重整教会

保罗强调自己使徒（耶稣亲自呼召）的权柄，以此证实他的同工提多在革哩底的事工背后有从保罗来的权柄；保罗以「上帝的仆人」将自己置于旧约中摩西、大卫以及众先知的行列中，信徒是「上帝的选民」，这种称呼包含了立约的精神。

上帝呼召保罗的目的是「为增进神选民的信心和他们那引至敬虔之真理的知识」，简单地说，就是为了神子民的救恩，「引至敬虔的真理」突出了福音必须带出敬虔的生活，这正是提多在革哩底要做的事情；上帝交托保罗去做的就是传扬真理的福音。 此处「上帝的选民」是指经由保罗事工而信主的基督徒。

多1:2「盼望」就是相信神对未来的应许，此处盼望的受词是永生，因此上帝所应许的永生就是保罗事工的基础。保罗因这盼望而成为使徒，这个盼望推动了他的服事。这个永生的应许是上帝在万古之前就已经定下的。

因为革哩底教会有许多事情要解决，第一件事情是要在各城设立长老，同时要对付假教师在教会中造成的影响，以及教导道德低落的革哩底信徒如何过一个和福音相称的生活。

多1:6是设立长老的基本要求，长老必须是一个无可指责的人，因为他是上帝的管家，他是要带领群羊的人。「无可指责」是一个笼统的用词，基本上长老候选人在外必须有好名声，尤其在声名狼藉的革哩底人中间，这点特别重要。由于教会中假教师造成的纷乱，长老在真理上的认识尤其重要，他不但要驳倒假教师，还必须引导信徒行在真理中。

从多1:10、14–15得知假教师是犹太基督徒，他们奉割礼，讲究礼仪的洁净，讲论荒渺的言语（参提前1:4）；「背弃真理之人的命令」可译作「俗人的诫命」，例如执着洁净的礼仪，却不明白律法的真义，这样的教导会模糊了真理，他们的行为证明了他们宣称认识神是不实的；这些人不服从使徒的权柄，胡言乱语空洞的谬见。保罗并未列出他们教导的内容，仅提到这些人透过教导可得到金钱上的好处，而他们的教导对基督徒家庭造成了毁灭性的影响。

从这句俗谚可看出革哩底败坏的文化，假教师被归入这一类的人。最终的目的是使假教师能够回复到健全的信仰。

符合资格的长老是「上帝的管家」，坚守真道、无可指责，能将纯正的教训教导人并驳倒争辩的人；而假教师则是不服约束、说虚妄话、贪图不义之财，其行为与真理相悖。长老能建立并稳固教会的信仰根基，假教师则会败坏信徒的全家。因此，设立适任的长老是重整教会秩序、抵挡异端侵蚀、确保羊群走在真理之路上的关键。

职责包括：追求那引至敬虔的真理知识，在日常生活中活出与福音相称的见证；并在教会中各尽其职，共同守望，抵挡世俗文化的负面影响，持守上帝在万古之先所应许的永生盼望。

根据经文，最重要的资格是「无可指责」的品格和「坚守真道」的信仰。教会在按立领袖时，不应只看重社会地位或才干，而应严格按照圣经对家庭生活、性格道德及神学分辨力的要求进行考察，确保其能承担守望教会的重任。

革哩底的问题在于世俗不良文化（如贪婪、虚假）渗透教会。应付方法是：领袖需有胆量严厉责备错误的教训与行为；信徒则应深扎根于真理，学习在败坏的环境中分别为圣，以敬虔的生活回应福音。

启发在于「防微杜渐」。即便目前没有严重的信仰偏差，也要时刻警惕社会世俗风气对信徒价值观的侵蚀，并意识到建立健全的领袖传承体系（设立长老）对于维持长期属灵健康的重要性。

领袖必须「堵住他们的口」，严厉责备，不容许其在教会中散布谬论。预防之道在于系统化的教义培训，使平信徒明白纯正的教训，并建立清晰的教会治理结构，使假教师无处容身。

是的。宣教士不仅要面对传福音的艰难，还要面对在不良文化背景下重整教会秩序、对付异端的压力。我们应当为他们的灵命健全、判别真理的智慧，以及在那地选立忠心领袖的眼光切切祷告。