诗歌与祷告
- 诗歌敬拜：一生最美的祝福
- 祷告：
破冰问题
- 你的家族重视家谱吗？你知道家族中有什么名人或有趣的故事吗？
- 你觉得现代人比以前更重视家谱还是更不在意？为什么？
读经
马太福音第一章
背景介绍与名词解释
作者马太的名字原意为“神的礼物”。马太是耶稣十二门徒之一，跟随主之前为一税吏。马太的原名为利未，蒙召后才改为马太。本书指出耶稣正是以色列众人期待已久的君王弥赛亚，以及耶稣带来的国度实现了神的救赎计划，激励基督徒要满怀感恩地忠心服侍，努力拓展神的国度。
马太最初的写作对象是犹太人，所以《马太福音》有较强的犹太背景，全书引用旧约共计 129 次。作者提及犹太人的文化风俗时并不加上解释，显示作者认为读者必知晓此等风俗背景。
本书大纲
（请注意，此大纲是为方便研读之用，并非提供标准答案。每位基督徒都可以根据对经卷的研读尝试划出大纲。）
- 序幕（1:1–2:23）
- 天国的来临（3:1–7:29）
- 叙事：宣告天国来临（3:1–4:25）
- 讲论：天国的宪章（5:1–7:29）
- 天国的作为（8:1–10:42）
- 叙事：医治与呼召（8:1–9:38）
- 讲论：天国的使命（10:1–42）
- 天国的本质（11:1–13:58）
- 叙事：约翰是谁？耶稣是谁？（11:1–12:50）
- 讲论：天国的比喻（13:1–58）
- 天国的权柄（14:1–18:35）
- 叙事：耶稣的特征与权柄（14:1–17:27）
- 讲论：教会的特征与权柄（18:1–35）
- 天国带来的变化（19:1–25:46）
- 叙事：比喻与祸（19:1–23:39）
- 讲论：天国的审判（24:1–25:46）
- 受难与复活（26:1–28:20）
第 18–19 节
为什么“还没有迎娶”，约瑟就被称为玛利亚的丈夫？同样，天使为什么对约瑟说“娶过你的妻子”？按当时犹太人结婚的风俗，男女订婚后已经有了婚约，是名义上的夫妻。但要等正式结婚后才能同房，成为实际的夫妻。
名词
- 福音：福音不是一套一般性的教义，而主要是一个消息，是关于耶稣生平的历史事件的好消息。福音的基本信息是——
- 耶稣是弥赛亚，是上帝的儿子，取了仆人的形像来到世上。
- 通过他的死和复活，耶稣赎了我们的罪，凭恩典而不是人的功德确保信的人得称为义。
- 耶稣确保属他的人拥有新的生命，这个新生命目前是透过圣灵与信徒同在，他再来时，将更新整个被造世界，并使我们的身体复活，在将来的新天新地中上帝将与圣民同在。
- 主的使者：圣经中的天使，原义为使者，是上帝所造从事服务工作的灵体。天使有大能力、圣洁、智慧、不死，且通常不为人肉眼所能见。
- 基督：基督是一个称号，是希伯来文“弥赛亚”的希腊文翻译，意即“受膏者”。在旧约中，受膏表示受到圣灵浇灌之意，使受膏者得到上帝的特别恩赐，以履行职务。以色列的君王、祭司和先知在受职时都要被膏立（《撒母耳记上》10:1；《利未记》8:12；《列王纪上》19:16）。耶稣基督降世为救主，他受膏（神的膏立在耶稣身上以受洗表达）被指派作上帝与人之间的中保，担负先知、祭司及君王的三项职分。
- 大卫：大卫是以色列国一位伟大的君王，上帝曾与他立约，要让他的后裔永远坐在君王宝座上。作者强调耶稣基督是他们的后裔，为要表明耶稣就是给万国得福的君王。
- 亚伯拉罕：亚伯拉罕是犹太人的祖先，上帝曾与他立约，要借着他和他的后裔祝福万国。
- 义人：遵守律法的人。
讨论问题
第 1–17 节 耶稣的家谱
第 1 节中马太以哪几个名称来称呼耶稣？（亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，基督）提到哪几位最重要的先祖？（亚伯拉罕和大卫）
谁知道上面这些称呼的意思吗？（旧约中神应许要借着亚伯拉罕的后裔（这里后裔是单数）祝福万国，见创 22:18。犹太人期待这个应许的实现。神也与大卫立约，见撒下 7:8–16，必使他得后裔接续位，并“坚定他的国位，直到永远。”而且在大卫的后裔中，会有一位“和平的君”，见赛 9:6–7。因着先知的预言，耶稣时代的犹太人心目中，“大卫的子孙”已经成为神应许的拯救者弥赛亚-基督的同义词，马太福音中有 11 次用这个词称呼耶稣。）
在 1–16 节中，作者把耶稣的家谱分成几组？每组是多少代人？（作者把耶稣的家谱分成 3 组，分别从 2、6、12 节起始，每一组是 14 代人）。
家谱中，常规的做法是“父生子”的模式，但是在 3 节、5 节和 6 节中，家谱中出现了什么新的模式？16 节中出现了什么新的模式？（在 3 节、5 节和 6 节中，家谱出现（父+母生子）的模式，16 节则是“父生子、父是母的丈夫、子是由母所生”的模式。出现了四位妇女的名字）
