聚会安排
- 敬拜时间：15–20 分钟。
- 诗歌：3–4 首，提议《信靠依顺》、《洁净我》（青年圣歌 91）或同类诗歌。
- 祷告：为小组聚会祈祷。
- 背景（主题纲领）简介：15–20 分钟（由组长分享）。
- 读经：默读、速读或轮流朗读申命记 17:1–20。
经文讨论指导
分组时间：45 分钟。
（可分组讨论下列题目，按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题，45 分钟后合组报告与讨论；若不分组则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论，省去合组时间，由领查经者作简短总结。请领查经者复制问题部分印发组员，参考答案供合组讨论时使用。）
一、 耶和华所憎恶的事(17:1–7)
- 偶像崇拜：耶和华所憎恶的事之一（见 16:21–22）。
- 17:1 献残疾祭物：耶和华所憎恶的事之二。
- 原因：违背神对献祭的嘱咐规矩。神要求献上头生上好的祭牲和初熟的土产（15:19–23）。献上残疾或恶病的是藐视神、不尊敬神（玛 1:8、13–14）。
- 神学思考：信徒的十一奉献应按收入的总额（未扣除消费前）先留下十分之一，而非用剩了才奉献。这是信心仰望神的功课（玛 3:8–11）。
- 17:2–7 拜别神与天象：耶和华所憎恶的事之三。
- 罪性质：背约拜日月星辰（以被造物取代造物主），违背十诫首二诫。
- 刑罚：行此恶事者要拉到城外用石头打死。
- 审判原则：必须凭两三个人的见证，且见证人要先下手，以表公正并防假见证。神以此严厉措施保持群体的圣洁。
讨论题:
Q1. 16:21–17:7 中共列出几种耶和华所憎恶的事？是什么？与十诫哪几条有关？
共列出三种：
- 16:21–22 为别神筑坛拜偶像，违背十诫第一、二诫。
- 17:1 献次等祭物（有残疾或恶病），藐视神的圣洁。
- 17:2–7 背约拜别神和天象，违背十诫第一、二诫。
Q2. 为什么献有残疾或恶病的祭牲是耶和华所憎恶的？
因为这违背了神要求献上“头生”与“最好”的规矩。这种行为反映出内心对神的不尊敬和藐视，是将下等的、剩余的丢给神，完全失去了祭祀的真义。
Q3. 信徒在十一奉献时要留心什么信心功课？有什么其他经文的根据？
信心功课是“先献给神，后用于消费”。应在收入支取之初就留下十分之一，而非消费剩余后才奉献，这体现了对神供应的全然信靠。参考经文：玛拉基书 3:8–11。
Q4. 这里神对犯罪者的工价是什么？神如何处理犯罪的人？
犯罪的代价是死亡。处理方式：将罪人拉到城门外用石头打死。必须经过法律程序：凭两三人的见证，由见证人先下手执行，众民随后。
Q5. 试从群体与神的方面来讨论神对罪的严厉处罚。
- 神的方面：神是圣洁的，断不以有罪为无罪，严厉审判是为了彰显祂的圣洁本质。
- 群体的方面：为了灭绝恶事，防止罪恶在圣约群体中蔓延，保持子民整体的纯洁。
Q6. 试从今日教会角度讨论保持信徒的群体信仰生活有何教训。
教会不能容忍罪的污染或与世俗信仰妥协。对于严重背离真道、败坏道德且不悔改的成员，教会应当按照圣经原则施行纪律（惩戒），甚至将其逐出教会，以保全群体的信仰纯正。参考：林前 5:9–13。
二、 有关诉讼的条例(17:8–13)
- 诉讼范围：杀人流血、争竞、殴打等地方上难以解决的疑难案件。
- 受理机构：祭司、利未人和当时的审判官。
- 法庭地点：耶和华所选择的地方（未来的耶路撒冷圣殿）。
- 执行原则：百姓必须绝对服从官长的判语，不可偏离左右。
- 抗命后果：若有人擅敢不听从祭司或审判官，必须治死，以除掉以色列中的恶。
- 社会效应：使众百姓听见后产生敬畏之心，不敢擅行。
讨论题:
Q7. 这段主要针对什么事？
