耶稣的名声传遍了加利利地区，祂权威性的教导以及大能的医治吸引群众从各地前来寻找祂。耶稣不是一位独来独往的传道人，当祂开始在加利利服事的时候，祂随即呼召了首批的门徒来跟从祂：彼得、雅各和约翰成为耶稣在世上最亲近的同工（5:111）。不久，祂更从门徒中拣选了十二个人，称他们为使徒，这一小群人日后将承担建立教会的重任（6:1216）。在国度起始的时刻，「耶稣布道团」悄然酝酿成形。
天国近了！在召聚门徒的同时，耶稣没有停下医治的服事。在一个城里，祂医治了一个长大麻风病的人，祂的名声再一次轰动了远近四方（5:1216）；在宗教领袖的冷眼旁观之下，耶稣不但医治了一个瘫子，甚至宣告了这个瘫子的罪得赦免，耶稣大能的医治震撼了围观的众人（5:1726）；当耶稣在百姓中愈来愈受欢迎时，反对的力量也开始增长：耶稣赦罪的宣告已经触怒了法利赛人和律法师。接二连三地，祂一连串的行动更进一步引发了宗教领袖的怒气：耶稣和被视为不洁的税吏和罪人一起吃饭（5:2732）；耶稣没有按照法利赛人的传统教导门徒禁食祷告（5:3339）；耶稣的门徒在安息日摘麦穗，破坏了安息日不可作工的规定（6:15）；不但如此，耶稣自己也违反了安息日，祂在安息日治病（6:611）。
虽然国度的开始即伴随着反对势力的酝酿，然而这股势力终将成为成就神旨意的工具。国度的来到没有千军万马，但是耶稣和祂这一小群的跟随者有一天却将翻转整个世界，有若一粒微小的芥菜种子最终长成令人叹为观止的大树。
主题： 耶稣选召了一群跟随祂的门徒，反对的势力也开始出现。
路 5:1~11 渔夫彼得、雅各和约翰撇下所有跟从了耶稣
这件事发生在哪里？耶稣为什么将船撑离岸边坐在船上讲道？从这样的描述可观察到什么现象？
这是彼得第一次见到耶稣吗（参约 1:35~42）？当耶稣吩咐彼得下网打鱼时，彼得有什么反应？他完全信任耶稣吗？结果如何？众人有什么反应？
彼得为什么说他是个罪人（第8节）？这个神迹使他对耶稣有什么新的认识吗？为什么他会立刻跟随耶稣？另外还有哪两个人和他一起跟随了耶稣？
注：
- 第1节：革尼撒勒湖常用的名字是加利利海，福音书中只有路加称其为湖。革尼撒勒是位于迦百农西南方的一个城镇。约翰福音的作者曾以湖边另一座城镇提比哩亚来称呼这个湖（参约 6:1；21:1）。
- 第8节：学者对彼得为何说他是个罪人有不同的看法。很明显的是，这个神迹使彼得意识到耶稣超越的权柄和身份：在一位神人面前，他深觉自己的不配，自然地俯伏在地流露出敬畏的态度。彼得此时对耶稣的认识仍旧十分有限，他尚未认识到耶稣是与上帝同等的「主」。他称呼耶稣为主，较可能是将耶稣视为先知型的人物，犹太人对先知十分敬畏。
生活应用： 彼得、雅各和约翰撇下所有地跟随了耶稣。我们是否也应该放下一切（包括我们的工作）全时间去事奉主？跟从耶稣是什么意思？
路 5:12~26 耶稣治愈了一个麻风病人和瘫子，彰显出祂的大能和赦罪的权柄
你认为这个麻风病人对耶稣的信心可能是从哪里来的？他以为自己配得医治吗？
在这个事件中，耶稣有什么触犯律法的地方吗？然而从哪里可以观察到耶稣对律法的尊重？为什么祂不许被医治的麻风病人张扬这件事？
这个医治事件带来了什么影响？你认为耶稣为什么在这个时候退到旷野去祷告？
