 6:5 | 以敬虔得利 |
2:14–18 与 2:19–23 用同样的交叉对称架构:
主题讯息:v20 "作无愧的工人 / 作贵重的器皿"(B)
- A:离开不义 v19(消极)
- B:作贵重的器皿 v20(积极)
- A':逃避私欲、弃绝辩论 v22–23(消极)
Q6. v19 "坚固的根基"是指什么?
指真理的基础,也就是基督的教会赖之而立的真理:神道成肉身,被圣灵称义,被传于外邦(参提前 3:15–16)。
Q7. 站在这根基上的是何种人?有何印记?
站在这教会根基上的,都是被神所认识、有圣灵印记的人;他们行为上离开不义,这些人都是圣徒。
Q8. v20–21 如何比喻圣徒?
大户人家中的器皿。
Q9. 贵重与卑贱的器皿是否指本质(先天恩赐)?有没有选择?
非先天恩赐,人有选择。
Q10. 如何选择作贵重的器皿?
自洁,脱离卑贱的事,成为圣洁,合乎主用,行各样善事。贵重和卑贱是价值观的改变,是圣灵所结的果子;好树会结好果子。
Q11. 有何今天可以应用的建议?(v22–23)
v22–23 的应用:
- 逃避少年人的私欲(色情);
- 清心祷告,交良友;
- 追求公义、信德、仁爱、和平;
- 弃绝无谓的虚谈争论。
Q12. 讨论:批判性思考(Critical Thinking)是否是辩论?如何分辨?
自由发挥。
批判性思考可以是建设性的,亦可是破坏性的。关键在于不坚持己见;要注意后果分析。理解本身是中立的,可以应用在不同的场合里;下文便讲如何说话。
v24–26:主仆如何待众人
Q13. 主仆应如何对待会众?
- 不争竞,不一定要赢;
- 温柔态度,和蔼待人,言词温顺不伤人;
- 对方若不明白而不听从时,要忍耐解释;
- 善于教导(分析、引导、说明白)。
Q14. 主仆应如何对待抵挡真道传异端的人?什么是真道?
以温柔态度劝诫,给对方悔改的机会。要认识真正的仇敌是撒但,不是人。"真道"指基督的救恩,针对当时以"知识得救"为幌子的异端。(参提前 3:9, 15;4:3, 6;提后 2:15)
合组总结
合组总结:15 分钟(各组报告讨论结果,分享补充;由领查经者参阅提示部分,作整体性总结)
分组祷告:15 分钟,为查经应用,组员需要彼此代祷。
赵任君、潘柏滔 编著,2018