耶稣在圣殿中公开的教训结束了！圣殿的主离开圣殿，再也没有回头！在耶稣对圣殿沉痛的宣判之后，紧接的是门徒关切的询问："圣殿倾覆这件事会在什么时候发生？世界的末了有什么预兆呢？"这个提问引出了耶稣关于末世的讲论。耶稣没有直接回答门徒的问题，只是告诫门徒要谨慎，不要受到一些现象的迷惑而误以为是祂再来的征兆（太二十四:1‐14）。
圣殿什么时候会被毁？当圣殿严重被亵渎的时候，就是犹大地遭遇劫难的前夕，耶稣警告当目睹上述状况的时候，神的选民要紧急逃离，因耶路撒冷将面临史无前例的大灾难。在那个剧变的时刻，不要轻信基督出现的谣言，因为末期尚未来到（太二十四:15‐28）。犹大地灾难的高峰就是圣殿遭毁灭，圣殿的倾毁显明了神对以色列的审判，耶稣以旧约时代神对国家和城市施行审判时所使用的语言来描绘这惊心动魄的一幕（太二十四:29‐31）。当巴勒斯坦的无花果树长叶子的时候，夏天就到了！当这一切事（V.15‐26）发生时，圣殿的结局就来到最后的一刻（太二十四:32‐35）。
耶稣的末世讲论包括了对耶路撒冷的审判和耶稣再临末世的审判。耶稣刻意将这两件事区别开来，耶稣要门徒明白，纵使圣殿不在了，"世界的末了"却还有一段时间，门徒在艰难中要儆醒，坚忍到底，终必得救。
主题：耶稣预言圣殿倾毁并且告诫门徒预做准备。
太二十四:1‐14 耶稣预言圣殿被毁并告知门徒不要过早期待祂的再来
Q1. 耶稣是在怎样的情境下预言圣殿的被毁？V.3 门徒因此提出了什么问题？门徒问的是一个问题还是两个问题？
耶稣在圣殿里向门徒说明将来会有毁灭的预兆，门徒随后问："这事何时成就？你降临还有什么时候？"他们实际上把圣殿的毁灭与耶稣的再临混为一谈，表面上是两个问题，实质上被视为同一件事。
Q2. 耶稣如何回答门徒的问题？耶稣要他们小心什么？V.5‐8 描述了什么现象？这些现象是末期的预兆吗？
耶稣没有给出具体时间，只嘱咐门徒要警惕假先知、战争、饥荒、地震等灾难的萌芽。V.5‐8 中的"灾难的起头"指的是这些现象的初步显现，虽与末期有关，却仅是开端，不是末期必然的标记。
Q3. V.9‐12 描述门徒将经历怎样的患难？V.13 耶稣如何鼓励坚定他们的信心？V.14 耶稣有清楚提到末期的来到吗？
耶稣预言门徒将遭受逼迫、背叛与死亡；他用"你们要忍耐到底"来鼓励信心。V.14 提到福音要传遍天下，但并未把这作为末期已至的确定标志，只是说明福音的扩展是必然的过程。
Q4. 根据门徒所问的问题（V.3），耶稣有没有回答他们的问题？耶稣这段话强调的是什么？
耶稣没有直接回答"何时"或"是否"之类的时间性问题，而是强调警醒、辨别假先知和持守真道的重要性，提醒门徒把焦点放在信仰的生活上，而非猜测具体的时间点。
注：V.3「这些事」是指圣殿被毁这件事。希腊文的「你降临」和「世界的末了」使用单数定冠词，表明它们指的是同一件事。耶稣在这段讲论中将圣殿被毁和世界的末了区分开来，门徒却倾向于把两者等同。
太二十四:15‐28 耶稣预言犹大地的大灾难
Q5. 耶稣警告门徒在看见什么现象时就知道犹大地的灾难已经临到？祂警告人们要赶紧做什么？V.16‐22 耶稣如何描述这场灾难？
当门徒看到"可憎之物站在圣地"并且听见大灾难的起头时，就意味着犹大地的灾难已临。耶稣嘱咐他们立刻离开耶路撒冷，以免被困。V.16‐22 描述了毁灭、压迫和苦难的情形，强调逃离的紧迫性。
Q6. V.23‐25 耶稣预先警告门徒在那段日子会有些什么事情发生？选民应该如何反应？
耶稣说在那段日子会有假基督、假先知冒出来行奇事异能，迷惑许多人。选民应当辨别真伪，坚守主的道，不被外在奇迹所动摇。
Q7. V.26‐28 耶稣告知门徒如何分辨祂的再来？V.28 是什么意思？
