耶稣在安息日治病，并且称神为祂的父，这样的举动引起了犹太领袖的杀机，因此有一段时间耶稣周游加利利，不愿停留在犹太地（约七:1）。
在五饼二鱼的神迹之后，有许多跟随耶稣的门徒离开了祂，甚至连耶稣最亲近的家人也不相信祂。耶稣的弟弟们半带讽刺地怂恿耶稣在住棚节前往耶路撒冷去大显身手，这个建议立刻被耶稣否决了，因为祂所遵循的是上帝的时刻表。然而不久之后，祂却私下来到了耶路撒冷，并引起了纷纷的议论（约七:2-13）。节期中，耶稣在圣殿的教导让犹太领袖又惊又疑：这人到底是谁？耶稣明白地告诉他们，祂的教导是从上帝来的；犹太人自以为明白摩西的律法，其实他们对旧约律法的理解十分肤浅，他们并没有遵守律法（约七:14-24）。
耶稣大胆无畏的言论引起了耶路撒冷中一些人对祂身份的猜疑。他们自以为知道基督的来历，然而耶稣立刻否决了他们的自以为是，并再度宣告，祂是从父那里来的。人群因为耶稣的讲论再度引起争议，耶稣成了危险的公众人物，甚至最后惊动了祭司长打发圣殿的差役去捉拿祂。耶稣说出即将离去的一席话，这番话让宗教领袖一头雾水（约七:25-36）。节期的最后一天，耶稣大声宣告，祂成全了住棚节的意义，只有祂能供应真正的活水，就是满足人心的圣灵（约七:37-39）。众人再次因耶稣的宣告而分裂了，因他们对耶稣的身份有不同的看法；其中的死硬派以法利赛人为代表，他们始终坚定地不信（约七:40-52）。
耶稣到底是谁？在第七章中，耶稣明显地身处在一个不信的世界，没有人认识祂真正的身分。反对祂的势力在议论纷纷中迅速滋长，随著这个段落的发展和起伏，读者隐约可嗅到「山雨欲来风满楼」的讯息——耶稣的「时候」正逐渐逼近。
主题：耶路撒冷众人争论耶稣的身分，导致犹太领袖下令捉拿耶稣。
约七:1-13 耶稣所到之处引起的不信、怀疑和敌对
Q1. V.1 提到耶稣此时不愿前往犹太地的原因是什么？犹太人为何想要杀害耶稣（参五:18）？此处的「犹太人」指的是那些人？
V.1 明确指出犹太人想要杀害耶稣（参六:21），因此耶稣选择留在加利利而非犹太地，是为了保护自己尚未完成的使命。五:18 说明犹太人想杀耶稣的原因有两方面：一是他在安息日治病，违反了他们的传统规条；二是他称神为他的父，将自己与神等同，这在犹太教看来是亵渎。此处的「犹太人」特指犹太宗教领袖（参约一:19，五:18），而非全体以色列百姓。
Q2. 耶稣的弟弟们为何怂恿祂前往耶路撒冷过住棚节？他们相信耶稣吗？他们在什么时候才成为耶稣的跟随者（参徒一:14，林前十五:7）？
耶稣的弟弟们并不相信祂是弥赛亚（参约七:5），他们怂恿耶稣去耶路撒冷，是带着半讽刺的态度，建议他去公开「大显身手」，以此赢得群众跟随。他们期望耶稣以可见的神迹和声望来证明自己，而不是按照父神的计划默默前行。耶稣的弟弟们直到复活之后才真正成为门徒（徒一:14 记载耶稣升天后，他的弟兄与门徒一同祷告；林前十五:7 提到耶稣复活后曾向雅各显现）。
Q3. 耶稣不立刻上去过节的原因是什么？耶稣的时间表是由谁决定的？
耶稣不立刻上去，是因为祂的行事完全顺服父神的旨意和时间表。V.6 和 V.8 中使用的希腊文「kairos」（时机）有别于约翰福音中常指的「hora」（耶稣受难、得荣耀的神学性「时候」）。这两节的「时候」是指耶稣前往耶路撒冷过节的合适时间，由天父决定，而非人的意思。约翰福音特别强调耶稣完全顺服父神的计划，绝不按人的筹算行事。
Q4. 耶稣为何又改变心意、暗中上去耶路撒冷？自 V.11-13 可看出耶稣在耶路撒冷引起了怎样的反应？
耶稣并非「改变心意」，而是按时机成熟，按照父神的安排暗中上去。祂不是逃避，也不是贸然行动，而是按照父的神圣时间表行事。从 V.11-13 可见，耶稣在节期中引起了热烈的议论：有人称赞祂是好人的，也有人担心被犹太人（领袖）迫害而不敢公开谈论。这显示耶稣的名声已在民间流传，同时也预示了宗教领袖暗中敌挡祂的局势。
