应许胜过律法

加拉太书 3:15-25

组员版组长版

经文与聚会安排

带领提示

查经目标：通过保罗对加拉太人信仰经历的提醒，回想我们的信仰历程。并且借旧约神的启示，了解应许与律法的差别，明白称义的真正途径，存感恩的心思想耶稣基督在十字架上为你我成就的永远救赎。

建议程序：

带领提示

这段经文之前，保罗用自己信主和事奉的经历证明自己使徒的身份，为接下来这些神学辩论（3–4 章）打下基础，让加拉太人知道他所说的是真实可靠的，并且带有属灵的权柄。保罗借旧约神的启示，让我们了解信心和律法的差别，明白称义的真正途径。

神的应许之约既已立定，就不能废弃（15 节）
- “文约”：遗嘱、契约、合同、条约。
- 保罗用人的日常语言举例说明。
神应许之约的中心乃是基督（16 节）
- 这约的受约人有两位：亚伯拉罕和基督。亚伯拉罕先承受应许，基督来到实现神的承诺，使我们得祝福。
神应许之约在颁布律法以前（17 节）
- 神预先所立的约不能被四百三十年以后颁赐的律法废掉，让应许归于虚空。
- “四百三十年以后”指以色列人在埃及住了四百三十年后（出埃及记12章40节），随后在西奈山（出埃及记19章、20章）颁十诫。
神赐产业是凭应许，不是凭律法（18 节）
- “产业”包括神向亚伯拉罕及其后裔所应许的属灵福气。律法与应许不能并立。若产业可因行律法而得，应许便算废掉。以上几节证明律法不是以救人为目的。
- 保罗肯定地说，上帝一定要让我们得到“产业”，既然如此，还要有“律法”作什么呢？

参考答案

创世记12:2-3 记载：“我必叫你极其繁盛，我要赐福给你，叫你的名为大；你要祝福他人，咒诅的必受咒诅；地上的万族都要因你得福。”这就是神向亚伯拉罕所作的首要应许，包含繁荣、后裔的祝福以及通过他的后裔拯救万民的计划。

律法是为过犯添上的，且是借天使设立的（19-20 节）
- 律法以前，人人虽犯罪，却不知何为罪。律法临到人后，人把自己的行为与律法对照，就没有人敢说自己无过犯。人因律法知罪，却无能对付罪，只能等候基督。
- 使徒行传七章53节：“你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
- 希伯来书2章2节：“那借着天使所传的话既是确定的，凡违背的都受了该受的报应。”
- 律法之约是经“中保”设立的，中保为双方作保。律法之约因人破约而失效；但应许之约是一面的、出自唯一的神，永不因人而失效。
律法把众人圈在罪里，是为应许之约效力（21-22 节）
- 律法与应许不是对立关系。律法虽不能叫人得生命，却能引导人认识那叫人得生命的应许。
- “圣经把众人圈在罪里”，目的是把所应许的福赐给相信的人。
律法是为引导人到基督那里，使人因信称义（23-25 节）
- 律法的功用如管家，使以色列人被律法看管，进而被引导到基督面前。律法显明人人都有过犯，靠自己的力量无法免罪，因而需要救恩，指向基督，使我们因信称义。

带领提示