耶稣到底是谁？这个不信的世界对耶稣议论纷纷。
在继续这个主题之前，叙事突然出现了一个戏剧性的事件。文士和法利赛人设计陷害耶稣，意图将耶稣逼入一个进退两难的困境，他们试探耶稣如何处置一个犯奸淫的女人。耶稣智慧的回答触动了他们的良心，然而更令他们心惊的是，耶稣赦免了这个女人的罪。除了上帝，谁能赦免人的罪？耶稣的行动正表明了祂的身分（约八：1-11）。
耶稣接下来的宣告承接了约七：37-39。住棚节期间，每天夜晚，从圣殿女院发出的亮光照亮了整座耶路撒冷城城，就在这样的背景中，耶稣作出宣告：「我是世界的光」。光已经来到世上，然而不信的犹太人却没有意识到自己正处于属灵的黑暗中。再一次，耶稣的宣告引发了强烈的质疑：祢凭甚么为自己做见证？耶稣和祂的敌人站在不同的立足点，耶稣清楚自己的来历和天命，祂的对手却是按照世界的想法来判断人和事，关键在于他们不认识父，因此他们无法辨识耶稣的见证是真的，也因此他们无法接受耶稣有为自己做见证的权柄（约八：12-20）。
为什么耶稣有权柄为自己做见证？因为祂知道自己权柄的源头，祂是从上头来的，祂来自于神的领域，是父差遣祂来的，并且赐给祂审判的权柄，因此凡是不信祂的人，就会死在自己的罪中；面对不认识神的宗教权威，耶稣预告了一件未来的事，当那一日，人子被举起来的时候，一切真相必将大白（约八：24-30）。
耶稣是世界的光，祂对这个黑暗的世界宣告，凡跟从祂的，必要脱离黑暗，行走在光明中。许多人存心拒绝，然而，在这个不信的世界中，仍然有相信的人。
主题：耶稣宣告祂是世界的光，祂有为自己作见证的权柄。
约八：1-11 耶稣赦免一个犯奸淫的女人
讨论题
Q1. 这个事件发生的地点在哪里？当时耶稣正在做什么？
Q2. 这个犯罪事件有什么异乎寻常的地方吗？由此观察到，这些控告者真正的用意是什么？为什么他们的问题可能令耶稣进退两难？
Q3. 耶稣如何回答他们？结果发生了什么事？你认为是甚么因素让这些人自动离开？
Q4. 耶稣对这个女人说了甚么？谁才有赦罪的权柄？耶稣的话如何表明了祂的身分？
Q5. 在这个事件中，你对耶稣最深的印象是什么？耶稣有轻看罪吗？这些犹太人和耶稣形成什么强烈的对比？
Q6. 这个事件突然在此处打断了耶稣在住棚节的谈话，根据上下文，这样编排可能的原因是什么？
注： 约八：1-11 这段经文并没有出现在圣经早期的抄本，许多圣经学者都同意这段经文是后来添加的，作者也很可能不是使徒约翰，然而这个故事在早期教会中有它的地位，并被证实是一个真实的事件。这个事件插入这个位置的理由可能是要举例说明约七：24 和八：15，或许是要证明犹太人的罪相对于耶稣的无罪（约八：21、24、46）。
- V.2 文士经常在圣殿的外院讲解律法，耶稣应该是在同样的地方教导百姓。
- V.4-5 摩西律法中记载已经订婚的女人，若和其它人犯奸淫，则男女双方都要用石头打死（申二十二：23-24），此处不见男方，显然幕后有隐情。耶稣若根据摩西律法赞成将这个女人用石头打死，则违反罗马法律，因只有罗马巡抚才有权力判决死刑；另外，耶稣若如此做，祂怜悯人的名声必定受损；耶稣若反对，则会被冠上另外一个罪名，就是不遵守摩西律法。
- V.9 许多抄本在此处有「被自己的良心责备」这句话。
反思和应用： 谁有资格论断人的罪？这个事件对我们有什么提醒吗？耶稣没有轻看罪，却赐机会给罪人开始新的生活。这个事件最让你感动的地方在哪里？
