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经文：加拉太书3:1-14
主题：信心胜过律法
查经目标：通过保罗对加拉太人信仰经历的提醒，回想自己的信仰历程；并借旧约神的启示，了解信心与律法的差别，明白称义的真正途径，存感恩的心思想耶稣基督在十字架上为你我成就的永远救赎。
建议程序：
- 唱诗敬拜（20分钟）
- 读经祷告（5分钟）
- 通过观察、解释、应用等问题带领大家了解真意，建议按观察→解释→应用的步骤使用相应的问题（45分钟）
- 结束祷告（10分钟）
带领重点
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这段经文之前，保罗用自己信主和事奉的经历证明使徒的身份，为后面的神学辩论（三、四章）奠基，让加拉太人知道他所说的是真实可靠并且带有属灵权柄。
责问（三1-5）
- 这里保罗两次提到加拉太人“无知”，这并不是侮辱，而是对错误观念的激烈措辞。圣经中也有其他地方提到人的“无知”：
- 太7:26（无知的盖房人）
- 太23:17，路11:40（宗教人士）
- 路12:20（无知的财主）
- 路24:25（以马忤斯路上的门徒）
- 徒17:30，罗1:21，弗4:18，多3:3，彼前1:14……（世人）
- 圣经里说的“无知”并非缺乏科学知识，而是指对神——知识的源头——没有真正的认识，对神的心意和旨意不了解。现代社会知识繁多，却常对神的作为视而不见、充耳不闻。
- 真知的对象是基督。若不了解耶稣的身份、十字架的含义，就是无知，容易被迷惑。（西2:2，弗1:17，罗10:2）
- 保罗用四个方面质问加拉太人，目的让他们在对立的两者中选择。答案显而易见，保罗只希望他们从自己信主的经历中反思信仰根基：
- 关于开始的问题（2节）
- 关于成全的问题（3节）
- 关于逼迫的问题（4节）
- 关于神迹的问题（5节）
- 我们也可以常从这几个方面思考，经历能让我们切身体会，经过认真的思考，改变灵命、观念、行为和生活。
参考问题
- 观察：保罗如何称呼加拉太人？试举例在圣经中还有哪些地方提到人们的“无知”？他们的无知表现在哪些方面？
- 解释：保罗为何称加拉太人“无知”？他们的问题出在哪里？
- 应用：什么是真正的无知？现代社会的缺失在哪里？有哪些原因引起这些问题？我是否也是同样无知？
- 观察：保罗从哪些方面提醒加拉太人信仰的根本？加拉太人从这些方面遭遇或得到什么？
- 应用：有哪些重要的信仰和生活经历引发我的思考？这些经历和思考对我的信仰有什么影响？
参考答案
- 保罗称加拉太人“无知”，指他们被律法主义迷惑，忘记了因信称义的福音；类似的经文如太7:26、太23:17、路12:20等，都把“无知”与不认识神的旨意相连。
- 他们的无知表现在依赖行为、律法细节来争取称义，而不是单凭对基督的信心；这正是保罗要纠正的错误。
- 真正的无知是缺乏对基督的认识，现代社会常以科学、功利主义遮蔽心灵，导致对神的心意视而不见。我们需常省察自己的信仰根基，确认是否仍倚靠行为，还是全心信靠耶稣。
- 保罗提醒他们信心的根本在于领受圣灵、因信称义、经历奇迹与逼迫的试炼，这些都是信徒生活的标记。我们的个人经历——得救、受浸、在患难中的坚固——都应成为信心的根基，帮助我们拒绝律法的陷阱。
正面论证：以信为本（三1-9）
- 以信心称义的原则对犹太人并不新奇。保罗以亚伯拉罕为例，指出在律法出现之前（创世记15:6），神就因信称亚伯拉罕为义，甚至在割礼未施行时就已蒙福。