谁知道上述的四个特别模式中的故事和其中的含义吗？请用 1 分钟简要讲述一个故事（可以请四个人各讲一个。如果没有人知道可以带领者自己简单讲述，或跳过去。）
如果你来主持修家谱，你会特别注意哪些事情？对照第 6 节，耶稣的家谱有哪些违反常规的做法？（我们可能会特别注意避免被人诟病的人和事，但是在第 6 节中，作者并没有隐瞒大卫是和乌利亚的妻子生了所罗门的，可见圣经记录的真实性）。
马太介绍耶稣基督从他的家谱开始，有什么特别意义吗？（因为马太是向犹太人介绍耶稣基督，当时犹太人中较为尊贵的大家庭都能说出自己的家谱。马太要说明耶稣正是以色列众人期待已久的君王弥赛亚。所以首先从家谱上介绍。）
神为什么等了那么多代才差耶稣基督降世？
先祖和家族历史对我们成为怎样的人有影响吗？为什么？
我可以做什么，来最大程度地发挥家族好的传统，减少家族过去的错误的影响，成为后代的祝福？
这一段经文借着家谱，
- 显明神的信实。他应许亚伯拉罕“万国要因你的后裔得福”。虽然犹太人可能已经忘记神的宝贵应许，但神还是按照时候成就他的应许。
- 让我们看到神的救赎计划，他既定的旨意和作为，从亘古到永远，是一脉相承的。我们短暂人生中，很难理解神永远的救赎旨意的全貌。但新旧约圣经的一致性，帮助我们看到神从起初到终结的奇妙作为。
- 新约一开始，就列出近两千年历史中的著名人物，显明耶稣基督是神在古远的历史中早已为我们预备的救主。这些历史人物，都是犹太人熟悉的人，使当时反对基督的犹太人也无法反驳。
第 18–25 节 耶稣基督的降生
18–25 节中，出现了哪些主要人物和次要人物？他们之间的关系是什么？（10–25 节中，主要人物是天使和约瑟，次要人物是马利亚和耶稣。V20 天使传达了神的信息给约瑟，v24–25 约瑟因此迎娶了马利亚，此后，马利亚生下了耶稣。）
马利亚是在什么时候怀孕的？作者指出马利亚怀孕的原因是什么？这是如何说明耶稣的根源的？（v18 马利亚怀孕的时间是在许配了约瑟之后，但是还没有迎娶之前。V18 作者指出马利亚怀孕的原因乃是圣灵感孕，而非出于男女关系。这说明耶稣的根源并不是出于人，而是出于神。）
约瑟听说马利亚怀孕了，他的第一个反应是什么？是什么动机让他如此反应？（v19 约瑟听说马利亚怀孕了，第一个反应是要暗暗地把她休掉。他如此做，是因为他是个义人，要按律法办事。按摩西律法犯奸淫的女子要用石头打死，见申 22:23–27。但他待人有恩，不愿意明明羞辱马利亚，显然更不愿意让她死，于是谨慎行事，想暗暗休她。）
约瑟后来实际怎么做的？他为什么改变了主意？（v20–22 约瑟在疑虑的时候，天使和他说了马利亚怀孕的真实原因，并且传达了神给他所起的名字。V24–25 约瑟听了天使的话之后，就遵着天使的吩咐，娶了马利亚，并没有和她同房，等她生了儿子后，就给他起名叫耶稣。）
从约瑟的抉择上，我们可以学到什么？我们的生活应该因而做出什么调整？
对你来说，接受“耶稣为童女所生”这个宣告有什么困难吗？（本问容易引起争论，慎用。如果先能接受神存在，并且他是创造天地万物和生命的主，对神来说童女感孕是很简单的事情。）
根据 21–22 节，耶稣的名字是怎么来的？这个名字表明耶稣降世的使命是什么？世界的人都有什么样的问题需要解决？（v21 耶稣的名字是从天使来的，确切地说是从神而来的。世界的人都有罪需要解决，都需要从罪恶中拯救出来。耶稣基督降世的使命是拯救的工作，为要把自己的百姓从罪恶里救出来。）
马太描述耶稣的出生与一般人的出生有什么不同？（先有一个长长的家谱，一直追溯到犹太人始祖亚伯拉罕。如果了解旧约就知道这是一个非常显赫的家谱。又有神迹性的圣灵感孕，天使托梦，且应验了先知的预言）
马太借着描述耶稣的出现，试图凸显什么信息？（耶稣的身份是独一无二的。他的出生是在神的计划中。）
根据 22–23 节，请用自己的话概括耶稣的降生是如何应验“以马内利”的预言的？（耶稣的根源是出于神，他也是神，他来到世界就是神来到世界，所以应验了以马内利，神与人同在的预言。）
耶稣的降生应验了以马内利的预言，又反过来说明了耶稣怎样的身份？（耶稣的降生应验了以马内利——神与人同在的预言，反过来又说明了耶稣就是神。）
马太在这一章中从哪几个角度，说明耶稣就是犹太人盼望已久的弥赛亚？（这是一个综合的问题，总结前面讨论的围绕耶稣出生的事件描述的意义。）
如果你已经是基督徒，试着思想并分享你如何因信靠耶稣而经历了“以马内利”——神的同在。
马太用犹太人的历史和先祖向他同时代的犹太人介绍主耶稣。你会如何向别人介绍主耶稣？