注： V.1 此处的「犹太人」是指在犹太地区的犹太领袖（参约一:19，五:18）。
V.2 住棚节是犹太人的三大节期之一，约在九至十月间，是犹太人最受欢迎的一个节期，每年都吸引许多人潮前往耶路撒冷守节，节期间聚集了来自各地的人群。耶稣的弟弟们以为正是耶稣大显身手的最佳时机，或许还可以因此挽回一些离开祂的人。
V.6 和 V.8 的「时候」使用的希腊文是 kairos，有别于约翰在本卷书中所用富有神学意涵的 hora（常指耶稣在十字架上被举起来、得着荣耀的「时候」）。此两节的「时候」最合宜的解释是指耶稣到耶路撒冷过节的时间。约翰福音特别强调耶稣完全顺服父神的旨意，耶稣的行事是遵照上帝的时刻表。
反思和应用： 耶稣的家人不信祂，甚至对祂冷嘲热讽；耶稣所走过的路，祂的门徒也必须经过。我们信主以后也会受到不信的家人的误解，然而神有祂的时候。你若是在类似的处境中，能否靠主站立得稳，并且持续为家人祷告？
约七:14-24 耶稣于节期中在圣殿里教导百姓
Q5. 犹太领袖对耶稣的教导有什么反应？耶稣的教导和文士有什么不同的地方（参太七:28-29）？耶稣如何答复犹太领袖的惊疑？根据耶稣自己的话，为什么犹太人无法辨认耶稣教导的来源？
犹太领袖对耶稣的教导感到惊讶且充满质疑（V.15），他们难以理解一个没有受过正规拉比训练的人怎会有这样的智慧。与文士不同的是，耶稣不是引述他人的权威，而是直接带着属天的权柄教导（参太七:28-29）。耶稣回答说，他的教导是从那位差他来的父神而来（V.16-17）。他指出，人若立志遵行神的旨意，就会认出耶稣教导的真实来源；反之，若存心己见，就无法分辨。犹太人无法辨认耶稣教导的来源，是因为他们的心不向神敞开，没有遵行祂旨意的意愿。
Q6. 耶稣根据什么指责犹太人没有遵守摩西的律法？众人有什么反应？
耶稣引用摩西律法中「不可杀人」（出二十:13），指出这些意图杀害耶稣的犹太领袖和一部分群众犯了罪，因为他们企图杀死一个无罪的人，明显违背了律法（V.19）。众人在 V.20 中回应说耶稣被鬼附了，这反映了他们拒绝耶稣的态度已经达到极深的程度，宁可归咎于邪灵也不愿承认神的作为。
Q7. V.21 耶稣指的是什么事（参五:1-8）？V.22-24 陈述犹太人如何解决守安息日的冲突？耶稣藉著这个例子指出犹太人犯了什么错误？由此看出，犹太人是否有立志遵行上帝的旨意？V.24 是什么意思？
V.21 耶稣指的是五:1-8 中他在安息日医治一个病了三十八年的病人的事。犹太人规定割礼可以在安息日施行（因为割礼在婴儿出生的第八天，即使那天是安息日也要进行），但他们以此为由指责耶稣在安息日治病是违法的。耶稣指出他们的虚伪：如果割礼可以超越安息日的规条，那么使全人得医治岂不更符合神的心意？割礼是立约的记号，指向救赎；耶稣在安息日治病正是成全了上帝救赎的旨意。耶稣在 V.24 警告他们说：「不要按外貌判断，总要按公平判断。」这意味着犹太人停留在律法的表面，却没有领会律法的精义；他们声称遵行律法，却没有立志真正遵行神的旨意。
注： V.15 犹太领袖的反应并非称赞，而是质疑耶稣的权威。
V.16-18 在犹太人的观念中，权柄并非与生俱来，而是经由传承。因此犹太拉比习惯在重要的论说中引述权威的话，来证明自己的看法是正确的。耶稣据此辩驳，祂的教导也是来自权威，不过不是人的权威，而是「那位差我来者」——即上帝的权威。犹太人若决心遵行上帝的旨意，他们应能分辨出耶稣教导的特质和来源，因为耶稣的教导和神是一致的。
V.19 摩西律法中有「不可杀人」（参出二十:13）。这些意图杀害耶稣的犹太领袖（参五:18，七:1）和部分群众是有罪的，因为他们企图杀死一个无罪的人，明显违背了律法。
V.22-23 犹太人的割礼必须在婴儿出生的第八天举行，若恰好遇到安息日，仍照常举行，割礼可超越安息日的规条。当代的犹太人将割礼视为一个使人完全的仪式；而耶稣将割礼和全人的医治连结在一起——割礼是立约的记号，和救赎有关，耶稣在安息日治病是成全了神救赎的旨意。
