经文与聚会安排
前文回顾（加拉太书 2:1-11）
- 2:1-6 保罗第二次访问耶路撒冷。这是保罗受洗后第二次去耶路撒冷，距他信主已有十四年。保罗去耶路撒冷是为辩护他所传的福音。
- 2:7-10 保罗与使徒同证福音。
研经笔记与问题
保罗为福音的辩护——在安提阿责备彼得（2:11-21）
本段经文可分为四部分：
- 彼得的过失（2:11-13上）
- 保罗的责备（2:11下、14）
- 解释责备彼得的理由（2:15-18）
- 福音在保罗身上的经验（2:19-21）
背景注解与观察解释
- 2:11 本节的安提阿位于叙利亚，是当时罗马帝国的第三大城，仅次于罗马和亚历山大。保罗是由安提阿教会差遣出外的（徒 13:1-3；14:26）。安提阿是外邦人的第一忠信教会（徒 11:26），耶路撒冷则是犹太人的第一忠信教会。
- 2:12 旧约禁止犹太人吃不洁净的食物（利 11 章），外邦人不受该规条限制。犹太人为防误食不洁之物，常不与外邦人同饭。新约时代，基督已经废除这些律法，使外邦人与犹太人在基督里合一（弗 2:11-18）。
“从雅各那里来的人”指的是从耶路撒冷教会来的同工，雅各当时主管耶路撒冷教会。即使是巴拿巴这样在使徒行传十一章记载为好人的同工，也会有软弱。彼得虽被保罗责备，却没有怨恨，后在书信中仍推介保罗（彼后 3:15-16），其宽宏的态度值得我们效法。 - 2:15 犹太人常自视为神拣选的子民，拥有律法与应许（罗 9:4-5），于是常把外邦人视为没有福气的“罪人”。
- 2:16 人称义不是因行律法，而是因信耶稣基督。“凡有血气的”指所有人。
- 2:17 犹太主义者坚持不信的人仍是罪人，因他们不遵行律法。
- 2:19 “我因律法”指保罗曾借律法认识自己的软弱；“就向律法死了”表示不再靠律法称义，转而靠基督的信活着。
- 2:21 若有人主张靠行律法称义，则十字架的意义全然失去，救恩乃至基督的死都毫无意义。
观察类问题
观察 1：请考虑这段经文可以分几段？
观察 2：本段经文提到哪些人物？
解释类问题
解释 1：谁是“矶法”？
解释 2：彼得的失败有什么影响？
解释 3：巴拿巴是犹太信徒所熟悉的好人（徒 11:24），也难免失败？对我们有何借鉴？
解释 4：保罗为什么抵挡彼得？
解释 5：彼得的行为是否前后矛盾？他有没有按福音的真理而行？我们敢不敢大胆地遵行真理？
解释 6：按资历说，彼得比保罗先作使徒，且是耶路撒冷“总会之柱石”，为什么保罗可以责备他？
解释 7：基督徒之间要如何彼此顺服？你做到了吗？
解释 8：称义是靠人的品德或行为的结果吗？
解释 9：保罗素来所拆毁的指的是什么？
解释 10：什么是“因信而活”的奥秘？
解释 11：默想 2:20，比较我们自己的经验，有什么矛盾之处？回答以下问题：我们信什么？为何信？信的果效如何？活着的真意又是什么？
解释 12：义是借着律法而得的吗？
应用类问题
应用 1：彼得的失败提醒我们什么？我们在日常生活中要注意什么？
应用 2：请分享今天查经中让你感动的一句话或一段经文，并提出具体的生活行动计划。