耶稣十二岁在圣殿出现之后是一段沉寂的岁月，作者路加没有任何着墨。接下来是旷野的呼声打破了这片沉寂：撒迦利亚的儿子约翰已经长大成人，正如他的父亲所预言的，他成为至高者的先知，在约旦河一带呼召上帝的百姓悔改。约翰旷野的呼声有若君王出现前的号角，然而他所要预备的不是道路，而是人心（3:1～20）。
除了施洗约翰在旷野的呼声，耶稣公开事奉前的准备工作来自三方面：耶稣的受洗、家谱和受试探。耶稣顺服神的心意接受了约翰的洗礼，从天上来的声音见证了耶稣的身份，圣灵的膏抹和来自神的启示为耶稣的公开事奉预做准备（3:21～22）；接下来，路加将耶稣的家谱追溯自人类的始祖亚当，显明耶稣不仅是亚伯拉罕的子孙，祂对全体人类有重要的意义，耶稣的救恩将涵盖全人类（3:23～38）；耶稣在旷野的试探是出自圣灵的引导，虽然魔鬼千方百计想挑拨耶稣和上帝的关系，使耶稣无法实现上帝所交托祂的使命，然而耶稣在第一场属灵的争战中即旗开得胜，预示了上帝救恩的计划必定要实现（4:1～13）。
在路加的笔下，耶稣出发前的准备工作已经完成了。紧接下去，他要告诉读者：这位耶稣做了什么？说了什么？祂到底是谁？祂呼召人要做什么？
主题： 施洗约翰预备人心接受耶稣，以及耶稣在公开事奉前的预备。
路 3:1～20 群众热切回应施洗约翰在旷野呼召悔改的声音
- 请简述施洗约翰蒙召传道时的历史背景。作者如何介绍约翰的出现？他在哪一个地带工作？
施洗约翰在罗马皇帝提庇留统治期间、犹大希律安提帕作分封王时开始传道。路加以详尽的历史人物名单来确定约翰事奉的时间，表明这是一件真实的历史事件。约翰在约旦河一带工作，履行先知的使命，呼召人悔改并接受洗礼。
- 约翰的服事如何应验了旧约的预言（参赛 40:3～5，玛 3:1，可 1:2）？施洗约翰的工作和耶稣有什么关系？他所传讲的信息主要内容是什么（v.3～17）？v.8 特别针对以色列人的什么心态？
约翰的服事应验了旧约先知的预言，以赛亚书称他为「在旷野声喊着」（赛 40:3），玛拉基书称他为「我要差遣我的使者在你前面预备道路」（玛 3:1）。约翰的工作是为将要来的那位「将要到来的」预备道路，他所传讲的信息主要内容是悔改、认罪、接受洗礼，并期待弥赛亚的来临。v.8 特别针对以色列人自以为是的「选民」心态——他们以为只要是亚伯拉罕的子孙就必蒙神悦纳，约翰警告他们：神能从石头中兴起亚伯拉罕的子孙。
- 施洗约翰如何责备众人？从他对众人的回答中可看出，真正的悔改应该有什么表现？他的信息受到欢迎吗？众人如何回应？从施洗约翰的回答中，你能观察到当时的社会现象吗？v.15 透露出什么信息？
施洗约翰责备众人不要自恃是亚伯拉罕的子孙而不行出悔改的行为。真正的悔改应该带来生命的改变和实际的行动，如：「有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行」（v.11）。约翰的信息受到百姓的欢迎，他们当时「都心里以为将来必有好处」（v.15），期待弥赛亚的来临。从约翰对税吏和兵丁的回答中，可以观察到当时社会的剥削现象——税吏多收税款、兵丁以强暴待人。v.15 透露出众人已开始猜测约翰可能就是基督，约翰否认并表明自己只是那位将要来的更伟大者的先锋。
- 百姓猜测施洗约翰是谁？约翰如何拿自己和那一位「将要来到的」作比较？「那一位」是谁（参约 1:29～34）？祂将要做什么？约翰的洗礼和「那一位」的洗礼有什么不同？约翰的工作有什么价值？
百姓猜测施洗约翰可能是基督，但约翰谦卑地表明自己只是用水施洗的先锋，那一位要用圣灵与火施洗。约 1:29 称那一位为「上帝的羔羊，除去世人罪孽的」，并且祂要用圣灵施洗。约翰的洗礼是用水悔改的洗礼，而那一位的洗礼是用圣灵与火，前者悔改得赦免，后者赐下圣灵并带来审判。约翰的工作价值在于为基督预备道路（约 1:31），使人认识基督。
- 从施洗约翰的自白中可以看出他是一个怎样的人？他为了什么原因坐监？他最后的命运如何？参路 9:7～9，太 14:1～12。
