宣教士的脚踪何等佳美！福音传开，外邦人归主加入教会，这是何等令人欣喜的一件事！然而，紧接着，难题出现了：犹太基督徒会如何看待外邦的基督徒？他们能够无条件地接纳这些外邦基督徒进入神的国度吗？外邦人必须先成为犹太人，才能进入神国吗？
主题
耶路撒冷教会领袖对外邦人是否要遵守律法才能得救的争议做出定论。
徒 15:1–5 有些犹太基督徒教导外邦基督徒必须遵守摩西的律法才能得救
V.1 这件争端发生在那里的教会？这个教会是由哪些不同的族群组成的？引发争执的是哪些人？他们如何教导该教会的弟兄们？
保罗和巴拿巴对那些人的言论有什么反应？结果教会决定怎么做？保罗二人到了耶路撒冷以后如何和教会沟通？法利赛派的信徒坚决地提出什么主张？
徒 15:6–21 耶路撒冷教会领袖商讨外邦基督徒是否须遵行律法并做出决定
当使徒们聚在一起商讨“外邦基督徒是否须遵行律法”这件事时，他们有立刻达成共识吗？彼得的立场是什么？他的立场有何依据？彼得强调福音的基本原则是什么？V.12 保罗和巴拿巴如何印证彼得所说的话？
雅各如何引述先知的预言来证实彼得的看法？雅各的结论是什么？他提出哪四件事情是外邦基督徒必须禁戒的？
雅各提出这四件外邦基督徒必须禁戒的事有何特别的用意？背后的精神是什么？
简述这次会议从“辩论许久”（V.7）到达成共识的过程，是哪几位人物发挥了关键性的影响力？这些人物的表现有什么令你印象深刻的地方吗？然而最终的决策是如何决定的？
徒 15:22–35 耶路撒冷教会执行会议所做成的决策
耶路撒冷教会如何执行会议所做成的决定？犹大和西拉在教会中的角色是什么（参 V.32）？为什么教会拣选他们两人和保罗及巴拿巴一同回到安提阿？
V.23 这封信的对象是哪些地区的信徒？这封信的内容是什么？信中如何澄清误会？如何肯定保罗和巴拿巴的事奉？信中如何提到耶路撒冷教会的决定？并且强调是谁做出决定的？
安提阿教会对来自耶路撒冷教会的这封信有何反应？V.32、35 作者用哪些话提到犹大、西拉，保罗和巴拿巴在安提阿教会的事奉？
根据加 2:11–14，那些主张外邦基督徒必须受割礼的犹太人来到安提阿时，彼得和巴拿巴当时为何采取妥协的态度？保罗为何如此强烈地反对他们的做法？保罗坚持的原则是什么？
耶路撒冷会议所做的决定对初代教会有何深远的影响？
反思和应用
耶路撒冷会议是基督教历史上第一次的“大公会议”，若处理不当，教会可能分裂成“外邦人的教会”和“犹太人的教会”。这次会议对初代教会有何影响，对二千年后的我们有什么启发，尤其在多元的后现代社会中，我们要如何坚持基督唯一的救恩？
在安提阿教会中散布错误教导的犹太信徒可能混淆视听，让人以为其主张得到母会领袖支持。今天若出现假教师、变相的福音，我们该如何处理？
耶路撒冷会议的决策相当有智慧，福音的基本原则不能妥协，在文化习俗的差异上却可以彼此让步，双方互相尊重，建立一个在基督里和谐的教会。你的教会是一个多元背景文化的教会吗？你们因文化习俗不同而产生冲突的例子是什么？你们如何处理？
在耶路撒冷会议中出现的教会领袖令人印象深刻，尤其是雅各和彼得。请思考：作为领袖，怎样才能在坚持真理的同时，拥有属灵的视野和宽广的心胸？
注解
使徒行传 15 章是全卷结构与神学的中心。当保罗正式向外邦宣教，外邦教会纷纷建立时，耶路撒冷母会首先要解决外邦人是否要遵守摩西律法才能得救的争议。争议涉及得救、团契、圣餐等关键方面，若未妥善处理，教会合一将受严重影响。
（以下注解内容保留原文，仅作参考）
- V.1 “有几个人从犹太下来” 可能指保罗在加 2:12 所提到的“几个”从雅各那里来的人，他们自作主张，教导受割礼是得救的必要条件。
- “割礼” 参创 17:9–14，乃神与亚伯拉罕及其后裔立约的记号。
- V.6 会议由耶路撒冷领袖与安提阿代表聚集，V.12、V.22 说明所有信徒均在场。
- V.7–9 彼得回忆十年前神在异象中领他到外邦人哥尼流家中讲福音并赐圣灵（徒 10 章）。
- V.10 律法的繁复条例如同“轭”，对所有人都是沉重的负担（参太 23:4）。
- V.15–18 雅各所引用的经文出自阿摩司 9:11–12。
- V.20 雅各列出的四件禁戒源自利未记 17–18 章，分别涉及偶像、血、勒死的牲畜以及淫乱。