- 外邦人（万族万国）也因同样的信心原则得称义，分享与亚伯拉罕相同的福分，这在律法之前已预示（创世记12:3，18:18）。
- “亚伯拉罕的子孙”指属灵的子孙，而非血统。凡以信心接受神应许、顺服神旨意的人，都算是亚伯拉罕的属灵后裔，得享神对亚伯拉罕的祝福。
参考问题
- 解释：什么叫做“以信为本”？
- 解释：“亚伯拉罕的子孙”指的是哪些人？
- 应用：从亚伯拉罕信心的范例，我可以看到自己在哪些方面可以学习以信心为信仰生活的基础？
参考答案
- “以信为本”意味着称义、得救全凭对神的信靠，而非靠遵守律法；保罗在加拉太书里强调，信心是与神立约的唯一凭据。
- “亚伯拉罕的子孙”是指所有因信与亚伯拉罕相连的人——即在基督里相信、接受神应许的信徒，无论民族、血缘如何。
- 通过亚伯拉罕的信心，我们可以学习在日常决定、祷告、顺服时先求神的旨意，而不是凭自己的行为或规条来取悦神；这帮助我们在工作、家庭、教会中以信心为根基活出基督的生命。
反面论证：以行律法为本（三1-12）
- “咒诅”指神对罪人的审判。保罗援引申命记27:26，说明律法的功能是揭示审判；若靠行律法而不信，必面临被咒诅的后果。
- 保罗在12节引用哈巴谷书2:4，表明没有人能靠律法得到神的悦纳；若能，旧约就不必预备信心的救恩。这再次说明以律法为本必被咒诅，是死路。
- 保罗在12节浓缩利未记18:4-5，指出律法要求的是“行”，而不是“信”。这与亚伯拉罕的信心形成对立，选择律法为得救基础的人永远不能称义。
- 所反对的不是律法本身，而是人误解律法的目的，将其当作称义的手段，导致背离神的心意。
参考问题
- 解释：什么叫做“以行律法为本”？
- 解释：什么叫做“咒诅”？圣经中这个词的含义是什么？
- 应用：我在生活中有哪些时候觉得可以靠自己的行为赚得神的祝福（或者觉得配得到神的祝福），或用什么方法来补偿自己的过犯，觉得神会以此接纳我？
参考答案
- “以行律法为本”是指相信靠遵守律法的行为、仪式就能赢得称义和神的恩惠，这种观念忽视了信心的核心地位。
- “咒诅”在圣经里是神对违背祂律法之人的审判标记，意味着与神的祝福隔绝、受到定罪的后果（如申命记27:26所述）。
- 当我们尝试通过祷告、善行、捐献或自律来“赚取”神的祝福时，实际上是在以律法为根基；正确的应对是向神承认我们凭行律法不能得称义，完全倚靠基督在十字架上的救恩。
基督的救赎（三13-14）
- 耶稣基督的救恩一方面借祂的死把我们从律法的咒诅里释放，使我们脱离律法的束缚；另一方面因信接受祂，我们承受从创世以来神为我们预备的福分——即圣灵的同在。
- 基督的来到使律法得以成全，律法时代结束，外邦人与犹太人的界限也因十字架消除。因此外邦人不必归化为犹太人，只要靠信心就能成为神的子民。
参考问题
- 解释：第1节“耶稣基督钉十字架”已经清楚地显现在加拉太人的眼前，为什么他们还会被迷惑？
- 应用：十字架在我的基督教信仰中占什么地位？我对十字架上耶稣所成就的救赎体会多少？是否心存感恩地接受？
参考答案
- 虽然基督的十字架已在加拉太人面前显明，但犹太教的律法主义者持续宣传割礼、仪式的必要性，导致他们仍被迷惑，以为靠行为也能得救。
- 十字架是基督信仰的核心——它是我们得赎、与神和好的唯一途径；我们应常怀感恩，承认自己只能因基督而称义，并把这恩典活出来，带领他人认识十字架的救恩。
结束祷告（10分钟）
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