从约翰的自白中可以看出他是一个谦卑、忠心、认识自己角色的人，他说：「祂必兴旺，我必衰微」（约 3:30）。他因为责备希律安提帕娶了兄弟腓力的妻子希罗底而坐监（可 6:17～18），最后在希律的生日宴会上被斩首，将头颅给了希罗底的女儿（太 14:1～12）。
此段经文的讨论可帮助学员认识施洗约翰的角色与谦卑的服事态度，并引导反思今日教会服事者应有的心态。
注：
- 如同约翰和耶稣出生时的记载，作者再次将施洗约翰开始事奉的时间放在历史的背景中，不仅确定事件的历史性，也强调上帝的救赎计划是在历史的处境中进行。
- v.2「上帝的话临到他」是旧约先知传统的格式，除了表示上帝赋予先知圣灵的能力，也表明上帝要再一次在祂的百姓中工作。约翰的洗礼和旧约中的洁净礼有关（参利十四至十五，结 36:25～26），但犹太教的洁净礼是一再重复的礼仪，而约翰的洗礼却是一次性的，并且强调认罪悔改得赦免（此点不同于外邦人加入犹太教的洗礼）。
- v.8～9 施洗约翰指出犹太人不能依靠和亚伯拉罕的血缘关系而有恃无恐。「上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来」指的是上帝能够创造出一个新的族群，非亚伯拉罕之民亦将有机会加入。
- v.16「圣灵与火」的洗礼指的是同一个洗礼，而非两个不同的洗礼。旧约中常以火象征炼净，此处圣灵和火都是指向将来的审判（参赛 66:24，珥 2:30）。圣灵的洗礼使愿意悔改的人得到拯救，拒绝的人则面临定罪。
生活应用： 施洗约翰的信息提醒我们，在传福音的时候，除了传讲神的爱，也必须传讲神的审判。若不传讲神的审判，我们的错失是什么？你认为教会的教导是否平衡？真正的悔改必定带来生命的改变。如果一个人（包括我们自己）信主多年，在思想、价值观或行事为人方面都和信主以前一样，你对这样的人会有怎样的看法？
路 3:21～38 耶稣的受洗和家谱
- 耶稣受洗时发生了什么事（参太 3:14～15，可 1:9～11）？这个天上来的异象有什么特殊的意义？
耶稣受洗时，圣灵仿佛鸽子降在祂身上，天上有声音说：「你是我的爱子，我喜悦你。」这个异象意义重大：圣灵降下表明耶稣被膏立为弥赛亚，天上的声音为耶稣的身份作见证，并宣告神的喜悦。这标志着神救赎计划的展开，耶稣即将开始祂的公开事奉。
- 路加将耶稣的家谱追溯至谁？你认为路加要强调的是什么？作者将耶稣的家谱放在这个位置有什么特别的用意吗？
路加将耶稣的家谱追溯至人类的始祖亚当。路加要强调的是耶稣不仅是犹太人的弥赛亚，祂与全人类都有关系，救恩是为全人类预备的。将家谱放在受洗和受试探之间，用意在证明耶稣具有双重身份：祂是上帝的儿子（从神而来），也是亚当的后裔（完全的人），因此祂有资格代表全人类完成救恩计划。
此段讨论可帮助学员理解路加独特的写作重点——强调耶稣与全人类的关系，与马太强调耶稣是犹太人的王形成对比。
注：
- 耶稣受洗后出现的特殊异象是来自上帝特别的启示，不但为耶稣独特的身份作证，也是一个耶稣公开事奉的呼召：上帝用圣灵膏抹祂的儿子，表明了耶稣即将开始弥赛亚的事奉。此处的「鸽子」学者有不同的见解，最好的解释是将它视为一个生动的比喻，不适合赋予特殊的神学含意。
- 马太的耶稣家谱追溯至亚伯拉罕，目的在显明耶稣是神所应许给以色列的王。路加的耶稣家谱则追溯至人类的始祖亚当，将全人类联结在一起，目的在强调耶稣和全人类的关系：全人类的命运都系之于耶稣身上，耶稣不仅是以色列的弥赛亚而已。路加将家谱置于耶稣受洗和受试探之间，用意在证明耶稣独特的身分：祂是上帝的儿子，也是亚当的后裔，祂认同人类，唯有祂有资格代表全人类在上帝的计划中使救恩得到成全。
生活应用： 从耶稣的家谱可以看出耶稣和全人类的关系：耶稣的救恩是为世上所有人预备的。在神的国度中，有一份新的家谱和血缘无关，任何人只要相信耶稣就可以名列这份家谱中，在家中享有和耶稣以及家人亲密的关系。你的名字在这份家谱中吗？你是否为名列其中而心被恩感？
路 4:1～13 耶稣在旷野胜过魔鬼的试探
- 是谁引导耶稣受魔鬼的试探？这次试探发生的时间点和地点在哪里？
是圣灵引导耶稣受魔鬼的试探。这次试探发生在耶稣禁食四十昼夜之后，地点在旷野（v.1～2）。圣灵引导耶稣去接受这场属灵的争战，表明这是神计划的一部分。
