背景
主耶稣在传道、医病、赶鬼时，宣告神国的临到，宣扬神国的福音，宣告祂就是「基督」。选立神国的使徒，并要教导他们福音的信息，论到贫穷、饥饿、哀哭、受逼迫的人是有福的。这与马太的登山宝训很相似，但在不同场合。
【本课内容丰富，若时间不允许查考讨论所有的讨论问题，请务必讨论《重要讨论题》】
引题
Q1. 请举例你常常做的事，只因为人家都说要这样做，而自己并不明白为什么。这是否就是所谓的墨守成规？请举例分享。
分段大纲
一、安息日的主（6:111）
二、新时代的开始——耶稣拣选十二门徒（6:1216）
三、新时代的方向及原则——论福，论祸（6:1736）
四、关于论断人，眼中的梁木（6:3742）
五、两种果树，两种根基（6:43~49）
读经
默读整章，以取得整体概念（3 分钟）
一、安息日的主（6:1~11）
读经（默读 1 分钟）
1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。2 有几个法利赛人说：「你们为什么做安息日不可做的事呢？」3 耶稣对他们说：「经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？4 他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。」5 又对他们说：「人子是安息日的主。」6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。8 耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：「起来！站在当中。」那人就起来，站着。9 耶稣对他们说：「我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？」10 他就周围看着他们众人，对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原。11 他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。」
观察（1 分钟）
问组员看到些什么引起注意，特别醒目的？
解释（15 分钟）
Q1. 在这一个安息日，门徒作了什么法利赛人不同意的事？（6:12）耶稣回复法利赛人的话是什么典故？（6:34）
- 耶稣的门徒在安息日摘了麦穗来吃，法利赛人质疑门徒犯安息日做工的条例（6:1~2）。
- 「掐麦穗」：这件事本是被许可的（申 23:25），但在法利赛人眼中，掐小麦麦穗等于「收割」，即犯了安息日不可做工的条例（出 34:21）。
- 「用手搓着」：门徒这样的举动，按照拉比的观念，包括了收割、打谷、筛谷、预备食物等工作。
- 典故：撒上 21:1~6 记述了大卫与他同行的人，在逃亡时在圣殿里吃陈设饼一事。耶稣引用这例子表明安息日不能不顾及人的基本需要，况且犹太传统也允许在安息日面临危机时，可以做工。
- 耶稣此举是要说明：律法虽然重要，但在人紧急的需要下，可以作适当的调整来满足律法的真正精神。拯救饥饿者的生命，比一般情形下表达对上帝尊重的陈设饼规定更重要。
Q2. 耶稣又说：「人子是安息日的主。」是什么意思？（6:5）
《重要讨论题》
- 「人子」：耶稣最常用在自己身上的名称。旧约但 7:13~14 中所描绘的人子，是一位属天的人物，在末世时上帝要托付祂权柄、荣耀和统治权。
- 「安息日」的设立是为了纪念神创造万物后在第七天安息，以及纪念神对祂子民的拯救。耶稣不但有诠释律法的权柄，更是指向神创造所彰显的权能，表明祂有这尊崇的地位。
- 路加将焦点由大卫的记述转接至耶稣的权柄。当耶稣用「人子」的称呼，表达祂有赦罪的权柄。随后（6~11 节）的医治工作，正是运用祂身为「安息日的主」的权柄。
Q3. 另一个安息日，为什么文士和法利赛人窥探耶稣？（6:6~7）
- 他们窥探耶稣在安息日的行为，看祂治病不治病，想要得把柄去告祂。
- 在文士心中，此处病人显然无立即生命危险，耶稣若在当天医治他，便算干犯安息日。
Q4. 耶稣医治了枯干手的人后，对文士和法利赛人说了什么？这话跟墨守成规有什么相关的？（6:8~9）
- 耶稣说：「我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？」（6:9）
- 耶稣以安息日「行善」与「行恶」哪样是可以的，来反问他们，以此揭示法利赛人和文士对安息日的理解本末倒置。真正的安息日精神在于行善与拯救生命，而非形式上的墨守成规。
Q5. 耶稣要手枯干的人伸出手来，这不是强人所难吗？有什么特别意义？（6:10~11）
- 这是一个信心的回应。当这个右手枯干的人选择相信耶稣的呼召，顺服地伸出手来时，他的手就好了。
- 这也带出属灵的反思：我们是否也肯顺服主的呼召，伸出我们「心灵中枯干的手」来接受祂的医治与更新？
归纳（2 分钟）
问组员在这段经文中，可以综合出哪一两个重点？
应用（3 分钟）
从大家一起综合出的重点，如何应用在我们的生活中？例如：
- 我每天固定时间、固定地方读经祷告，但我实际是在亲近神吗？
- 我明知自己无能（像那手枯干的人），神却要我回应祂，我会如何回应祂？
二、新时代的开始——耶稣拣选十二门徒（6:12~16）
读经（默读 1 分钟）
