耶稣在圣殿的论战中转守为攻，以基督和大卫的关系封住了法利赛人的口，随后毫不留情地揭露出犹太宗教领袖深层的腐败。祂先是告诫门徒不可学习法利赛人的行为，因为他们所看重的是人的称赞和尊荣，门徒必须谦卑虚己，尊主为大（太 23:1-12）。随后，耶稣以七个「祸了」强烈指责这些自以为义的宗教领袖的错失，并在耶路撒冷将受审判的命运上哀哭，宣告它因拒绝神的儿子而被弃绝（太 23:37-39）。
主题：耶稣指责法利赛人假冒伪善的宗教行为。
太 23:1-12 耶稣告诫门徒不可效法法利赛人的行为
Q1. 耶稣这段责备法利赛人的话是对谁说的？在太 23:1-4 中，耶稣说要「谨守遵行」法利赛人的教导是什么意思？是否与耶稣之前和法利赛人的争论及对法利赛人的责备有冲突的地方（太 12:1-14；15:1-20；19:3-9）？耶稣在此处指出法利赛人的错失是什么？
耶稣是在向众群众和亲近的门徒说这番话，提醒他们听从律法的教导，却不要模仿法利赛人的外在行为。所谓「谨守遵行」指的是遵守他们所宣称的律法条文，而不是照搬他们的伪善。与之前的争论并不冲突，耶稣一直在揭露法利赛人的形式主义与心里不义。其错失在于把权威当作自我荣耀的工具，忽略了公义、怜悯与信实（太 23:23）。
Q2. 太 23:5-6 如何描写法利赛人的行为表现，从他们的表现看出他们最看重的是什么？太 23:8-11 耶稣教导门徒除了不可学习法利赛人之外，门徒应该如何行？太 23:12 在这里是什么意思？
太 23:5-6 说法利赛人把华丽的经文盒系在额头和袖上，显示他们最重视外在的敬虔形象。太 23:8-11 耶稣嘱咐门徒不该追随这种外表的标记，而要以诚实的心行在上帝面前。太 23:12 说明他们所称的「坐在摩西的位上」只是象征权威，却没有真正承担起领受并活出律法的责任。
注：太 23:2「坐在摩西的位上」指文士和法利赛人自称是摩西律法的合法承继者。太 23:3 对「凡」字的解释有不同观点，或视为讽刺，或指真正的律法继承者。太 23:4「难担的重担」指繁琐的律法条文与禁戒，法利赛人不肯减轻百姓的负担。太 23:5「佩戴的经文」原本意在提醒人记神的诫命，法利赛人却把它当作炫耀的工具。
太 23:13-36 耶稣斥责法利赛人所犯七种严重的错误
Q3. 太 23:13 法利赛人为什么有祸了？此处「把天国的门关了」是什么意思？法利赛人会阻挡人进天国吗？
耶稣说法利赛人有祸是因他们不接受并阻止人相信耶稣，因而「把天国的门关了」。这里的「门」象征进入天国的通路，法利赛人通过教导律法主义、阻挠信心，使人难以进入。
Q4. 太 23:15 法利赛人为什么有祸了？他们热心宣扬犹太教的后果是什么？为什么会这样？
他们宣扬的犹太教只是一种外在仪式，导致听从的人被自己的行为绊倒，结果被赶出天国。这是因为他们的教导偏离了神的心意，致使信徒误入歧途。
Q5. 太 23:16-22 耶稣为什么痛斥法利赛人是瞎眼的向导？他们对起誓的教导所犯的错误是什么？他们的错误反映出他们更看重的是什么？耶稣这段话的重点在哪里？
法利赛人把细枝末节的誓言规则提升为最重要的教导，导致百姓只在形式上守誓，而忽略了诚实与真理。此举显示他们更看重外在的仪式而非内心的诚实。耶稣的重点是提醒人们要回到更根本的公义与信实，而不是被细微的律法束缚。
Q6. 太 23:23-24 耶稣在那件事情上指责法利赛人的假冒伪善？从他们的本末倒置可看出他们最看重的为何？耶稣说更重要的事是什么？为什么他们这么做是假冒伪善？
耶稣指责他们在杯柄与束带上计较，却忽略「公义、怜悯、信实」。他们本末倒置的表现是把微小的仪式看得比大义更重。耶稣强调，真正重要的是对人的爱与公义，而他们的行为只是一种表面敬虔，构成了假冒伪善。
Q7. 太 23:25-28 耶稣如何一针见血地指出法利赛人的假冒伪善？法利赛人外表的敬虔和内心的光景有怎样的天壤之别？什么是更重要的？
耶稣用「粉饰的坟墓」比喻（原文亦译作「骷髅」），指出他们把细小的规条放在眼前，却不顾内心的污秽。外表的敬虔与内心的腐败形成鲜明对比，耶稣提醒说，内心的清洁与对人的怜悯才是最重要的。
Q8. 太 23:29-36 法利赛人从哪里刻意表现出他们和迫害先知的祖先有所不同？耶稣为何如此强烈指责他们？他们比先祖罪加一等的原因是什么？
法利赛人装作敬重祖先，建造先知的墓，却仍然迫害先知，甚至要杀害耶稣。这与祖先迫害先知的传统如出一辙，只是他们的对象是神的儿子，罪的分量因此更重。耶稣愤怒地指出，他们的自以为义反而加深了对神的背叛。
注：太 23:13-36 的解释均依据原文意涵，旨在帮助查经者抓住耶稣指责的核心。
太 23:37-39 耶稣哀痛宣告耶路撒冷将遭废弃的命运
Q9. 耶稣宣告耶路撒冷最终的命运是什么？为什么耶路撒冷会遭受到这种结局？耶稣曾经给过它机会吗？
耶稣预告耶路撒冷因拒绝祂而被毁，最终变成荒场。耶路撒冷因持续拒绝神的救恩、逼迫先知而招致审判。耶稣曾多次怜悯并呼召（太 23:37），但百姓不肯悔改。
Q10. 从这几节经文可看出耶稣对自己的同胞怀抱怎样的感情？耶稣的警告是出于愤怒、怜悯、爱还是忍耐？在这段警告的话语中透露任何希望吗？
耶稣的哀哭显示出深切的怜悯与爱，虽有警告的严肃，却仍充满对他们转向的盼望。警告主要出于怜悯与忍耐，期待他们悔改。结尾的「奉主名来的是应当称颂的」暗示将来必有赞美与救恩的盼望。
注：太 23:37 的耶路撒冷象征整个犹太民族；太 23:39 引自诗篇 118:26，预示末后犹太人仍会承认耶稣为弥赛亚。
反思和应用
法利赛人以外表的敬虔炫耀自己，我们是否也有类似表现？耶稣为何痛斥这种心态？根本问题在于把外在的形象摆在内心的真实之上。基督徒应操练谦卑虚己，检视自己的动机是否为荣耀神而非自我。
耶稣指斥法利赛人是瞎眼的领路者，我们曾是受害者或不小心传递错误教导吗？若有，需回到圣经的核心真理，防止历史重演。
耶稣严责表里不一，扪心自问我们是否有法利赛人的影子？外表敬虔却缺乏公义与爱心时，需要每日省察并让圣灵更新我们的内在。
法利赛人是我们的镜子吗？耶稣的长篇训斥中哪一点触动了你？求神照亮我们的盲点，使我们跌倒时能够及时悔改，继续行在恩典里。
通过耶稣对法利赛人的谴责，你对天国子民的品格有何更深认识？思考如何在日常生活中彰显公义、怜悯与信实。