耶稣的山上宝训像是天国的宪章，教导进入天国的人如何成为天国的子民。天国子民的生命必须重新被塑造，行为也要重新规范。生活在旧约背景下的犹太人该如何行？他们正是耶稣所宣扬天国福音的最初对象。
旧约律法是犹太人的骄傲和生命的标准，敬虔的犹太人甚至愿意以生命维护它。耶稣的言行自然引发犹太人的危机感——这位常被指责破坏安息日、违背传统的耶稣，是否要推翻神圣的律法？耶稣坚决否定这种猜疑，说明祂来不是要废掉旧约，而是要应验旧约的预言，成全摩西的律法。祂是全旧约所指向的那一位，因而有权柄重新解释被误解和扭曲的律法。天国的义不是废除律法，而是活出律法的精义（太 5:17-20）。
主题：耶稣呼召天国子民活出天国的义。
太 5:17-20 耶稣说祂的使命不是废弃旧约，而是应验旧约
Q1. V.17 的"律法和先知"以及 V.18 的"律法"指的是什么？耶稣在此如何论到祂的教导和旧约的关系？耶稣说祂要"成全"旧约是什么意思？
Q2. V.19 的"诫命"究竟指的是什么？这节经文的意思是什么？耶稣想要强调的是什么？
Q3. 什么是文士和法利赛人的义？耶稣要求门徒的义是怎样的义？这两种义有什么不同？
太 5:21-26 耶稣论到发怒的严重性以及如何补救
Q4. 耶稣如何重新诠释律法有关"不可杀人"的教导？耶稣用哪三个平行的句子说明发怒的严重性？耶稣认为发怒和杀人可以相提并论，你同意吗？为什么？
Q5. 耶稣用哪两个例子教导与人和好的重要性？这两个例子如何应用在实际生活中？你现在有这样的问题吗？你会怎么做？
太 5:27-30 耶稣论到要彻底对付奸淫的罪
Q6. 耶稣如何重新诠释律法有关"不可奸淫"的教导？耶稣对奸淫的定义是什么？你认为耶稣的教训会不会太小题大作？耶稣要强调的是什么？V.29-30 所说的比喻是什么意思？可以如何应用在我们的生活中？
太 5:31-32 耶稣对离婚和再婚的看法
Q7. 耶稣如何重新诠释律法有关"休妻"的教导？耶稣时代的犹太人对休妻的看法和作法有什么不对的地方？耶稣如何纠正他们？在离婚泛滥的今天，耶稣的教导是不是已经过时了？它仍然能应用在现在的社会吗？
太 5:33-37 耶稣论到起誓和诚信
Q8. 耶稣如何重新诠释律法有关"不可背誓"的教导？耶稣反对任何的起誓吗？旧约是否容许起誓？耶稣这段谈论的重点是什么？
太 5:38-42 耶稣教导要以善报恶来取代报复
Q9. 耶稣如何重新诠释律法有关报复的规定？耶稣用哪四个比喻说明不要与恶人做对？比喻可以照字面解释吗？如何解释和应用这些比喻？
太 5:43-48 耶稣教导门徒要爱仇敌并呼吁门徒要像天父一样完全
Q10. 耶稣如何延伸律法有关爱邻舍的教导？为什么爱仇敌是作天父儿女的一种表现？耶稣如何描述神普遍的恩典，这和爱仇敌有什么关系？
Q11. 你认为只爱自己人的心理因素是什么？耶稣对门徒有什么进一步的要求？
Q12. 耶稣要求门徒要像天父一样的完全到底是什么意思？我们做得到吗？
Q13. 综观耶稣这六个有关伦理的教导和传统律法的要求根本的差异是什么？这六个应用性的教导是否有助于你理解 V.20 耶稣对门徒的要求？
反思和应用
旧约既然是上帝与以色列人所立的约，而且是过去式，我们还需要研读吗？如果需要，我们该如何研读旧约的律法？旧约律法对今天的基督徒有什么益处？
从耶稣所谈论的六个伦理主题中，你有没有发现耶稣最看重的是什么？它和法利赛人的义在基本上有什么不同？
简单地说，天国的义就是耶稣的教导，是基督徒生活的准则。你所观察到现今世界上的义是什么？它和天国的义有何冲突？你遇到的困难是什么？
天国的子民理当活出天国的义，并遵从耶稣的要求，像天父一样完全。对你而言，天国的义是否是过高的要求？甚至是一个重担？如何落实在基督徒的生活当中？你觉得最困难的部份在哪里？有任何解决之道吗？