预备的阶段已经告一段落，耶稣带着圣灵的能力开始在加利利传道。
自 4:14 至 9:50 这一个大段落主要是描述耶稣在加利利的事工。在这个段落中，我们看到的是一位仆仆风尘的传道人往来于城乡之间。在祂所行的神迹和教导中，路加不时激发读者去思想「耶稣是谁」这个问题，并且邀请读者做出回应。
路加以两小段经文摘要地引介了耶稣在加利利的事奉（4:1415、4344）；在耶稣家乡拿撒勒的会堂，耶稣正式宣告，祂就是那位以赛亚先知所预言、彰显神救恩的使者。这个宣告为祂的公开事奉揭开了序幕，同时导致祂被自己家乡的人拒绝，预示了耶稣日后在以色列的服事将受到拦阻（4:1630）。路加接着记下了耶稣在迦百农这座城市一天的服事行程：首先，他在安息日来到会堂，祂不但教导，并且行了一个赶鬼的神迹，耶稣教导和赶鬼的权柄震惊了众人（4:3137）；同一天中，耶稣在西门的家医治了西门的岳母；当安息日太阳下山的时候，耶稣的名声已经传开了，病人和被鬼附的人络绎不绝地来到耶稣那里，耶稣一一治好了他们（4:38~41）。
这位至高者的儿子没有君临天下，而是马不停蹄地服事上帝的百姓，叫那生病的得医治，失明的得看见，被撒但捆绑的得释放。祂用言语和行动宣告了上帝悦纳人的禧年已经来到。
主题： 耶稣在加利利各地传道、医病和赶鬼，祂的名声传遍四方。
路 4:14~30 耶稣在拿撒勒的会堂传道，拿撒勒人厌弃耶稣
Q1. 1415 节如何描述耶稣以及祂在加利利的事奉？参 37、4244 节。从此观察，耶稣在刚开始出来传道的时候，人们普遍的反应为何？
经文描述耶稣带着圣灵的权能回到加利利，开始祂的传道事工；祂的名声随即传遍四方（4:1415、37）。这表明人们普遍对耶稣的教导和事奉感到新奇、关注，甚至热烈追捧。然而，在拿撒勒家乡，耶稣却遭到拒绝（4:1630），这说明人们对祂的热情并非出于真正的认识，而只是表面的好奇。
Q2. 耶稣在拿撒勒的会堂中宣读的经文出自哪里？（参赛 58:6，61:1~2）这段经文的内容是什么？耶稣借着这段经文向祂家乡的人宣告什么信息？
这段经文混合取自赛 58:6 及赛 61:1~2。内容是上帝差遣祂的仆人传福音给贫穷的人，宣告被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由，并宣告耶和华的恩年。耶稣借着这段经文向拿撒勒人宣告：祂就是以赛亚所预言的那位弥赛亚，上帝救恩的使者，祂的事奉将为人类带来释放和拯救的新纪元。
Q3. 耶稣所宣告的经文如何应验在祂的事奉中？（参路 4:3144，5:1226，7:18~23）它证明了什么？
从 4:3144 可以看到，耶稣赶鬼使被压制的人得释放、医治病患者、传扬神国的福音，这些行动直接应验了以赛亚书中的预言。5:1226 的麻风病人得洁净和瘫子行走、7:18~23 施洗约翰的门徒来询问时耶稣所行的神迹，都印证了祂就是那位弥赛亚。这证明了耶稣具有先知所描述的权柄和能力，祂的事奉就是上帝救赎计划的具体实现。
Q4. 会堂中的人对耶稣的宣告有什么反应？他们所无法接受的是什么？参可 6:16，太 13:5358。
会堂中的人先是「希奇」耶稣的教训，但随即因为「这不是约瑟的儿子吗」而感到质疑、厌弃。他们无法接受的是：一个他们从小看着长大的本地木匠，怎么可能就是上帝所膏立的弥赛亚？他们被传统的观念和熟识的外貌所束缚，无法凭信心认出耶稣的真实身份。参可 6:16 和太 13:5358 可见，因他们的不信，耶稣在本地行不了什么大神迹。
Q5. 耶稣如何回应众人的怀疑？祂引用了以色列历史中哪两个人物的事迹作为例子来警告众人？为什么祂的这番话会引起众人如此激烈的反应？
