耶稣在圣殿的论战中转守为攻，以基督和大卫的关系封住了法利赛人的口，随后毫不留情地揭露出犹太宗教领袖深层的腐败。祂先是告诫门徒不可学习法利赛人的行为，因为他们所看重的是人的称赞和尊荣，门徒必须谦卑虚己，尊主为大（太 23:1-12）。随后，耶稣以七个「祸了」强烈指责这些自以为义的宗教领袖的错失，并在耶路撒冷将受审判的命运上哀哭，宣告它因拒绝神的儿子而被弃绝（太 23:37-39）。
主题：耶稣指责法利赛人假冒伪善的宗教行为。
太 23:1-12 耶稣告诫门徒不可效法法利赛人的行为
Q1. 耶稣这段责备法利赛人的话是对谁说的？在太 23:1-4 中，耶稣说要「谨守遵行」法利赛人的教导是什么意思？是否与耶稣之前和法利赛人的争论及对法利赛人的责备有冲突的地方（太 12:1-14；15:1-20；19:3-9）？耶稣在此处指出法利赛人的错失是什么？
Q2. 太 23:5-6 如何描写法利赛人的行为表现，从他们的表现看出他们最看重的是什么？太 23:8-11 耶稣教导门徒除了不可学习法利赛人之外，门徒应该如何行？太 23:12 在这里是什么意思？
注：太 23:2「坐在摩西的位上」指文士和法利赛人自称是摩西律法的合法承继者。太 23:3 对「凡」字的解释有不同观点，或视为讽刺，或指真正的律法继承者。太 23:4「难担的重担」指繁琐的律法条文与禁戒，法利赛人不肯减轻百姓的负担。太 23:5「佩戴的经文」原本意在提醒人记神的诫命，法利赛人却把它当作炫耀的工具。
太 23:13-36 耶稣斥责法利赛人所犯七种严重的错误
Q3. 太 23:13 法利赛人为什么有祸了？此处「把天国的门关了」是什么意思？法利赛人会阻挡人进天国吗？
Q4. 太 23:15 法利赛人为什么有祸了？他们热心宣扬犹太教的后果是什么？为什么会这样？
Q5. 太 23:16-22 耶稣为什么痛斥法利赛人是瞎眼的向导？他们对起誓的教导所犯的错误是什么？他们的错误反映出他们更看重的是什么？耶稣这段话的重点在哪里？
Q6. 太 23:23-24 耶稣在那件事情上指责法利赛人的假冒伪善？从他们的本末倒置可看出他们最看重的为何？耶稣说更重要的事是什么？为什么他们这么做是假冒伪善？
Q7. 太 23:25-28 耶稣如何一针见血地指出法利赛人的假冒伪善？法利赛人外表的敬虔和内心的光景有怎样的天壤之别？什么是更重要的？
Q8. 太 23:29-36 法利赛人从哪里刻意表现出他们和迫害先知的祖先有所不同？耶稣为何如此强烈指责他们？他们比先祖罪加一等的原因是什么？
注：太 23:13-36 的解释均依据原文意涵，旨在帮助查经者抓住耶稣指责的核心。
太 23:37-39 耶稣哀痛宣告耶路撒冷将遭废弃的命运
Q9. 耶稣宣告耶路撒冷最终的命运是什么？为什么耶路撒冷会遭受到这种结局？耶稣曾经给过它机会吗？
Q10. 从这几节经文可看出耶稣对自己的同胞怀抱怎样的感情？耶稣的警告是出于愤怒、怜悯、爱还是忍耐？在这段警告的话语中透露任何希望吗？
注：太 23:37 的耶路撒冷象征整个犹太民族；太 23:39 引自诗篇 118:26，预示末后犹太人仍会承认耶稣为弥赛亚。
反思和应用
法利赛人以外表的敬虔炫耀自己，我们是否也有类似表现？耶稣为何痛斥这种心态？根本问题在于把外在的形象摆在内心的真实之上。基督徒应操练谦卑虚己，检视自己的动机是否为荣耀神而非自我。
耶稣指斥法利赛人是瞎眼的领路者，我们曾是受害者或不小心传递错误教导吗？若有，需回到圣经的核心真理，防止历史重演。
耶稣严责表里不一，扪心自问我们是否有法利赛人的影子？外表敬虔却缺乏公义与爱心时，需要每日省察并让圣灵更新我们的内在。
法利赛人是我们的镜子吗？耶稣的长篇训斥中哪一点触动了你？求神照亮我们的盲点，使我们跌倒时能够及时悔改，继续行在恩典里。
通过耶稣对法利赛人的谴责，你对天国子民的品格有何更深认识？思考如何在日常生活中彰显公义、怜悯与信实。