聚会安排
- 敬拜时间:15-20 分钟。
- 诗歌:3-4 首,提议《基督精兵》或同类诗歌。
- 祷告:为小组聚会。
- 背景(主题纲领)简介(组长分享):15-20 分钟。
- 读经:默读、速读或轮流读——申命记 25:1-19。
经文讨论
分组时间:45 分钟。
(可分组讨论下列题目,按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题,45 分钟后合组报告与讨论;若不分组则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论,省去合组时间,由领查经者作简短总结。请领查经者复制问题部分印发组员,答案部分可供合组讨论时作参考。自由发挥。)
v1-4 刑罚之例:执法中有仁慈
25:1 先由审判官听审,定是非,判有理或有罪。
25:2 有罪者该受责打,面伏在地上受刑。由审判官执刑,决定责打次数。
25:3 审判官责打有上限,不可超过四十次。这数字在古代亚述文献中出现,后期犹太律法规定四十减一(39:林后 11:24)。若超过四十次,便是“轻贱”弟兄;“轻贱”指虐待,使其卑贱,伤其尊严,降为牲畜。
25:4 “牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴”。这意味着牛在服役时应得吃场上谷物的权利;同理,罪犯在服役时也要受一点仁慈,不可过分苛刻。此经文在新约被保罗引用,说明工人理应得工价(林前 9:9;提前 5:18)。
Q1. 这小段讲的主要是什么?中心信息是什么?
这小段的主要中心信息是:刑罚之例——执法中要有仁慈,禁止滥打。
Q2. 社会中有争讼应由谁来定夺?谁来执刑?
先由审判官听审,定是非,判有理或有罪;审判官随后决定责打次数并执行刑罚。
Q3. 犯罪者应该如何受刑?
有罪者必须面伏在地受责打。
Q4. 执刑时有什么上限?
责打次数不可超过四十次(后期律法为三十九次)。
Q5. 若超过上限会犯什么错?
超过四十次即为“轻贱”弟兄,属于虐待,使人卑贱,伤其尊严。
Q6. 这律法的理据是什么?引用的例子有什么意义?
理据在于神的公义与仁慈——在判断善恶、施行刑罚时必须保持公平并顾及被惩者的尊严。引用牛的例子说明,即使在服役时,被服役者也应得基本的供给与尊重。
Q7. 25:4 在新约中被谁引用?为什么?
保罗在林前 9:9 与提前 5:18 中引用 25:4,说明工人在劳动时理应得工价,这是一种神所安排的权利。
25:5-10 为遗孀留后之例:丈夫兄弟的婚姻(Levirate marriage)
- 条件:
- 兄弟同住;
- 若其中一人死而没有留下儿子,遗孀成为寡妇。
- 兄弟的责任:
- 代兄娶寡妇为妻,同房生子;
- 所生的长子归亡兄名下。
- 原因与目的:
- 死者的妻子不可另嫁外人;
- 为亡兄留下后嗣;
- 免得兄名在以色列中被涂抹。
- 若不肯娶:
- 寡妻可向城门长老投诉;
- 长老面前羞辱不肯娶者:脱去鞋子、吐唾沫其面;
- 其名必称为“脱鞋者之家”。
- 例证:创 38:1-10 俄南的故事——不尽责导致神惩罚。
- 利未记 18:16、20、21 只禁止活着的兄弟之妻同房,并不冲突。
- 另有民数记 27 章容许女子作继承人。
- 撒都该人借此律例向耶稣提问(太 22:23-33;可 12:18-27),耶稣回答复活的人不娶不嫁。
- 律法允许人不愿尽此责任,但必须在城门前受羞辱。
- 路得记 4:7-8 依据此例,波阿斯为近亲(路得的小叔)赎回。
- “交出鞋子”源自努齐(Nuzi)习俗,象征土地不可轻易转让。
Q8. 什么是为兄弟遗孀留后之例?在什么情况之下可以执行?
这是指“丈夫兄弟的婚姻”。在兄弟同住且其中一人死而无子,遗孀成为寡妇时可执行。
Q9. 试述如何执行这条例?
兄弟必须娶寡妇为妻,同房生子;所生的长子归亡兄名下。
Q10. 为兄弟遗孀留后之例的原因和目的是什么?
旨在保全亡兄的后嗣,防止寡妇另嫁外人,且使亡兄的名字在以色列中得以保留。
Q11. 若不愿执行的人,遗孀可以向谁投诉?若他坚持不娶,会有什么惩罚?
遗孀可向城门的长老投诉。若兄弟坚持不娶,长老面前会脱掉他的鞋子、吐唾沫于其面,并称其为“脱鞋者之家”。
Q12. 利未记 18:16、20、21 禁止与兄弟之妻同房的律法是否与此律例冲突?
不冲突。利未记的禁令只在兄弟仍在世时适用,死后通过 Levirate marriage 可合法续后。
Q13. “交出鞋子”是什么意思?
这是一种象征性做法,来自努齐(Nuzi)习俗,表示把土地或权利“交出去”,鞋子代表此种交付。
Q14. 路得记的情况与这律例有何关联?
