背景
耶稣进耶路撒冷后，每天到圣殿讲道。祂这次不是以君王的身分，也不是带着祭司特有的忧伤和心碎，而是以先知的身分进城，要解释神的道路和旨意。我们从其中看见了耶稣在祂三年半的事工终了之际，如何清楚知道再过不多时候，他们要捉拿祂，将祂钉在十字架上。
引题
我们大概都被冤枉质问过：「谁说你可以这样的？」你最近有过这样经验吗？
分段大纲
一、质问耶稣的权柄、凶恶园户的比喻(20:118)26)
二、纳税的问题(20:19
三、撒都该人盘问耶稣(20:2740)47)
四、基督与大卫的关系、要防备文士(20:41
读经(默读「整章」以取得整体概念，3 分钟)
一、质问耶稣的权柄、凶恶园户的比喻(20:1~18)
读经(默读 1 分钟)1 有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，2 问他说：你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？3 耶稣回答说：我也要问你们一句话，你们且告诉我。4 约翰的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢？5 他们彼此商议说：我们若说从天上来，他必说：你们为什么不信他呢？6 若说从人间来，百姓都要用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。7 于是回答说：不知道是从哪里来的。8 耶稣说：我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。
9 耶稣就设比喻对百姓说：有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。10 到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。11 又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。12 又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。13 园主说：我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。14 不料，园户看见他，就彼此商量说：这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！15 于是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？16 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说：这是万不可的！17 耶稣看着他们说：经上记着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？18 凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。
观察(1 分钟)问组员看到些什么引起注意，特别醒目的？
解释(25 分钟)- 祭司长和文士并长老挑战耶稣的权柄时，耶稣为什么不直接回答？(20:1~8)
百姓却深信约翰是先知，祭司长、文士和长老不信，他们知道答案却不肯承认。 敌对者不能对答，耶稣也就不需作答。因为他们不诚实，耶稣也拒绝回答他们。 神的审判将针对那些硬心不遵行、明知却故犯的人。
- 葡萄园园户的比喻中(20:9~16)：
园主是指谁？园户是指谁？仆人是指谁？葡萄园是指谁？爱子是指谁？比喻过程的结果是什么？
比喻中的人：
- 园主应该是指神。
- 园户应该是指宗教领袖（来质难耶稣的人）。
- 仆人就是指先知们。
- 葡萄园是指神的选民。万军之耶和华的葡萄园就是以色列家（赛 5:7）。
- 爱子是指耶稣。
结果：他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。
- 耶路撒冷将来的遭遇。
- 「匠人所弃的石头」是指谁？「房角的头块石头」是什么意思？(20:17)
- 「匠人所弃的石头」是指「爱子」被杀。
- 「房角的头块石头」是指「爱子」死后复活的地位及权能。
「……你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒 4:10~12）
问组员在这几段经文中，可以综合出哪几个重点？
应用(3 分钟)问组员所归纳出的重点，与生活有什么关系？如何应用在生活中？
二、纳税的问题(20:19~26)
读经(默读 1 分钟)19 文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。20 于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。21 奸细就问耶稣说：夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。22 我们纳税给该撒，可以不可以？23 耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：24 拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？他们说：是该撒的。25 耶稣说：这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。26 他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。
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解释(25 分钟)- 为什么奸细问耶稣纳税的问题是一个陷阱？(20:22~23)
如果耶稣回答应该要纳，会触怒跟随祂的群众，那些人会以为耶稣支持那些欺压他们的外邦人。 如果耶稣回答不可纳税，那就是颠覆叛国的罪，「诱惑国民，禁止纳税给该撒」（23:2）。
- 耶稣所回答的「凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神」，到底什么归于凯撒？什么是神的？(20:22~25)
按真理：「天下万物都是我的」（伯 41:11），所以都是神的。 既然都是神的，那么「凯撒的物当归给凯撒」是什么意思？
人对在位的或管辖的政体都有神所强调的责任。在这责任上，该属于政府的，就没有疑问地属于政府：
「所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。」（罗 13:5~7）
「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。」（罗 13:1）
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三、撒都该人盘问耶稣(20:27~40)
读经(默读 1 分钟)27 撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：28 夫子！摩西为我们写着说：人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。29 有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；30 第二个、第三个也娶过他；31 那七个人都娶过他，没有留下孩子就死了。32 后来妇人也死了。33 这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。34 耶稣说：这世界的人有娶有嫁；35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；36 因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。37 至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。38 神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里（那里：或作看来），人都是活的。39 有几个文士说：夫子！你说得好。40 以后他们不敢再问他什么。
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解释(25 分钟)- 为什么撒都该人不信「复活的事」，而问「复活的时候」，那妻子属于哪个弟兄的？(20:27~33)
显然撒都该人（出于祭司家族，属于社会的统治阶层）的目的是要在群众前试探耶稣，使祂显出对律法的无知。
- 为什么在「那世界」（35 节），人从死里复活也不娶也不嫁，就不再需要传宗接代？(20:35、34~38)
结婚生子传宗接代，在这世界是非常重要的事。因为在这世界，人都要面临死亡，将家族延续下去，是一个目的性的过程。 但是，在复活的世界，人不再死亡，传宗接代与婚姻的目的不存在。婚姻的制度或架构，当然就不再有意义。
- 为什么说「神原不是死人的神，乃是活人的神」？(20:38)
人靠着神的大能复活后，活在神的同在中。「因为在他那里的人都是活的。」（20:38 新译本） 荆棘篇：也是「在荆棘的那处」。是指摩西在荆棘旁蒙神呼召的一段记述：出 3:1~4:17。
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四、基督与大卫的关系、要防备文士(20:41~47)
读经(默读 1 分钟)41 耶稣对他们说：人怎么说基督是大卫的子孙呢？42 诗篇上大卫自己说：主对我主说：你坐在我的右边，43 等我使你仇敌作你的脚凳。44 大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？45 众百姓听的时候，耶稣对门徒说：46 你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；47 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！
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解释(25 分钟)- 怎么解释「大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢」？(20:44)
- 耶稣引用的经文「主对我主说：你坐在我的右边」，引自诗篇 110:1：「耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。」
- 「主」对「我主」说，是「耶和华」对我的「神所膏立的弥赛亚」说。
- 从属灵的角度，弥赛亚是：
- 神所膏立，「坐在我的右边」，与神的同在，有尊贵与荣耀的地位。
- 「使你仇敌作你的脚凳」，是受膏者的权能及在救赎历史上的独特角色。
- 从属灵的角度，弥赛亚是：
- 耶稣如何警告门徒，对宗教领袖应有的防备？(20:45~47)
- 好穿长衣游行：耶稣所针对的不是他们的服饰，而是宗教领袖高傲的态度。
- 仗着在神学或经文上的知识，傲慢批评别人。
- 侵吞寡妇的家产：是侵占无法无天的人的财产。
- 以神的事工为名义，收取人对神的金钱奉献，归为己有。
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