悔改、安息日与进窄门

A1.

• 耶稣明确指出那些加利利人和工人遭遇灾难，并非因为他们比别人更有罪；相反，每个人都应该审视自己，因为审判的日子可能会随时临到。
• 耶稣的核心信息是：「不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」
• 耶稣提到「西罗亚楼倒塌」，强调了没有遭遇灾难的人，绝不能因此自以为清白或无罪。
• 第 5 节再次严肃强调：「你们若不悔改，都要如此灭亡！」这是对所有人的警诫。

A2.

• 无花果树的比喻延续了关于西罗亚楼倒塌的讨论，进一步阐述了审判的课题。当时的人见到别人遭受灾难，就误以为自己清白。耶稣指明神的子民，若不担起神选民的角色和责任，同样会整体受到神的审判。

A2a.

注：主说：「我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。他们却来到巴力·毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。」（何 9:10）

• 无花果树常被用来描述神的子民；不结果的无花果树，象征对神不忠诚、没有属灵果子的百姓。

A2b.

注：万军之耶和华的葡萄园就是以色列家。（赛 5:7a）

• 葡萄园通常也用来描述神的子民，指神所栽种、保护和期望结出果实的群体。

A2c.

• 无花果树的比喻延续了关于西罗亚楼倒塌的讨论，进一步阐述了审判的课题。
• 当时的人见到别人遭受灾难，就误以为自己清白。耶稣指明神的子民，若不担起神选民的角色和责任，同样会整体受到神的审判。

A2d. 两者都是严厉的警告，呼吁及时悔改：

• 第 9 节说：「以后若结果子便罢，不然再把它砍了。」这是一种延后的审判警告。
• 第 5 节说：「你们若不悔改，都要如此灭亡！」这是直接的死亡与审判宣告。
• 联系上下文，耶稣的医治工作代表神的慈悲怜悯，给予悔改的机会，但犹太领袖若持续厌弃呼召，审判终将临到。

A1.

• 安息日，耶稣在会堂里教训人。
• 耶稣发现一个被鬼附、病了十八年导致腰弯得直不起来的女人。
• 耶稣主动叫她过来，宣布她脱离了病痛。
• 耶稣按手在她身上，她立刻直起腰来，归荣耀与神。

A2.

• 因为耶稣在安息日治病，违背了他们对安息日的律法解释。
• 他们生气的依据是：「六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华——你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。」（出 20:9~10）
• 他们过于执着规条，却忽略了安息日爱神、爱人及施行怜悯的本质。

A3.

注：在十诫里安息日的诫命，出 20:711，申 5:1215，也强调了神的拯救：「要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华——你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华——你的神吩咐你守安息日。」

• 耶稣称他们为「假冒为善的人」：这与 12:56 的用法一致，指责反对者不明白神的心意。
• 耶稣先前宣告祂来是要宣告神的禧年（4:19），即叫那受压制的得自由（4:18）。
• 耶稣讽刺他们顾惜自己的牲畜，却不顾念这「亚伯拉罕的后裔」（13:16）。
• 安息日不仅是休息，更是纪念神的拯救（申 5:15），耶稣在安息日「解开她的绑」，正是在施行神真正的拯救与释放。

A1.

注：这种芥菜并不是一种草本植物，而是种在原野上可以长大成树的，高度可达三公尺以上。芥菜的枝桠间经常可以见到鸟类栖息，因为鸟喜欢吃芥菜的小黑种子。此种植物是一年生的植物。

• 承接上文，犹太宗教领袖抗拒神国的福音，纵然耶稣传道遭受世人冷遇，神的国却必定会扩展增长。
• 芥菜种极小（马可福音形容「比地上的百种都小」），却能长大成树，这象征神国虽起步微小，最终必有极其广大的影响力，让万民得见其威荣。

A2.

注：法利赛人问：「神的国几时来到？」耶稣回答说：「神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：『看哪，在这里！看哪，在那里！』因为神的国就在你们心里（心里：或译中间）。」（17:20~21）

• 面酵的特点是将其「藏」在面里，虽起初难以察觉，但最终会使全团发起来。
• 这比喻强调神的国度在世人眼中虽然起初是隐藏、不显眼的，但在内部有改变生命、扩张影响的能力，最终必完全显露。

A3.

【重要讨论题】

• 这个问题与 10:25 的「该做什么才可以承受永生？」本质一致，是对救恩途径的询问。
• 这里的「努力」并非指靠个人功德赚取救恩（因为救恩是神的恩典），而是强调对于福音呼召的迫切回应和委身。
• 耶稣强调进天国需要极其严肃、迫切的态度，因为「将来有许多人想要进去，却是不能」，提醒我们要把握机会。

「窄门」的意思是：

• 「进窄门」意味着必须付代价，可能包括遭受世人的逼迫或撒旦的拦阻，并非一条随心所欲的宽大道路。
• 如太 7:13~14 所述，引到永生的门是窄的，路是小的，代表必须放下自我、甚至背起十字架跟随主，这条路虽然严谨，却是唯一的生命之路。

A4.

• 这比喻揭示了仅仅拥有宗教经历（如听道、参与聚会），若没有真实悔改和生命与神建立关系，是不足以得救的。
• 仅停留在「属灵大餐」的表面参与，却未行出真理，结局可能是被主拒绝，因为主说「我不认识你们」。这警示我们要追求与神真实的联结，而非仅有宗教仪式。

A5.

【重要讨论题】

• 这里「在前的」是指当时自以为拥有特殊地位的犹太人（亚伯拉罕的子孙），他们以为自己必然进入神国。
• 「在后的」则是指当时被排斥的外邦人，或者是愿意接受悔改呼召的边缘人群。
• 这意味着救恩不仅限于特定族群；那些自以为领先的人，若不悔改跟随神，反而可能被落在后面；而那些谦卑领受福音的人，反倒要进入神的国。

A1.

• 有人认为法利赛人是借希律的名恐吓耶稣，想逼祂离开；也有可能确实有敬畏真理的法利赛人（如尼哥底母）在通风报信；或是想干扰耶稣前往耶路撒冷的救赎行程。
• 耶稣称希律为「狐狸」，讽刺其狡猾与权势无法阻拦神的计划。
• 耶稣强调祂必须继续执行赶鬼治病的使命，且祂已定意前往耶路撒冷上十字架，这是任何人间权力无法阻挡的救赎使命。

A2. 说到耶路撒冷屡屡不肯悔改：

• 指出耶路撒冷有杀害先知的恶习，且顽梗地拒绝耶稣的爱护（母鸡聚集小鸡的比喻）。

不回转的结局：

• 「你们的家成为荒场留给你们」——预示了神的同在离去及随之而来的审判。
• 「从今以后你们不得再见我」——指出失去恩典的机会。

应当如何回转：

• 主指出最终必须回转归向祂，承认耶稣是奉主名来的（即承认祂的弥赛亚身份），才有进入救恩的可能。