耶稣引用了以利亚（在撒勒法寡妇家中）和以利沙（乃缦将军得医治）的例子。这两位先知在被以色列人厌弃时，反而被上帝差遣去帮助外邦人。耶稣以此暗示：既然你们不信，上帝的救恩将转向外邦人。众人之所以激烈反应，是因为他们自以为是上帝的选民，认为救恩专属以色列；耶稣的话等于是宣告他们将因不信而失去救恩的优先权，这触怒了他们的民族自尊心和宗教优越感。
注：1719 节耶稣在拿撒勒会堂所宣读的经文是一段混合的经文，取自赛 61:12 及 58:6。以赛亚书 61 章描述上帝对祂子民将要施行的救赎工作，犹太传统视之为末世的应许。耶稣以这段经文作为祂公开事奉前的宣告，无疑是在表明祂就是以赛亚所描述的那位传福音、彰显上帝救恩的使者。
19 节「禧年」（参利 25:8~17）：这一年，以色列人所有债务都要宣布取消，它是一个新的开始。耶稣带给人拯救和医治，祂的事奉也正是一个新纪元的开始。
2527 节以利亚和以利沙的时代是以色列历史上最背道的时代之一（参王上 1718，王下 5:1~14）。这两位先知被以色列人厌弃，结果奉差在外邦人当中作工。耶稣以这两个人物暗指上帝的拯救会临到相信的外邦人，而非以色列人。
生活应用： 耶稣不但宣扬使人得到自由释放的好消息，祂也医病、赶鬼、怜悯人各样的需要。我们的教会事工是否能整体地反映出福音的全貌？你认为基督徒首要的关怀应该是什么？耶稣的福音对你最大的意义是什么？
路 4:31~37 耶稣在迦百农的会堂用权柄和能力教导以及赶逐污鬼
Q6. 这段经文描述耶稣在哪里以及在什么日子中教导人？众人为什么对耶稣的教导感到很稀奇？在祂教导和行神迹的事奉中，祂的能力是来自哪里？（参 3:22，4:14）
经文描述耶稣在迦百农的会堂，于安息日教导人。众人稀奇的原因是耶稣的教训「像有权柄的人」，不同于文士们引用他人言论的间接教训，乃是直接带着上帝的权能。祂的能力来自圣灵（参 3:22 圣灵仿佛鸽子降在祂身上，4:14 祂带着圣灵的能力回到加利利），这说明耶稣的教导和赶鬼都是圣灵工作的彰显。
Q7. 在会堂中发生了一件什么事？这个成功的赶鬼事件背后最重要的意义是什么？它使你对耶稣的身份有什么认识？
会堂中有一个被污鬼附着的人大声喊叫，耶稣以权柄命令污鬼出来，污鬼随即离开了。这个赶鬼事件最重要的意义在于：它显明天国已经降临，魔鬼的权势正在被瓦解（参「我来要把火丢在地上」的争战意义）。这使我们认识到耶稣具有超越灵界的权柄，祂是上帝的圣者，有权柄赶逐污鬼，祂的事奉是圣灵能力的彰显。
Q8. 众人对这个赶鬼神迹有什么反应？这件事造成了什么影响？
众人先是「大为惊奇」，继而「都惊讶，彼此对问说：这是什么话呢？因为祂用权柄能力命令污鬼，污鬼就出来。」这个赶鬼神迹使耶稣的名声传遍了周围地区，引发众人对祂身份的高度关注，也为祂后续的事奉奠定了名声基础（参 4:37）。
注：路加将赶鬼事件放在第一个神迹有其背后的属灵意义。因耶稣的事工最主要的敌对者就是灵界的势力，耶稣在此和撒但交手、治服污鬼，表明了天国的能力已随着祂的来到而展现，祂在拿撒勒会堂的宣告正在应验中。
34 节「我们与你有什么相干」亦可译作「你为何抵挡我」。污鬼的话说明了耶稣的服事和灵界敌对的性质。「上帝的圣者」参路 1:35，天使称上帝的儿子为「圣者」。旧约中的「圣者」可用来形容祭司、士师和先知。
生活应用： 你曾经见过或经历过被鬼附身或受到邪灵骚扰的事情吗？结果如何？你对邪灵的存在和影响有什么看法？你会害怕吗？耶稣赶逐污鬼的事件说明了什么？当我们成为神的儿女以后，魔鬼仍然会用各种方法在我们的生活和事奉中影响我们，让我们变成一个「失败的」基督徒。耶稣赶逐污鬼是出于圣灵的能力，它提醒我们：在属灵的争战中，我们能够得胜的关键在哪里？在你的生活中，你经常会遇到的属灵争战是什么？这段经文的查考对你有什么帮助吗？