V.24 「按外貌」指的是犹太人对旧约律法的了解停留在肤浅的表面。
反思和应用： 什么是我的「律法」？我们是否也会落在和犹太人类似的处境中——遵守传统的教导和规条，立志做一个好基督徒，却不真的明白耶稣的教训？谈谈你的看法和感受。
约七:25-36 众人议论耶稣的身分引发祭司长捉拿耶稣
Q8. 根据 V.25-27，耶路撒冷有些人对耶稣有什么看法？不过，他们有甚么疑问？耶稣如何回应这样的看法？结果引发了哪些不同的反应？祭司长和法利赛人采取了什么行动？
耶路撒冷的有些人认出了耶稣是来自拿撒勒的加利利人（V.25），但他们按照当时的弥赛亚观念，认为弥赛亚应该出自伯利恒，而且没有人知道他的来历（V.27）。耶稣回应说，他们不认识祂，也不知道差祂来的父（V.28-29）。祂宣告自己是从父神而来的，是父所差遣的。耶稣的这些话引起了群众的激烈反应：有人想要捉拿祂，但没有人下手（V.30），因为他的时候还没有到。最终，祭司长和法利赛人打发圣殿的差役去捉拿耶稣（V.32）。
Q9. V.33-34 当耶稣知道官方采取了行动之后，祂对众人说的这一席话是什么意思？犹太领袖是如何解读的？他们以为自己知道耶稣的来历吗？他们的误解是否透露出本书作者的弦外之音？
耶稣说：「我还与你们同在一段时间，后来我要回到那差我来的地方去……你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到。」（V.33-34）这指的是祂即将回到父那里——透过受死、复活和升天。犹太领袖完全误解了这话，以为耶稣要去散居在希腊化的犹太人中传道，或者是要自我隐藏（V.35），显示出他们对属灵真理的无知。作者在这里可能暗示：宗教领袖虽然自以为懂圣经、懂弥赛亚的来历，但他们实际上不认识真神，也无法明白耶稣的真实身份和使命。
注： V.27 第一世纪的犹太人对弥赛亚有许多不同的看法。有些人有「隐藏基督」的观念，他们认为弥赛亚显现来救赎以色列以前是全然不为人知的，然后忽然出现。然而耶稣并非如此——众人都知道祂来自加利利的拿撒勒。
反思和应用： 当你向人传福音的时候，通常不信的人会对耶稣有怎样的看法？道德教师？疯子？革命家？传说中的人物？或根本不认识？你会如何向别人介绍耶稣？祂是谁？祂做了什么？祂和世人有甚么关系？
约七:37-44 耶稣应许赐下圣灵以及众人因耶稣而分裂
Q10. 耶稣在节期的最后一天对众人做出什么宣告？这个宣告和住棚节的背景有什么关系？在这个宣告中，耶稣对信祂的人有什么应许？这个应许在什么时候才会实现（约十六:7）？
节期最后一日，耶稣高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」（V.37-38）住棚节的背景是祭司每日早晨从西罗亚池取水，浇在祭坛上，纪念神在旷野中供应活水，也预表末日圣灵浇灌下来。耶稣宣告自己是那真正的活水源头，满足人心深处的干渴。这应许指向圣灵——V.39 说明，信祂的人要受圣灵，而这圣灵要住在信徒里面。圣灵的内住应许在五旬节（徒二章）正式实现；约十六:7 也确认，耶稣去了才差圣灵来。
Q11. V.40-43 耶稣的宣告引起众人对祂的身分有什么不同的看法？结果如何？
众人因耶稣的话而产生激烈的分歧：有人说祂是先知，有人说祂是基督（V.40-41）；但也有人质疑，说基督不应出自加利利，必须出于伯利恒（V.42-43，参弥五:2）。这进一步印证了第七章的主题：围绕耶稣的身分，人心被分裂，有人靠近祂，有人拒绝祂。
注： 犹太人在庆祝住棚节的七日中，每日早晨祭司、利未人以及参与庆典的男子会前往西罗亚池取水，带回圣殿，再混合酒，浇于祭坛前。住棚节浇水的仪式与神在旷野供应水和末日将圣灵浇灌下来有关。在住棚节倒水是以象征性的方式指向弥赛亚时代——那时要从神圣的盘石流下一道溪流遍及全地。这个仪式是预尝末世的活水江河，就是以西结书四十七:1-9 和撒迦利亚书十三:1 所预见的。耶稣的宣告等同祂成全了住棚节所预期的所有意义。