12 那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；13 到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。14 这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，15 马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，16 雅各的儿子（或译：兄弟）犹大，和卖主的加略人犹大。
观察（1 分钟）
问组员看到些什么引起注意，特别醒目的？
解释（25 分钟）
Q1. 耶稣为什么上山整夜祷告？（6:12）
- 耶稣即将选召十二个门徒，这是神救恩计划中的一个关键事件，耶稣将这件事带到父神前寻求指引。
- 路加多次记载耶稣祷告，只有在这里特别记载「整夜」祷告，可见此举的重要性。
Q2. 耶稣称这十二个门徒为使徒，什么意思？（6:13）
- 「使徒」一词意为「被差遣者」。正如马可福音 3:14 所记：「他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。」
- 这一称呼不仅是指被差派出外传信息的人，更确立了这十二人在耶稣事工中的特殊地位与使命，他们是耶稣权柄的代表。
归纳与应用（2 分钟）
- 问组员在这段经文中，可以综合出哪几个重点？
- 组员综合出的重点，有没有可以应用在生活中的？
三、新时代的方向及原则——论福，论祸（6:17~36）
读经（默读 1 分钟）
17 耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并泰尔、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病；18 还有被污鬼缠磨的，也得了医治。19 众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。20 耶稣举目看着门徒，说：你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。21 你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。22 「人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！23 当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。24 但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。25 你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。26 「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」27 「只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！28 咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！29 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。30 凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。36 你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」
观察（1 分钟）
问组员看到些什么引起注意，特别醒目的？
解释（20 分钟）
Q1. 「贫穷」的人有福了，因为神的国是你们的。难道是经济贫穷的人才能进神的国吗？（6:20）
《重要讨论题》
- 路加福音书里强调贫穷与富足的对比，这段论福引自以赛亚书 61:1~2 的应许，当时以「贫穷」形容神的子民被掳在异地的苦况与谦卑等待神的心。
- 贫穷的人在此是指那些依靠神的恩典、等待神救赎的人，而非将经济贫穷本身视为进入神国的条件。
- 靠着神的恩典，被欺压的神的子民将能看见神的救恩，这与马太福音「心灵贫乏的人」意思一致。
Q2. 「饥饿」的人有福了，要进神的国必须是饿肚子吗？（6:21）
- 这也是引自弥赛亚末世筵席的应许，描述神给祂子民带来的满足。
- 「饥饿」在此不局限于肉身的贫乏，而是表达对神属灵供应的渴慕。饱足在原文中是被动语态，背后主词是神，意味着基于神的恩典和祂的拯救，神必使信靠祂的人得着满足。
Q3. 「哀哭」的人有福了，因为你们将要喜笑。哀哭的人有福了，难道喜笑的人就没有福吗？（6:21）
- 这是引自弥赛亚末世的应许，描述末世欢欣的情景（赛 61:3）。
- 哀哭是因在罪恶的世界中经历痛苦，但也因信靠神而有盼望。相对地，那些此时只顾自我满足、不知悔改的「喜笑」者，若拒绝神的救恩，将来却会面临绝望的审判。
Q4. 为什么说信徒受到人的恨恶、拒绝、辱骂，怎么就有福了呢？（6:22）
- 信徒因耶稣的名受害，表明他们与神所爱的贫穷、饥饿和哀哭的人认同，站在了天国的立场上。
- 这份苦难使他们与先知们有份，不仅在今生有属灵的生命，在末世时更要在神的拯救中有份，得着天上的赏赐。
Q5. 相对的也提到「富足」、「饱足」、「好的时候」就有「祸」了，这些是什么意思呢？（6:24~26）
- 这是警告那些在今世只追求物质「富足」，却不寻求神救赎的人。
- 「饱足」、「喜笑」在此带有拒绝神恩典、藐视卑微者的负面含义。