这段主要针对地方上无法解决的重大或疑难诉讼案件的处理程序。
Q8. 诉讼案件包括哪些事情？如何解决？
包括杀人流血、民事争竞、殴打伤人等复杂案件。解决方法是：将案件呈送到中央法庭，由祭司和审判官裁决，当事人必须遵照裁决执行。
Q9. 向谁提案，谁作审判？他们的权力有多大？11–12节如何描述他们的职责？
向祭司、利未人和当时的审判官提案。他们拥有最终裁决权；11–12节描述他们的职责是按照律法指示百姓，其判决具有绝对权威，抗命者将被处死。
Q10. 法庭设在哪里？与今天有何区别？显示当时的社会以什么为中心？
法庭设在“耶和华所选择的地方”（圣所所在地）。与今天世俗法庭不同，当时的审判带有浓厚的神权色彩，显示当时的社会是以耶和华神为中心。
Q11. 人若不听从审判的决定，有什么后果？（12节）
该人将被治死，以此在以色列中除掉恶行。
Q12. 当时民众的反应怎样？若你在其中，你会如何反应？
民众听见后会害怕，并引以为戒，不再擅自行事。若在其中，理应感受到法律的威严与神公义的审判。
Q13. 讨论并评价当时的审判制度，请提出你的理据。
那是一种神权治理下的审判制度，审判官代神施行公义。理据：律法规定必须有充分的见证（两三人），且由中央法庭统一标准，这在当时野蛮的异教环境中是非常公正且严明的，旨在建立圣洁国度的法治根基。
三、 立王的条例(17:14–20)
- 立王的前提：神预见到百姓进入迦南后会要求立王（允许性旨意而非主动性命令）。
- 立王的条件：
- 必须是神所拣选的人。
- 必须是弟兄（以色列同胞），不可立外邦人为王。
- 四项禁令：
- 不可加添马匹（不依靠武力或回埃及走回头路）。
- 不可多立妃嫔（防止心偏邪）。
- 不可为自己多积金银（防止贪财与依靠财富）。
- 不可领百姓回埃及（不回转进入奴役）。
- 王的责任：
- 抄录律法：从祭司那里抄录一份律法书副本。
- 诵读律法：平生诵读。
- 遵行律法：谨守诫命，不偏左右，不心高气傲。
- 结果：王和他的子孙可以在位长久。
讨论题:
Q14. 神的旨意是否要以色列立王？当时谁是他们的王？
神并非主动要求他们立王，而是容许（Permissive Will）他们效法邻国提出要求。当时耶和华自己就是以色列真正的王。
Q15. 神看到子民想立王的动机是什么？有什么问题？
动机是“效法四围的列国”。问题在于他们厌弃神作他们的王，转而寻求世俗的政权保障。摩西在此预先设下规条，正是为了限制王权不至于脱离神的律法。
Q16. 立王必须要先留意哪两件事？
一、必须立耶和华神所拣选的人。 二、必须从以色列弟兄中拣选，不可立外邦人为王（15节）。
Q17. 立王时要遵守哪四项规限？
- 不可为自己加添马匹。
- 不可领百姓回埃及。
- 不可多立妃嫔。
- 不可为自己多积金银。
Q18. 讨论不守这四项规限会有什么危险？从历史回顾，这些警告是否都因被违反而出事？
这些规限旨在防止王依靠军事、外交、联姻和财富而离弃神。历史证明，如所罗门王后期因多立妃嫔而拜偶像，或列王依靠马匹金银而心高气傲，最终导致国家分裂与覆亡。这显明唯有遵行神话语的王才能带来长久的治理。
Q19. 王要以什么为他治国的方针？要避免什么？王要如何处理律法？
治国方针是神的话语。要避免向弟兄心高气傲，避免偏离诫命。王要亲手抄录一份律法书，平生诵读，并在生活中谨守遵行。
Q20. 这段以什么应许结束？
王若遵行这些诫命，他和他的子孙在以色列中的国位就必长久。
合组总结
时间：15 分钟。
（各组报告讨论结果，分享补充，由领查经者参考上述内容作整体性总结，强调在神权治理下，无论是百姓、审判官还是君王，都必须服在神话语的权威之下。）
分组祷告
时间：15 分钟。
根据查经内容，为教会的圣洁、领袖的正直以及信徒对神话语的渴慕彼此代祷。