约八：12-20 耶稣和犹太人争论祂有为自己作见证的权柄
讨论题
Q7. 耶稣宣告「我是世界的光」，这样的宣告和住棚节的背景有什么关系？和第九章又有什么关系？耶稣的「光」如何影响到世人？
Q8. V.13 法利赛人对耶稣提出什么指控？耶稣如何辩驳？为什么耶稣有权柄为自己做见证？为什么祂的见证是真的（参约五：31-40）？
Q9. V.15-16 耶稣的判断和法利赛人有什么不同？为什么耶稣的判断是真确的？
Q10. 法利赛人无法认出耶稣，真正的原因是什么（参五：37-38）？
注：
- V.12 出现的「又」字最适当的连接是在七：37-39 之后，显示出耶稣是在住棚节的背景下做此宣告。在犹太人的住棚节期间，每天晚上（安息日例外）在圣殿的女院都有点灯的仪式，圣殿发出的亮光照亮了整座耶路撒冷城。旧约中有许多光的隐喻指向上帝（参诗二十七：1；出十三：21-22；哈三：3-4）。
- V.15 指耶稣不像反对祂的那些人，祂不用人的标准和方式评量人，耶稣在世时常因此而遭受指控（参可二：16；路七：39；约八：11）。
- V.16 的「判断」包含了定罪。虽然耶稣来到世上的目的是为了拯救罪人，但祂同时也带来了审判；一个人是否相信耶稣决定了他永远的命运——永生或被定罪。
- V.17 耶稣引用申十七：6：若有两个或两个以上的证人作见证，那见证才能被接受。
- V.19 法利赛人没有属灵的辨别能力，这件事证明了他们其实不认识上帝，因为耶稣的所言和所行都是从父来的；他们若认识上帝，必能辨识耶稣的教导。除此之外，认识耶稣必须要有从上头来的启示（参六：44、45）。
反思和应用： 你曾经在黑暗中行走吗？请分享「耶稣是世界的光」对你的意义。法利赛人无法辨识耶稣的见证是真的，当你向不信的人做见证时，对方也可能不会认同你的见证是真的，你怎么办？
约八：21-30 耶稣权柄的源头是来自差祂来的父
讨论题
Q11. V.21 耶稣提到祂的离去，祂是指什么（参七：33-34）？为什么法利赛人会死在自己的罪中？法利赛人理解耶稣的话吗？
Q12. V.23 耶稣提到，祂和法利赛人（包括所有不信的世人）是属于哪两个不同的领域？这两个领域有什么对比？人如何能从「下头」的领域进到「上头」的领域（参约三：3）？
Q13. V.26 耶稣再次提到，为何祂有判断的权柄？权柄的源头是从哪里来的？
Q14. V.28 「人子被举起」是什么意思？参可八：31；九：31；十：33-34。本卷书中有哪三处提到「人子要被举起」？参约三：14；八：28；十二：33-34。从这三处经文的上下文观察，耶稣的命运是掌握在谁的手中？
Q15. V.25 犹太人问耶稣祂到底是谁？耶稣在 V.24、V.28 这两节经文终如何回答他们的问题？他们是否明白？耶稣这次的讲论有得到正面的回应吗？
注：
- V.21「罪」的希腊文是单数名词，指的是不信耶稣的罪。
- V.23 此处并非属灵与物质的对比，而是两个世界之间的对比。「这世界」是邪恶的，在魔鬼的辖制之下（参约十六：11）；而耶稣是从上头来的，是从上帝而来（参约十八：36）。
- V.24 的「罪」是复数，与 V.21 的「罪」对应，是那从不信的罪而生出的各种败坏。
反思和应用： 耶稣有为自己做见证的权柄，因为祂知道祂从哪里来。这件事对你有什么启发吗？我们若确信自己所信的是谁，是不是能帮助我们在做见证的时候更笃定和勇敢？