在医治瘫子这个事件中（第17~26节），瘫子的朋友在其中的角色是什么？有哪些人在现场？作者提到这些人有什么特别的用意吗？耶稣在众目睽睽之下对这个瘫子说「你的罪赦了」，祂会冒什么风险？祂这样做的目的是什么？
这个神迹最重要的意义是什么？众人的反应如何？
注：
- 第12节：「麻风」此处直译是「满身麻风」，可泛指各种严重的皮肤病。旧约中，麻风病人被视为不洁，不能在圣殿中敬拜，也不能和别人共处（参利未记第十三至十四章）。耶稣时代的麻风病人依然在社会中被隔离。按照犹太人的习俗，痊愈的麻风病人必须先给祭司察看，才能宣告得洁净。
- 第17节：路加在此首次提及法利赛人。耶稣时代的法利赛人是犹太教中最大的党派，严守摩西律法和口头遗传的规条，深受百姓敬重。「教师」（或作「律法师」）是犹太教中解释及教导律法的权威。
- 第20~21节：在犹太人的传统信念中，只有上帝才有赦罪的权柄（参赛 43:25），因此耶稣赦罪的宣告等于宣告祂和上帝同等。
- 第22~23节：耶稣从对方的观点去回答他们的问题。法利赛人以为肉眼无法看到的赦罪比需要事实证明的医病更容易。耶稣行了一件他们认为更难的事，就是叫瘫子起来行走，以此证明祂有赦罪的权柄，因为拥有这样超越权柄的人才能行神迹。
- 耶稣当代的犹太人普遍认为疾病和罪有连带的关系。耶稣认为不是每一件疾病都是由罪所引起的（参约 9:2），但此处这个瘫子的病很可能是和罪有关。
- 作者可能以医治瘫子的事件暗示，耶稣的事奉已经引起了犹太宗教领袖的注意和不安，为接续的争议和反对埋下伏笔。
生活应用： 现代社会有哪一类的病最类似麻风病？耶稣对待麻风病人的态度是不是对我们做了一个最佳的示范，告诉我们应该有怎样的态度和行动去对待这样的人？瘫子能够得到医治的原因是他自己的信心？还是他朋友的信心？你对这件事有什么感想？
路 5:27~39 耶稣和罪人同席吃饭，引发耶稣和法利赛人的争辩
从第27节的描述，你认为是耶稣主动去找利未？还是利未自动前来跟随耶稣？利未从事的工作是什么？他跟随耶稣之后，马上做了什么事情？
耶稣和「税吏们」一起吃饭，这件事在当时的社会背景中会引起什么反应？你认为这些「税吏们」会不会受宠若惊？
耶稣如何回答法利赛人的怨言？耶稣来到世界上的目的是什么？请浏览一下路 4:31 至 5:32，耶稣接触过哪些人？祂如何怜悯这些人？
法利赛人为何质疑耶稣的门徒不禁食？耶稣如何解释呢（参太 9:14~17）？
请用你自己的话说明耶稣这个新旧难合的比喻？这个比喻背后所要表达的含意是什么？你觉得为什么有些人很难接受新的事物？
注：
- 第27节：耶稣时代的税吏为罗马政府工作，因此被视为民族的叛徒；又因常常剥削自己的同胞，而受到百姓的憎恶，在一般人眼中是不折不扣的罪人。古代文化中，一同吃喝代表一种接纳，耶稣屡次因此而受到批评（参 7:33~34）。
- 第33节：禁食是犹太教认罪悔改的敬虔表现。这个禁食的问题是由上文耶稣和罪人一起用餐所引起的。法利赛人质疑这些罪人理应为自己的罪哀哭禁食（参 10:13；11:32），可是他们却无此敬虔的行动。