耶稣说，祂的再来必像闪电从东方发出，照彻西方，人人必看见；而"尸首在那里，鹰也必聚在那里"是比喻，指祂再来时会明显可辨，没有隐蔽可乘之处。
Q8. 你认为耶稣预先告知门徒这些事有什么用意？这段经文描述的是主后七十年耶路撒冷被毁时的惨状？还是以此预表世界的终局？
耶稣的用意在于提醒门徒即时逃离逼迫，防止被困致死。历史上这预言对应主后七十年耶路撒冷被围毁的情形，同时也具备象征意义，预表将来更大的审判与世界的终局。
注：V.15 所说的"那行毁坏可憎的"出自但九:27、十一:31、十二:11，指的是在圣地出现的亵渎偶像的行为。V.16‐20 中约瑟夫《犹太战争》记载的围城惨象被耶稣用来提醒附近城镇的犹太人要尽快逃离。
太二十四:29‐35 耶稣告知门徒圣殿将在"这世代"之内被倾毁
Q9. V.29「那些日子」可能指什么事件？参见太二十四:19、22。
"那些日子"通常被解释为耶路撒冷在公元70年被罗马军团围攻并毁坏的历史事件，也可能指更广义的末世审判时期，学者多倾向于前者。
Q10. V.29‐31 这段经文最可能指的是耶路撒冷被毁这件事？或是基督再来、世界的终局？理由何在？
大多数学者认为这段主要指耶路撒冷的毁灭，因为"这世代"在第一世纪的语境里常指当代人所经历的世代。然而，耶稣的语言亦具有双重含意，兼具对末世再来的暗示。
Q11. 耶稣告知门徒观察无花果树可以学习到什么事？"这一切的事"指的是什么事？当"这一切的事"发生时，门徒该知道什么？耶稣在这里有没有回答门徒在太二十四:3 所提出的问题？
观察无花果树发芽预示夏天将至，耶稣用此比喻提醒门徒，看到先前的灾难迹象，就该知道圣殿的毁灭已在眼前。所谓"这一切的事"包括战争、饥荒、假先知等灾难的综合表现。耶稣并未给出具体时间，却回答了门徒对"何时成就"的期待：在这些征兆出现后不久，必有终局发生。
Q12. V.34‐35 该怎样解释？耶稣在太二十四:1‐35 的预告是指耶路撒冷被毁还是耶稣再来、世界的终局？这两节经文提供了什么线索？
V.34‐35 说"这世代必不过去，话必应验"，暗示所指的是当代人能够见证的事件，因而倾向解释为耶路撒冷的毁灭。与此同时，"天地要废去"与"人子降临"暗示末世的更广阔意义，提供了双重线索：既是历史的审判，也是对末世的预表。
注：V.29 引用赛十三:10、三十四:4；V.30 引自撒十二:10‐14 与但七:13‐14，均是旧约审判语言，用于描述当时的政治审判而非仅指末世；V.31 则引用赛二十七:13，表明被拣选的百姓不局限于以色列。
反思和应用
1. 马太福音二十四:1‐35 的末世讲论是一段复杂难解的经文。从 V.34 "这世代"的解释来看，将这段经文视作耶路撒冷被毁的预言更合宜，然而耶路撒冷被毁也可看作是耶稣再来的预示。请列举其中描述与今天世界或教会现象相似的例子。
• 战争与饥荒：当今多个地区出现的冲突与粮食危机呼应 V.6‐7 的"战争、饥荒"。
• 假先知假基督的兴起：网络上传播的各种末世预言与假教导，与 V.23‐24 的警告相符。
• 自然灾害频繁：地震、洪水等自然异象与 V.7‐8 的"地震、天灾"相呼应。
• 福音遍传：福音已进入许多非洲、亚洲国家，呼应 V.14 "福音要传遍天下"。
2. 为什么耶稣警告门徒不要过度期待祂的再来？你认为那样的心态会有什么坏处？耶稣的警告是否也针对我们今天的状态？它是否提醒我们，虽然盼望主的再来，但更重要的是"儆醒"等待主的再来？
若把焦点仅放在具体的再来时间，容易导致懒散、缺乏灵命成长，甚至产生错误的避难心理。耶稣的警告同样适用于今天的信徒，提醒我们在盼望再来的同时，必须在日常生活中保持警醒、活出圣洁，以免被世俗诱惑误导。