- 「哀恸哭泣」指的是人因拒绝神而最终被排斥于神国以外的绝望反应，正如以赛亚书 65:13 所预言，神必分别为义人与恶人。
Q6. 对我们的仇人、伤害我们的人、甚至剥夺我们财产的，我们要对他们好，这是否太没有做人的原则了？为什么？（6:27~36）
《重要讨论题》
- 这段教导的核心不仅是伦理原则，更是要门徒效法天父的慈悲。
- 耶稣要信徒跨越界限，以爱、祝福、祷告去参与神施恩的工作，即使面对侮辱和暴力，也要以爱回应。
- 6:31 是天国的金科玉律，但爱仇敌的绝对性并非建立在互惠上，而是基于神的慈悲（6:36）。我们只有效法神的爱，才能活出超越世界的原则，作至高者的儿子。
归纳（2 分钟）
问组员在这段经文中，可以综合出哪一两个重点？
应用（3 分钟）
从大家一起综合出的重点，如何应用在我们的生活中？例如：怎么运用 6:31 及 6:36 在日常生活或工作中？如何面对过去战乱的仇恨？
四、关于论断人，眼中的梁木（6:37~42）
读经（默读 1 分钟）
37 「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文是释放）；38 你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」39 耶稣又用比喻对他们说：「瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？40 学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。41 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？42 你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」
观察（1 分钟）
问组员看到些什么引起注意，特别醒目的？
解释（15 分钟）
Q1. 不要论断人，是否就不要分辨好坏？对人的恶行视若无睹？（6:37~38）
《重要讨论题》
- 耶稣在此纠正的是那种「自以为义」的审判态度。不要论断人，并不等于放弃是非的分辨，而是不要僭越审判的权柄，因为只有神才有审判和定罪的权柄。
- 这个教导背后的推动力是「饶恕」。神要求我们饶恕人，因为神也是如此宽大地对待我们。正如经文所说，我们用什么量器量给人，神也会这样对待我们。
Q2. 谁都懂「瞎子领瞎子」道理的，这节经文里面有什么深的意义？跟后面一节的「学生不能高过老师」有关系吗？（6:39~40）
《重要讨论题》
- 人若扮演神的角色，盲目去指引别人，就像瞎子领瞎子，终必失败。
- 「学生不能高过老师」意在提醒：门徒必须全然跟随耶稣，以耶稣为唯一的标准与老师。只有先成为耶稣的门徒，被祂装备，才能拥有属灵的眼光去帮助他人，而不是自认为老师。
Q3. 相似一个格言「眼中有刺」、「眼中有梁木」，跟前面的教导有什么相关？（6:41~42）
- 这是对论断人教导的具体应用。耶稣斥责那些专注于别人小过错（刺），却忽略自己严重罪恶（梁木）的假冒为善者。
- 门徒必须先反省自己、处理自己的罪，在神面前得着真正的光照，才能真正有智慧去帮助弟兄解决问题。
归纳（2 分钟）
问组员在这段经文中，可以综合出哪一两个重点？
应用（3 分钟）
从大家一起综合出的重点，如何应用在我们的生活中？
五、两种果树，两种根基（6:43~49）
读经（默读 1 分钟）
43 「因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。44 凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。45 善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」46 「你们为什么称呼我『主啊，主啊』却不遵我的话行呢？47 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：48 他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷：因为盖造得好）。49 惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。」
观察（1 分钟）
问组员看到些什么引起注意，特别醒目的？
解释（3 分钟）
Q1. 树与果子，连接到「心里所充满的，口里就说出来」，跟前面几节经文有什么相关？（6:43~45）
- 这是一个核心的属灵原则：生命决定生活。
- 一个人的言行（果子）必然反映出其内心（根基）的状态。前面论断人的教导，若内心不先得着清理，行为上必然结出恶果。这不仅是外在行为的纠正，更是内心本质的更新。
Q2. 这几句结尾的话 6:46~49，有什么特别突出与前面强调「里外一致」的教导不同的地方？
- 这段话强调了「听」与「行」的结合，指出单单口称「主啊」而没有顺服的行为，是虚假的信心。
- 耶稣明确地指出，如果不遵行祂的话，就像没有根基的房子，在考验来临时必然倒塌。这里的教导将信仰落实在具体的生命行动中，强调必须以顺服作为信仰的根基。
归纳（1 分钟）
问组员在这段经文中，可以综合出哪几个重点？
应用（3 分钟）
问组员所归纳出的重点，与生活有什么关系？如何应用在生活中？
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