- 魔鬼第一个试探是什么？它有什么目的？耶稣如何回答？
魔鬼的第一个试探是叫耶稣把石头变成食物，试探耶稣对自己神子身份的怀疑或试探耶稣能否倚靠自己的能力满足肉体的需要。耶稣引用申命记 8:3 回答：「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（v.4）这表明耶稣完全倚靠神的话语而活，不凭私意行事的顺服态度。
- 魔鬼第二个试探是什么？它的用意为何？耶稣如何对付？
魔鬼第二个试探是将世上的万国和万国的荣华都指给耶稣看，并许诺若耶稣俯伏拜它就都赐给祂（v.5～7）。这个试探的用意是企图以捷径——不需经过十架即可得着地上的国度——使耶稣放弃神的计划。耶稣引用申命记 6:13 回答：「当拜主你的神，单要事奉祂。」（v.8）表明祂只事奉神、只拜神，绝不以任何利益交换对神的忠诚。
- 魔鬼第三个试探为何？你认为魔鬼背后的动机是什么？耶稣怎样拒绝这个试探？
魔鬼第三个试探是引耶稣到耶路撒冷圣殿的顶角，要祂跳下去，让神差天使保护祂（v.9～11）。魔鬼引用诗篇 91:11～12 试探神儿子对父神的信靠，试图挑拨耶稣与神的关系。耶稣引用申命记 6:16 回答：「不可试探主你的神。」（v.12）表明真正的信心不是试探神，而是顺服神的旨意，即使面对危险也不要求神迹来证明神的同在。
- 总结魔鬼三个试探最主要的目的是什么？为什么耶稣在公开事奉之前必须接受上帝的试炼？这场旷野的对决和弥赛亚的使命有什么关系？
魔鬼三个试探最主要的目的是要破坏神对耶稣的计划，试探祂对神的不信任或想借此动摇耶稣对天父的顺服。耶稣必须接受这场试炼，因为这是在祂公开事奉前的一次属灵预备，证明祂有资格成为弥赛亚。耶稣胜过试探表明祂完全顺服神的旨意，与以色列在旷野的失败形成对比，预示祂将完成救赎计划。
- 观察耶稣对魔鬼的三个答复，你认为我们面对试探时最有力的武器是什么？v.13 对你有什么提醒或警告吗？
我们面对试探最有力的武器是神的话语，耶稣三次都用圣经的话来回击魔鬼的试探。v.13 提醒我们：魔鬼不会停止试探，它「暂时离开」是为了等候更好的时机。撒但随时等待时机在我们身上大显身手，我们必须警醒，持续用神的话语装备自己。
此段经文的讨论可帮助学员认识属灵争战的实际，并学习以神的话语作为争战的武器。
注：
- 路加在此继续强调圣灵的工作，参路 3:21～22，4:14～15、16～30，这些圣灵的工作正指向末世的来到。耶稣在旷野四十天受魔鬼的试探可以代表以色列在西乃旷野四十年的经历：对比于以色列的失败，耶稣以完全的忠心和顺服战胜了魔鬼。
- v.3「你若是上帝的儿子」亦可译为「你既然是上帝的儿子」，魔鬼在此并没有质疑耶稣的身分和能力。
- v.4 耶稣引用申 8:3，该处经文记载以色列人因饥饿而抱怨，甚至怀疑上帝。
- v.8 耶稣引用申 6:13；v.10～11 耶稣引用诗 91:11～12。耶稣三次对魔鬼的回答均引用申命记六章至八章：摩西在该处屡述上帝用大能的手拯救以色列脱离埃及，并力劝以色列不可以再试探上帝，然而以色列在旷野的试探中却一再跌倒犯罪。
生活应用： 我们是否都曾经落在这样的试探中？不信靠神会供应物质上的需要、敬拜不同形式的偶像，或是试探神的良善？谈谈你曾经历过的试探，以及你在其中学习到的功课。魔鬼最擅长和最热衷的工作就是引诱人在试探中离开神，它随时等待时机在我们身上大显身手。从耶稣受试探的经历中，你学习到什么？有什么具体可行的方法可以帮助我们胜过试探吗？
此生活应用部分可帮助学员将经文与实际生活连接，反思自己在试探中的经历，并学习具体的应对方法。
反思： 作者将施洗约翰的事奉置于历史的背景中，如何再次强调了这卷书的性质？从路三章至 4:13 这段经文中，描述你所看到的耶稣：祂的身份？来历？使命？生命特质？……
此反思问题可帮助学员总结这段经文的要点，从历史背景中认识路加福音的历史性质，并综合耶稣的身份、来历、使命和生命特质。请留给学员充分时间分享，并在结束时作简要总结。