路 4:38~44 耶稣医治了西门的岳母以及许多病人
Q9. 耶稣是在什么日子医治了西门的岳母？西门的岳母得到医治之后，立即的反应是什么？40 节提到「日落的时候」有什么用意吗？
耶稣是在安息日来到西门家医治了西门的岳母。西门的岳母得医治后立刻起来服事他们，说明她的病得医治是真实且完全的。40 节「日落的时候」是指安息日结束、可以工作的时刻（参太 8:14~15 的记载），路加特意说明这一点，表明耶稣虽然被文士批判，但在安息日的医治是合乎律法的。
Q10. 42 节提到众人不让耶稣离开，相对于耶稣在拿撒勒被弃绝，此处是否可看出耶稣在迦百农受到怎样不同的待遇？你认为众人如此反应的动机是什么？
在迦百农，众人不但没有弃绝耶稣，反而「揪住」祂不让他离开，与拿撒勒形成强烈对比。这显示出迦百农人热烈欢迎耶稣。他们的动机很可能是出于自私的考量：他们得到了治病赶鬼的实际好处，希望耶稣继续留在本地为他们效力，而未必是对祂身份有真正的认识或悔改归主的心意。
Q11. 42 节耶稣清早到荒野可能是做什么？（参路 6:12，可 1:35，约 6:15）耶稣为什么说祂「必须」在别城传神国的福音？
耶稣清早到荒野是去祷告（参可 1:35、约 6:15）。祂说「必须」在别城传道，是因为传扬神国的福音是上帝救赎计划的一部分，是祂来到世上的使命（参「我必须」在路加福音中指向神的旨意与计划）。耶稣不愿只在迦百农得人的拥戴，祂要按着上帝的计划，将福音传遍各地。
Q12. 这段经文如何应验了耶稣在拿撒勒会堂所宣读的以赛亚书？
以赛亚书 61:12 宣告弥赛亚要传福音给贫穷人、医好伤心的人、报告被掳的得释放。4:3844 记载耶稣医治西门的岳母（病人得痊愈）、赶逐污鬼（被掳的得释放），41 节更记载祂「医好凡被鬼附的」，这正是「报告耶和华的恩年」的应验，表明禧年的救恩已经来临。
Q13. 路 4:31~44 这段经文是耶稣在加利利事工的缩影，它涵盖的范围有哪些？
这段经文涵盖了耶稣在加利利事工的三个主要层面：1. 传道——以权柄在会堂教训人，传扬神国的福音；2. 赶鬼——赶逐污鬼，释放被压制的人；3. 医病——医治病人，关怀弱势群体的需要。这三方面完整地体现了以赛亚书预言的应验，也预示了日后使徒工作的模式。
注：路加一共记载五个耶稣在安息日所行的神迹，这是其中的一个。耶稣在安息日的工作引起法利赛人强烈的攻击（参 6:611，13:1017，14:1~6）。
43 节「必须」这个字在路加福音中是一个重要的字汇，它指出了耶稣生平中的所有事件都是在上帝的计划之中，都是必须的，为了要完成上帝救赎的旨意。此处的「必须」强调传福音是上帝的旨意，是耶稣应该完成的工作。
44 节「加利利」在早期较可靠的抄本中是「犹太」，有抄本将「犹太」改为「加利利」，是因这个段落是描述耶稣在加利利的服事。但此处的「犹太」有可能是指加利利各地犹太人的会堂，作者如此叙述可能是为了强调耶稣事奉的范围十分辽阔。
生活应用： 耶稣不分昼夜服事有需要的人，这是一幅令人感动的画面。我们纵使没有医病赶鬼的恩赐，我们却可以拥有从耶稣来的怜悯和爱去服事有需要的人。耶稣服事人的这幅图画会如何影响你对人付出更多的关心？
反思： 请描述路 4:14~44 这段经文你所观察到的耶稣——祂的身份？祂的作为？祂的生命特质？人们对祂的反应……为什么许多人会对祂感兴趣？为什么有些人会反对祂？