路得记 4:7-8 中波阿斯按 Levirate marriage 的规定赎回路得,体现此律例的实际应用。
Q15. 结合耶稣对撒都该人的回答,讨论婚姻在今世的意义(参创 1:27-28,2:18-24)。
撒都该人以此律例质问复活后寡妇的归属,耶稣回答复活的人不嫁不娶,像天使。今世婚姻首先是为建立稳固的家庭、互助共荣(创 1:27-28;2:18-24),在来世它象征基督与教会的合一(弗 5:32;启 19:5-10)。
Q16. 将创 38 俄南的故事与此条例联系讨论。
创 38:1-10 记载俄南不肯按 Levirate marriage 为亡兄尽义,随即神看为恶事,将其击杀,显示此律例的道德与神圣重要性。
Q17. 除了此律例,旧约还有哪些律法保障寡妇和单身女子的产业继承?(参民数记 27:1-11)
民数记 27 章允许女子直接成为产业的继承人,以防止产业因无男嗣而流失,体现神对寡妇及女子的怜悯与保护。
申 25:11-12
- 争斗中妇人不可抓男人下体;
- 即使对方在攻击她的丈夫;
- 若行此事,必须砍断妇人的手;
- 眼不可顾惜她;
- 此条例旨在保护后代延续,防止淫乱(参出 21:22-25;利 18:1-30),维护子民的圣洁与传宗接代的能力。
Q18. 这条例禁制的是什么?
在争斗中,妇人不可抓男人的下体。
Q19. 这条例针对什么情况下的行为?针对的是谁?
针对妇人在争斗时对丈夫的攻击者实施抓下体的行为,主体为妇人。
Q20. 后果是什么?
违者必须砍断其手,且不可怜惜其生命。
Q21. 长老对犯此条例者有什么处分?是否有宽容余地?
必须砍断其手,且不容宽恕。
Q22. 你认为这条例所保障的是什么?
保障子民的圣洁、避免淫乱、维持后代的延续与传宗接代的能力。
Q23. 女人应否帮助自己的丈夫?如何帮助?请比较此条例在个人利益与群众利益中的衡量。
个人利益服从于群众利益。帮助丈夫应以维护整体圣洁为前提,个人牺牲在整体福祉之上。
申 25:13-16
- 公平的法码、升斗是交易的基本要求(v13、14)。
- 当时有人在袋中携带大小两样的法码欺骗他人(v13)。
- 若使用公平的法码升斗,神所赐之地的日子就可以长久(v15)。
- 行“非义之事”(以两样的法码欺人)者,乃耶和华所憎恶(v16)。
Q24. 当时的人在交易上要注意什么?
必须使用公平的法码与升斗,保持交易的诚实公正。
Q25. 当时的人在交易上有何亏欠的行为?
有人在袋中装有大小不一的法码,以此欺骗人。
Q26. 守此条例有什么好处?神如何回报?
使用公平法码,神所赐之地的日子即可长久。
Q27. 此条例有什么正反的教训?
正面教训:公平交易得以延长在神地的寿命。 反面教训:以不公平的法码欺人被神所憎恶。
Q28. 什么是“非义之事”?请就今天的情形举例说明此律例的现代应用。
“非义之事”指使用大小不一的法码或其他手段欺骗交易。现代可类比为称重时故意调校天平,或在交易中暗藏费用、虚假宣传等不公平手段。
申 25:17-19
“你要记念你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦击杀你后方软弱的人,并不敬畏神。所以耶和华——你神使你不被四围一切的仇敌扰乱,在耶和华——你神赐你为业的地上得享平安。那时,你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记。”
要点
- 除灭亚玛力人。
- 将亚玛力的名号从天下涂抹。
- 亚玛力人在路上趁以色列人疲乏时攻击他们。
- 亚玛力人不敬畏神,未善待以色列人。
- 以色列得以进迦南,神保守他们免受四围仇敌扰乱,在所赐之地得享平安。
- “不可忘记”是对神恩惠的提醒。
- 本段语气命令式强烈,连接上下文。
- 亚玛力人攻击以色列的事迹见出埃及记 17:8-16,后神管教攻击以色列的列邦(诗 149:7;各先知书;赛 41:14-15)。
- 亚玛力人与以色列的冲突在撒母耳记上 14:48 等处再次出现,直至列王时代式微。
Q29. 这段经文主要是针对哪一个民族?与以色列民有什么关系?
主要针对亚玛力人;他们在以色列出埃及时攻击以色列人,因不敬神而成为以色列的仇敌。
Q30. 摩西吩咐以色列民要如何对付这个民族?
摩西命令以色列人在进入迦南之时,要将亚玛力的名号从天下涂抹,永不忘记。
Q31. 列出经文中支持这律例的理由。
亚玛力人在路上趁以色列人疲乏时击杀软弱者;他们不敬畏神;神保守以色列人,使他们在所赐之地得享平安,这些都是要求除灭亚玛力的理由。
Q32. 摩西在此提醒以色列民他们进迦南地时得到谁的帮助?
提醒他们是耶和华——他们的神,使他们不被四围仇敌扰乱,在所赐之地得享平安。
Q33. 亚玛力人是谁?在以色列人进迦南时他们如何待以色列人?
亚玛力人是以色列出埃及时的敌对民族,他们在以色列人疲乏时暗中击杀软弱者,且不敬畏神。
Q34. 从历史上看,以色列人出埃及进迦南期间亚玛力人曾如何击杀以色列人?
在出埃及记 17:8-16 记载亚玛力人袭击以色列,后神借助其他列邦的审判和管教(诗 149:7;各先知书;赛 41:14-15)。
Q35. 亚玛力人与以色列民的冲突以后常出现,请举例说明亚玛力人何时式微。
冲突在撒母耳记上 14:48 、15 章、27 章、28 章、30 章等处记载;至列王时代亚玛力人逐渐式微。
Q36. 神如何保护以色列民并管教攻击以色列的列邦?为何神偏爱以色列民?
神通过审判列邦(诗 149:7;各先知书;赛 41:14-15)保护以色列,并应许他们在迦南地成为大国(创 12:1-2;15:1-5),这显示神对其子民的拣选与恩典。
合组总结
15 分钟。
(各组报告讨论结果,分享补充,由领查经者参阅提示部分,作整体性总结。)
分组祷告
15 分钟。为查经应用,组员需要彼此代祷。