建议程序
带领提示
一、唱诗敬拜。（二十分钟。） 二、祷告。（二分钟。） 3. 破冰：化学反应中的化学变化与物理变化，有什么不同？（查经时请思考：“犹太人+律法”是哪种反应，再进而思想“基督徒+救恩”应该是哪种反应。）（三分钟。） 四、读经。（五分钟。） 五、使用事先设计的问题，引起讨论，带动分享，以明白经文的真意，带来心意的更新，激发生命的转变。（四十五分钟。）
与前后文的关联
保罗继续阐明福音的必要性，从 1:18 起，条理分明地讲明全人类皆达不到律法的标准，要指出，犹太人和外邦人都在罪恶之下，只有依靠福音，才能称义得救。2:17 直接道出本段经文是针对犹太人而论述，代名词“你”延续 2:1–5，将范围从“论断人的”进一步缩小至“犹太人”，特别指出在神绝对的公义下，连深知律法的犹太人也不例外，自恃自义明知故犯的罪项，一一列出。
主题：犹太人在神面前的光景
查经目标：找出犹太人自恃自义、明知故犯的罪因，作为警惕，以诚实的心灵，在神面前自我省察，做一个得神所称赞的“真”基督徒。
一、2:17–24 犹太人的自恃自义、明知故犯
- 本段经文所指责的对象是谁？请找出保罗于 1:18–3:8 所含盖的对象有哪些？
- 犹太人引以夸口的有哪些事？其所凭借的是什么？
- 保罗指出犹太人明知故犯了哪些罪，导致什么后果？这与 1:18–32 中所描述的罪性有何不同？
- 为什么深知律法且晓得神旨意的犹太人还会犯这样的罪？基督徒是否也会犯类似的罪？在什么情形下？
参考答案
- 2:17–20 列出犹太人引以为傲的地方，18 节及 20 节指出其所凭靠的是律法的知识。19–20 节中的“瞎子”“黑暗中人”“蠢笨人”“小孩子”是比喻外邦人对律法的无知。
- 21–24 节指出犹太人明知故犯的罪（五个质问），结果是上帝的名因他们的行为在外邦人前受亵渎。称义不是靠对律法的知识（参照 2:13）。
- 这段所述的罪性是明知而且教导别人不可行，却自己去行（伪善自义），可比较 1:18–32 中“不但自己去行，还喜欢别人去行”的情形。
犹太人因有律法的知识而骄傲，自认达到神的标准，自以为义。基督徒若因得着福音的救恩及对圣经的知识而骄傲不谦卑，也可能陷入同样的罪性。
二、2:25–29 神所看重的真割礼及真犹太人
- 什么是割礼？保罗为什么要在此特别提到割礼？
- 守割礼与守律法有何关联？26 节“若遵守律法”及 27 节“若能全守律法”是否暗示有人可全守律法？其隐含意义为何？
- “外面作”与“里面作”有什么不同？我们要怎样作才能成为神所称赞的真基督徒？
参考答案
- 割礼是神与亚伯拉罕及其后裔立约的记号（创 17:9–11），犹太人因割礼而自以为符合神的约。保罗在多卷书信（林前 7:18–19；加 5:1–12；弗 2:11；腓 3:3；西 2:11）屡次指出，仅凭外在割礼并不能使人称义，反而可能成为福音的阻碍。
- 25–27 节说明，若只守割礼而违背其他律法，仍是违背律法的整体；“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅 2:10）。没有人能凭自己全守律法，外邦人因信基督而得称义，在基督里被算作守全律法。
- 28–29 节强调内在的改变才是神所看重的。真割礼（真犹太人）是心灵的割礼，而非外在肉体的仪式；只有从心里诚实接受并活出基督的生命，才能得到神的称赞（西 2:11）。
三、3:1–8 神的信实
- 神拣选犹太人、赐下律法有什么好处？若两者皆是神的美意，为什么犹太人得到律法会导致这样的结果？相对地，基督徒应以何种态度领受耶稣的救恩？
- 保罗如何驳斥“作恶以成善”的谬论？我们是否也会找冠冕堂皇的借口来当作犯罪的理由？该如何面对罪？
参考答案
- 3:1–4 以问答体预设犹太人可能的辩驳，保罗强调神拣选犹太人、赐律法的目的在于让他们保守并传扬神的话语；犹太人的不信并未废掉神的信实。人是虚谎的，唯有神是可信的。
- 3:5–8 说明神的义与真实是绝对的，不因人的不义而改变，也不因人的犯罪而被削弱。犹太人的不信没有破坏神救赎的计划，反而使救恩临到外邦人（参 9:4–5、11:11）。
因此，神的拣选和律法是恩典的工具，若我们因律法自夸而背离恩典，就失去神的信实所带来的益处。基督徒应以谦卑、信心接受基督的救恩，依靠神的义而非自己的行为。
结束祷告
带领提示
六、祷告：求主帮助我们能把今天所领受的教导，具体实践在生活中。（五分钟。）