反思和应用： 耶稣说，心灵饥渴的人可以在祂里面得到永远的饱足，因为祂会赐下圣灵住在信祂的人里面。你经历到这样的饱足吗？请分享你的饱足，或为你的不饱足祈求主在你身上动工。
约七:45-52 犹太领袖不信耶稣
Q12. 根据你的观察，差役没有完成捉拿耶稣的任务是什么原因？在这段经文里能否观察出耶稣在不同阶层的人中所造成的影响？
差役没有捉拿耶稣，是因为被耶稣的话语和权柄所震慑（V.46）。当祭司长和法利赛人质问他们为何不抓捕耶稣时，差役说：「从来没有像他这样说话的。」（V.46）这显示耶稣话语的大能足以软化人心。从这段经文可以看出，耶稣在不同阶层中造成了不同的影响：差役被祂的话语折服（V.45-46），普通百姓中有人信祂（V.31），但宗教领袖却敌挡祂（V.47-48）。
Q13. 这段经文如何描绘出犹太领袖不信的态度？尼哥底母在这个事件中扮演的角色是什么？
犹太领袖以傲慢和不信的态度面对耶稣：他们讥笑普通百姓不明白律法（V.49），却无视百姓心中对耶稣的信仰。法利赛人说：「官长或法利赛人岂有信他的呢？」（V.48）这句话显明他们以地位和传统为标准，认定信耶稣的人都是「被咒诅的」。尼哥底母在此事件中站出来为耶稣辩护（V.50-51），提醒他们按律法原则，必须先听当事人的申辩再作判决。这表明尼哥底母是一个寻求真理、愿意倾听的人，尽管他尚未完全明白耶稣的身份。
Q14. 在第七章中，你从哪里观察到犹太领袖对耶稣的敌意逐渐高升？找出犹太领袖质疑耶稣的经文，再找出耶稣如何为自己的身分、来历和使命做见证的经文，总结你对耶稣的认识。
犹太领袖对耶稣的敌意在第七章中逐步升级：从最初的议论和怀疑（V.12-13），到想要捉拿祂（V.25，V.32），再到最终定意要杀祂（V.1，V.19）。犹太领袖多次质疑耶稣：V.15「这个人没有学过，怎么明白书呢？」；V.27「只是我们知道这人是从哪里来的，只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。」耶稣为自己的身分做见证的经文包括：V.16-18「我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的」；V.28-29「你们认识我，也知道我从哪里来；但我并不是凭着自己来的，但那差我来的是真的。」；V.33-36 预告祂要回父那里去。综合来看，耶稣是从天父那里来的，带着属天的权柄教导；祂是真正的活水源头，是弥赛亚，但世人因着自己的偏见和硬心而无法辨认祂。
注： V.49 犹太拉比们会使用「这地的百姓」来指称一般百姓或是撒玛利亚人。这个称谓表达了有学问的拉比是如何看待一般百姓——在拉比当中，「这地的百姓」始终是指不认识律法的人，他们的特征是无知和不敬虔。
反思和应用： 犹太宗教领袖自以为有正统的神学知识，却不如那些不明白律法的百姓，他们印证了知识无法使人得救。在这些人身上，你看到的是什么？对你有什么警惕？
【带领者提示】
- 本段查经共 fourteen 道题，建议用时 60–75 分钟。
- Q1–Q4 可分配 15 分钟，重点帮助学员理解耶稣与家人的关系以及神的时间表。
- Q5–Q7 可分配 15 分钟，引导学员思考律法的精义与外在规条的区别。
- Q8–Q9 可分配 12 分钟，讨论犹太人误解耶稣的原因。
- Q10–Q11 可分配 12 分钟，深入讲解住棚节的背景与耶稣的宣告。
- Q12–Q14 可分配 12 分钟，让学员总结整章脉络并反思领袖的不信。
- 结尾反思与应用问题请留给学员自由分享，不必限定时间。
- 若小组人数较多，可将十四题分为两大组分别讨论，再汇整分享。