- 第34~35节：婚筵是犹太人最欢乐的一个场合，没有人会在婚筵进行中禁食。旧约常以婚筵比喻末世弥赛亚的筵席。耶稣在此暗示祂就是弥赛亚，弥赛亚的新纪元已经来到，当耶稣和门徒在一起的时候，理当欢乐。此处「新郎要离开他们」是路加福音第一次暗示耶稣的受难。
- 第36~39节：耶稣不是犹太教的改革者，而是引进了一个全新的时代。神国福音所引进的新生命和新的生活方式和犹太教是不相容的。例如犹太人不和罪人同席，耶稣却广邀罪人进入祂所建立的新群体。
生活应用： 福音的大门是为所有人敞开的。谁是我们社会中的「税吏和罪人」？耶稣以实际的行动呼召我们跟随祂的榜样去行。在你信主的过程中，有哪些旧有的文化习俗或观念曾经成为你的拦阻吗？为什么？你如何克服这些障碍？
路 6:1~11 法利赛人怒责耶稣和祂的门徒破坏安息日
法利赛人因为什么事情而责备耶稣的门徒破坏安息日？耶稣如何反驳法利赛人的指控？「人子是安息日的主」是什么意思？
耶稣为什么在安息日刻意地公开治愈了一个人萎缩的手？祂的目的是什么？安息日的真正意义应该是什么？法利赛人守安息日犯的错误是什么？
从这两个安息日的争论中可看出耶稣如何看待从律法所延伸出的传统？耶稣最看重的是什么？从这两个事件中，你对耶稣的身份和权柄有什么认识？
自路 5:17 至 6:11 这一大段经文中，你如何观察到犹太领袖对耶稣的敌意已经逐渐加深？
注：
- 第3
4节：耶稣引用大卫的例子（参撒上 21:16）来反驳法利赛人对律法的解释过于严苛和僵化，并以此暗示祂的权柄超越了大卫的权柄。根据旧约，上帝设立了安息日，因此上帝是安息日的主。耶稣的这句话隐约暗示了自己的身分：祂和上帝同等，祂是安息日的主，因此祂有权柄容许门徒做这样的事。- 第6~11节：在摩西律法中，安息日的设立是为了纪念上帝的创造（参出 20:11）和拯救（参申 5:15）。耶稣在医治的行动中成全了安息日所指向上帝的拯救。犹太人从十诫当守安息日这条诫命延伸出了三十九条安息日不可行的事，这些规定和律法有同等的地位。
生活应用： 基督徒应该如何守主日（基督徒的安息日）？你认为有什么可以做或不应该做的事情吗？或是你认为每一天都是主的日子？每天在生活中享受安息和遵守主的话，比守任何的节日更为重要？我们是否会不经意地犯下和法利赛人类似的错误？执着于圣经的字句或教会传统的教导，而使上帝的恩典和慈爱受到蒙蔽？你有这样的经验吗？或你观察到这种现象吗？
路 6:12~16 耶稣在整夜祷告之后拣选了十二位使徒
- 耶稣在拣选十二位使徒之前有什么行动？为什么？「十二」这个数目有什么特别的意义吗？请参考太 10:1
4、可 3:1319 对十二位使徒的描述，将你的观察写下来。
注： 在耶稣拣选十二使徒的平行经文中（太 10:1
4；可 3:1319），只有路加记载耶稣整夜祷告，路加强调祷告的主题。旧约中，以色列国的十二支派源起于雅各的十二个儿子。十二使徒正好构成了十二支派的结构：新以色列（基督的教会）就建立在这个使徒的根基上。
生活应用： 在人生的关键时刻，你是不是会迫切地祷告？请分享你的经验。
反思
- 在今天所查考的这段经文中，你所认识的耶稣是一位怎样的人物？祂的身份？祂做了什么？祂说了什么？祂和哪些人在一起？祂和哪些人起争论？从这段经文中，你对耶稣的国有什么认识？